# عرش (Er$) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/Er$
- **Kuran'da:** 32 ayette, toplam 33 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât

## Anlam

Yapılmış bir şeyde yükseklik temel anlamdır. Hükümdar tahtı, çatı ve çardak bu kökle adlanır; mecazen güç ve saltanatı da anlatır.

## Lisânü'l-Arab — عرش maddesi

> عرش: العَرْش: سَرِيرُ الملِك، يدلُّك عَلَى ذَلِكَ سَرِيرُ ملِكة سَبَإٍ، سمَّاه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَرْشاً فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ؛ وَقَدْ يُستعار لِغَيْرِهِ، وَعَرْشُ الْبَارِّي سُبْحَانَهُ وَلَا يُحدُّ، وَالْجَمْعُ أَعراشٌ وعُروشٌ وعِرَشَةٌ. وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الوَحْيِ: / فرفعتُ رأْسي فإِذا هُوَ قاعدٌ عَلَى عَرْش فِي الْهَوَاءِ، وَفِي رِوَايَةٍ: / بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض، يَعْنِي جبريلَ عَلَى سَرِيرٍ. والعَرْش: البيتُ، وَجَمْعُهُ عُروشٌ. وعَرْش الْبَيْتِ: سقفُه، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / كُنْتُ أَسمع قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّه، ﷺ، وأَنا عَلَى عَرْشِي، وَقِيلَ: / عَلَى عَرِيشٍ لِي؛ العَرِيشُ والعَرْشُ: السقفُ، وَفِي الْحَدِيثِ: / أَو كالقِنْديلِ المعلَّق بالعْرش، يَعْنِي بِالسَّقْفِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى، وَفِيهِ؛ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ؛ رُوِيَ عَنِ / ابْنِ عَبَّاسٍ أَنه قَالَ: الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ القدَمين والعَرْش لَا يُقدَر قدرُه، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنه قَالَ: / العَرْش مجلِس الرَّحْمَنِ، وأَما مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ: / اهتزَّ العرشُ لِمَوْتِ سَعْدٍ، فإِن العَرْش هَاهُنَا الجِنَازة، وَهُوَ سَرِيرُ الْمَيِّتِ، واهتزازُه فَرَحُه بحمْل سَعْدٍ عَلَيْهِ إِلى مَدْفنِه، وَقِيلَ: هُوَ عَرْش اللَّه تَعَالَى لأَنه قَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخرى: / اهتزَّ عرشُ الرَّحْمَنِ لموْت سَعْدٍ، وَهُوَ كِنايةٌ عَنِ ارتياحِه بِرُوحِهِ حِينَ صُعِد بِهِ لِكَرَامَتِهِ عَلَى رَبِّهِ، وَقِيلَ: هُوَ عَلَى حَذْفِ مضافٍ تَقْدِيرُهُ: اهتزَّ أَهل الْعَرْشِ لِقُدُومِهِ عَلَى اللَّه لَمَّا رأَوْا مِنْ مَنْزِلَتِهِ وَكَرَامَتِهِ عِنْدَهُ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى أَنها خَلَتْ وَخَرَّتْ عَلَى أَركانها، وَقِيلَ: صَارَتْ عَلَى سقُوفها، كَمَا قَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها، أَراد أَن حِيطَانَهَا قَائِمَةٌ وَقَدْ تهدَمت سُقوفُها فَصَارَتْ فِي قَرارِها وانقَعَرَت الحيطانُ مِنْ قواعدِها فَتَسَاقَطَتْ عَلَى السُّقوف الْمُتَهَدِّمَةِ قَبْلها، وَمَعْنَى الخاوِية والمنقعِرة وَاحِدٌ يدلُّك عَلَى ذَلِكَ قَوْلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي قصَّة قَوْمِ عَادٍ: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ؛ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ يَذْكُرُ هلاكَهم أَيضاً: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ، فَمَعْنَى الْخَاوِيَةِ وَالْمُنْقَعِرِ فِي الْآيَتَيْنِ وَاحِدٌ، وَهِيَ المُنقلِعة مِنْ أُصولها حَتَّى خَوى مَنْبتُها. وَيُقَالُ: انقَعَرَتِ الشَّجَرَةُ إِذا انقلَعتْ، وانقَعَر النبتُ إِذا انقلَعَ مَنْ أَصله فَانْهَدَمَ، وَهَذِهِ الصِّفَةُ فِي خَرَابِ الْمَنَازِلِ مِنْ أَبلغ مَا يُوصَفُ. وَقَدْ ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِهِ مَا دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ قَوْلُهُ: فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ؛ أَي قَلَعَ أَبنيتَهم مِنْ أَساسها وَهِيَ القواعِدُ فَتَسَاقَطَتْ سُقوفُها، وَعَلَيْهَا الْقَوَاعِدُ، وحيطانُها وَهُمْ فِيهَا، وإِنما قِيلَ للمُنقَعِرِ خاوٍ أَي خالٍ، وَقَالَ بَعْضِهِمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها*؛ أَي خَاوِيَةٌ عَنْ عُرُوشِهَا لتهدُّمِها، جَعَلَ عَلَى بِمَعْنَى عَنْ كَمَا قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ؛ أَي اكْتَالُوا عَنْهُمْ لأَنفسهم، وعُروشُها: سُقوفها، يَعْنِي قَدْ سقَط بعضُه عَلَى بَعْضٍ، وأَصل ذَلِكَ أَن تسقُط السقوفُ ثُمَّ تسقُط الحيِطان عَلَيْهَا. خَوَتْ: صَارَتْ خاوِيةً مِنَ الأَساس. والعَرْش أَيضاً: الخشَبة، وَالْجَمْعُ أَعراشٌ وعُروشٌ. وعرَش العَرْشَ يعرِشه ويعرُشه عَرْشاً: عَمِلَه. وعَرْشُ الرَّجُلِ: قِوام أَمره، مِنْهُ. والعَرْش: المُلْك. وثُلَّ عَرْشُه: هُدِم مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ قِوام أَمره، وَقِيلَ: وَهَى أَمره وذهَب عِزُّه؛ قَالَ زُهَيْرٌ: / تَداركْتُما الأَحْلافَ، قَدْ ثُلَّ عَرْشُها، ... وذُبيانَ إِذ زَلَّتْ بأَحلامِها النَّعْلُ[[. في الديوان: بأَقدامها بدلًا من بأَحلامها.]] / والعَرْش: الْبَيْتُ وَالْمَنْزِلُ، وَالْجَمْعُ عُرُش؛ عَنْ كُرَاعٍ. والعَرْش كواكِبُ قُدَّام السِّماك الأَعْزَلِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والعَرْشُ أَربعةُ كَواكِبَ صِغَارٌ أَسفل مِنَ العَوَّاء، يُقَالُ إِنها عَجُزُ الأَسَدِ؛ قَالَ ابْنُ أَحمر: / بَاتَتْ عَلَيْهِ ليلةٌ عَرْشيَّةٌ ... شَرِبَتْ، وَبَاتَ عَلَى نَقاً مُتهدِّمِ / وَفِي التَّهْذِيبِ: وعَرْشُ الثُّريَّا كواكِبُ قَرِيبَةٌ مِنْهَا. والعَرْشُ والعَرِيش: مَا يُستَظلُّ بِهِ. / وَقِيلَ لِرَسُولِ اللَّه، ﷺ، يَوْمَ بَدْرٍ: أَلا نَبْني لَكَ عَرِيشاً تتظلَّل بِهِ؟ / وَقَالَتِ الْخَنْسَاءُ: / كَانَ أَبو حَسَّانَ عَرْشاً خَوَى، ... ممَّا بَناه الدَّهْرُ دَانٍ ظَلِيلْ / أَي كَانَ يظلُّنا، وَجَمْعُهُ عُروش وعُرُش. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن عُروشاً جَمْعُ عَرْش، وعُرُشاً جمعُ عَرِيش وَلَيْسَ جمعَ عَرْشٍ، لأَن بَابَ فَعْل وفُعُل كرَهْن ورُهُن وسَحْل وسُحُل لَا يتَّسع. وَفِي الْحَدِيثِ: / فَجَاءَتْ حُمَّرةٌ جَعَلَتْ تُعَرِّشُ؛ التَّعْرِيش: أَن تَرْتَفِعَ وتظلِّل بِجَنَاحَيْهَا عَلَى مَنْ تَحْتَهَا. والعَرْش: الأَصل يَكُونُ فِيهِ أَربعُ نَخْلات أَو خمسٌ؛ حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عَنْ أَبي عَمْرٍو، وإِذا نبتتْ رواكِيبُ أَربعٌ أَو خمسٌ عَلَى جِذْع النَّخْلَة فَهُوَ العَرِيشُ. وعَرْشُ الْبِئْرِ: طَيُّها بِالْخَشَبِ. وعرشْت الرَّكِيَّة أَعرُشها وأَعرِشُها عَرْشاً: طَويْتُها مِنْ أَسفلها قدرَ قامةٍ بِالْحِجَارَةِ ثُمَّ طَوَيْتُ سائرَها بِالْخَشَبِ، فَهِيَ مَعْرُوشةٌ، وَذَلِكَ الْخَشَبُ هُوَ العَرْش، فأَما الطيُّ فَبِالْحِجَارَةِ خاصَّة، وإِذا كَانَتْ كُلُّهَا بِالْحِجَارَةِ، فَهِيَ مطويَّة وَلَيْسَتْ بِمَعْرُوشَةٍ، والعَرْشُ: مَا عَرَشْتها بِهِ مِنَ الْخَشَبِ، وَالْجَمْعُ عُروشٌ. والعَرْشُ: الْبِنَاءُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى فَمِ الْبِئْرِ يَقُومُ عَلَيْهِ السَّاقِي، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / أَكُلَّ يومٍ عَرْشُها مَقِيلي / وَقَالَ القَطامي عُمَيْرُ بنُ شُيَيْمٍ: / وَمَا لِمَثاباتِ العُرُوشِ بَقِيَّةٌ، ... إِذا استُلَّ مِنْ تَحْتِ العُرُوشِ الدَّعائمُ فَلَمْ أَرَ ذَا شَرٍّ تَماثَلَ شَرُّهُ، ... عَلَى قومِه، إِلا انْتَهَى وَهُوَ نادمُ / أَلم تَرَ لِلبنْيانِ تَبْلى بُيوتُهُ، ... وتَبْقَى مِنَ الشِّعْرِ البُيوتُ الصوارِمُ؟ / يُرِيدُ أَبياتَ الهِجاء. والصوارِمُ: القواطِع. والمثابةُ: أَعلى الْبِئْرِ حَيْثُ يَقُومُ الْمُسْتَقِي. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والعَرْش عَلَى مَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ بناءٌ يُبنى مِنْ خَشَبٍ عَلَى رأْس البئْر يَكُونُ ظِلالًا، فَإِذَا نُزِعت القوائمُ سقطتِ العُروشُ، ضَرَبَهُ مَثَلًا. وعَرْشُ الكَرْمِ: مَا يُدْعَمُ بِهِ مِنَ الْخَشَبِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ. وعَرَشَ الكَرْمَ يَعْرِشُه ويعرُشه عَرْشاً وعُرُوشاً وعَرَّشَه: عَمِل لَهُ عَرْشاً، وعَرَّشَه إِذا عَطَف العِيدان الَّتِي تُرْسَل عَلَيْهَا قُضْبان الكَرْم، وَالْوَاحِدُ عَرْش وَالْجَمْعُ عُروش، وَيُقَالُ: عَرِيش وَجَمْعُهُ عُرُشٌ. وَيُقَالُ: اعْتَرَشَ العِنَبُ العَريشَ اعْتِراشاً إِذا عَلاه عَلَى العِراش. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ؛ المعروشاتُ: الكُرُوم. والعَرِيشُ مَا عَرَّشْتَه بِهِ، وَالْجَمْعُ عُرُشٌ. والعَرِيشُ: شِبْهُ الهَوْدَج تقْعُد فِيهِ المرأَةُ عَلَى بَعِيرٍ وَلَيْسَ بِهِ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: / إِمَّا تَرَيْ دَهْراً حَناني خَفْضا ... أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضا / وبئرٌ مَعْروشةٌ وكُرُومٌ مَعْروشاتٌ. وعرَشَ يعْرِشُ ويعرُش عَرْشاً أَي بَنى بِناءً مِنْ خشبٍ. والعَرِيشُ: خَيْمةٌ مِنْ خَشَبٍ وثُمام. والعُروش والعُرُش: بُيُوتُ مَكَّةَ، وَاحِدُهَا عَرْشٌ وعَرِيشٌ، وَهُوَ مِنْهُ لأَنها كَانَتْ تَكُونُ عِيداناً تُنْصَبُ ويُظَلَّلُ عَلَيْهَا؛ عَنْ أَبي عُبَيْدٍ: وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: أَنه كَانَ يَقْطع التَلْبِيةَ إِذا نَظَر إِلى عُروش مَكَّةَ؛ يَعْنِي بيوتَ أَهل الْحَاجَةِ مِنْهُمْ، وَقَالَ ابْنُ الأَثير: بُيُوتُ مَكَّةَ لأَنها كَانَتْ عِيدَانًا تُنْصَبُ ويُظَلَّل عَلَيْهَا. وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ قِيلَ لَهُ: إِن مُعَاوِيَةَ يَنْهانا عَنْ مُتْعة الْحَجِّ، فَقَالَ: تَمَتَّعْنا مَعَ رَسُولِ اللَّه، ﷺ، ومعاويةُ كَافِرٌ بالعُرُشِ؛ أَراد بُيُوتَ مَكَّةَ، يَعْنِي وَهُوَ مُقِيمٌ بعُرُش مَكَّةَ أَي بُيُوتِهَا فِي حَالِ كُفْرِه قَبْلَ إِسلامِه، وَقِيلَ أَراد بِقَوْلِهِ كَافِرٌ الاخْتِفاء وَالتَّغَطِّيَ؛ يَعْنِي أَنه كَانَ مُخْتفياً فِي بُيُوتِ مَكَّةَ، فَمَنْ قَالَ عُرُش فَوَاحِدُهَا عريشٌ مِثْلُ قَليبٍ وقُلُبٍ، وَمَنْ قَالَ عُروش فَوَاحِدُهَا عَرش مِثْلُ فَلْس وفُلوس. والعَريش والعَرْشُ: مكةُ نفسُها كَذَلِكَ؛ قَالَ الأَزهري: وَقَدْ رأَيتُ العربَ تُسَمِّي المَظالَّ الَّتِي تُسَوَّى مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ ويُطْرح فَوْقَهَا الثُّمام عُرُشاً، وَالْوَاحِدُ مِنْهَا عَريش: ثُمَّ يُجْمع عُرْشاً، ثُمَّ عُروشاً جمعَ الجمعِ. وَفِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبي خَيْثَمة: إِني وَجَدْتُ سِتِّينَ عَرِيشاً فأَلقيت لَهُمْ مِنْ خَرْصِها كَذَا وَكَذَا؛ أَراد بالعَرِيش أَهل الْبَيْتِ لأَنهم كَانُوا يأْتون النَّخيل فيَبْتَنُون فِيهِ مِنْ سَعَفِه مِثْلَ الكُوخ فيُقِيمون فِيهِ يأْكلون مُدَّةَ حَمْله الرُّطَبَ إِلى أَن يُصْرَمَ. وَيُقَالَ للحَظِيرة الَّتِي تُسَوَّى لِلْمَاشِيَةِ تكُنّها مِنَ البَرد: عَريشٌ. والإِعْراشُ: أَن تمْنَع الغنمَ أَن تَرْتَع، وَقَدْ أَعْرَشْتها إِذا مَنعْتها أَن تَرْتَعَ؛ وأَنشد: / يُمْحى بِهِ المَحْلُ وإِعْراشُ الرُّمُم / وَيُقَالُ: اعْرَوَّشْتُ الدابةَ واعنَوَّشْته[[. قوله [واعنوشته] هو في الأَصل بهذا الضبط.]] وتَعَرْوَشْته إِذا رَكِبْتَهُ. وَنَاقَةٌ عُرْشٌ: ضخْمة كأَنها مَعْروشة الزَّوْر؛ قَالَ عبدةُ بْنُ الطَّبِيبِ: / عُرْشٌ تُشِيرُ بقِنْوانٍ إِذا زُجِرَتْ، ... مِنْ خَصْبة، بقِيَتْ مِنْهَا شَمالِيلُ وبعيرٌ مَعْروشُ الجَنْبين: عظيمُهما كَمَا تُعْرَشُ الْبِئْرُ إِذا طُوِيتْ. وعَرْشُ القَدَمِ وعُرْشُها: مَا بَيْنَ عَيرِها وأَصابعها مِنْ ظاهرٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَا نَتأَ فِي ظَهْرِهَا وَفِيهِ الأَصابعُ، وَالْجَمْعُ أَعْراشٌ وعِرَشة. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: ظهرُ الْقَدَمِ العَرْش وباطنُه الأَخْمَص. والعُرْشانِ مِنَ الْفَرَسِ: آخرُ شَعرِ العُرْف. وعُرْشا العُنُق: لَحْمتان مسْتَطِيلتان بَيْنَهُمَا الفَقارُ، وَقِيلَ: هُمَا مَوْضِعَا المِحْجَمَتين؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: / يَمْتَدّ عُرْشا عُنْقِه للُقْمَتِهْ / وَيُرْوَى: وامتدَّ عُرْشا. وللعنُقِ عُرْشان بَيْنَهُمَا الْقَفَا، وَفِيهِمَا الأَخْدَعانِ، وَهُمَا لَحْمَتَانِ مُسْتطيلتانِ عِدا العُنُق؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: / وعبدُ يَغُوث يَحْجِلُ [يَحْجُلُ] الطَّيْرُ حَوْلَهُ، ... قَدِ احْتَزّ عُرْشَيهِ الحُسامُ المُذَكَّرُ / لَنَا الهامةُ الأُولى الَّتِي كلُّ هامةٍ، ... وإِن عظُمَتْ، مِنْهَا أَذَلُّ وأَصْغَرُ / وَوَاحِدُهُمَا عُرْش، يَعْنِي عَبْدُ يَغُوثَ بْنُ وَقَّاصٍ المُحاربي، وَكَانَ رئيسَ مَذْحِج يومَ الكُلاب وَلَمْ يُقْتل ذَلِكَ اليومَ، وإِنما أُسِرَ وقُتِل بَعْدَ ذَلِكَ؛ وَرُوِيَ: قَدِ اهْتَذّ عُرْشَيه أَي قَطَع، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: فِي هَذَا الْبَيْتِ شاهِدانِ: أَحدُهما تقديمُ مِنْ عَلَى أَفْعَل، وَالثَّانِي جَوَازُ قَوْلِهِمْ زِيدٌ أَذلُّ مِنْ عَمرٍو، وَلَيْسَ فِي عَمْرٍو ذُلٌّ؛ عَلَى حَدِّ قَوْلِ حَسَّانَ: / فَشَرُّكُما لِخيرِكُما الفِداءُ / وَفِي حَدِيثِ مَقْتَل / أَبي جَهْلٍ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: سَيْفُك كَهامٌ فخُذْ سَيفي فاحْتَزَّ بِهِ رأْسي مِنْ عُرْشِي؛ قَالَ: العُرْشُ عِرْقٌ فِي أَصل العُنُق. وعُرْشا الفرسِ: مَنْبِت العُرْفِ فَوْقَ العِلْباوَيْنِ. وعَرَّشَ الحِمارُ بعانَتهِ تَعْريشاً: حَمَلَ عَلَيْهَا فَاتِحًا فمَه رَافِعًا صوتَه، وقيل إِذا شَحَا بَعْدَ الكَرْفِ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: / كأَنّ حَيْثُ عَرَّشَ القَبائلا ... مِنَ الصَّبِيّيْنِ وحِنْواً ناصِلا / والأُذُنان تُسَمَّيان: عُرْشَينِ لِمُجاوَرَتِهما العُرْشَين. أَراد فُلَانٌ أَن يُقِرّ لِي بِحَقِّي فَنَفَث فلانٌ فِي عُرْشَيهِ، وإِذا سارَّه فِي أُذُنيه فَقَدْ دَنا مِنْ عُرْشَيْهِ. وعَرَشَ بِالْمَكَانِ يَعْرِش عُرُوشاً وتَعرَّش: ثبَتَ. وعَرِشَ بغَرِيمه عرَشاً: لزِمَه. والمُتَعَرْوِشُ: المُسْتَظِلّ بِالشَّجَرَةِ. وعَرَّشَ عَنِّي الأَمرُ أَي أَبْطأَ: قَالَ الشَّمَّاخُ. / وَلَمَّا رأَيتُ الأَمرَ عَرْشَ هَوِيّةٍ، ... تسَلّيْتُ حاجاتِ الْفُؤَادِ بشَمَّرا / الهَوِيّةُ: موضعٌ يَهْوِي مَنْ عَلَيْهِ أَي يَسْقُط؛ يصِفُ فوتَ الأَمرِ وصعوبتَه بِقَوْلِهِ عَرْشَ هَوِيّة. ويقال الكلب إِذا خَرِقَ فَلَمْ يَدْنُ لِلصَّيْدِ: عَرِشَ وعَرِسَ. وعُرْشانٌ: اسمٌ. والعُرَيْشانُ: اسْمٌ؛ قَالَ القتَّال الكِلابي: / عَفَا النَّجْبُ بَعْدِي فالعُرَيْشانُ فالبُتْرُ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 6, s. 313 — https://shamela.ws/book/1687/3325

## Kitâbu'l-Ayn — عرش maddesi

> العرش: السرير للملك. والعريش: ما يستظل به، وإن جمع قيل: عروش في الاضطرار. وعرش الرجل: قوام أمره، وإذا زال عنه ذلك قيل: ثل عرشه. قال زهير: 2 تداركتما عبسا وقد ثل عرشه ... وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل وجمع العرش: عرشة وأعراش. ويقال: العرش: ما عرش من بناء يستظل به. قالت الخنساء: 3 كان أبو حسان عرشا خوى ... مما بناه الدهر دان ظليل وعرشت الكرم بالعوش تعريشا إذا عطفت ما ترسل عليه قضبان الكرم. الواحد: عرش. وجمعه: عروش، وعرش. والعريش: شبه الهودج، وليس به، يتخذ للمرأة على بعيرها. وعرش البيت سقفه، وعرش البئر: طيها بالخشب. قال ابو ليلى: تكون بئر رخو الأسفل والأعلى فلا تمسك الطي، لأنها رملة فيعرش أعلاها بالخشب بعد ما يطوى موضع الماء بالحجارة، ثم تقوم السقاة عليه فيستقون، قال: 4 وما لمثابات العروش بقية ... إذا استل من تحت العروش الدعائم وعرش الحمار بعانته تعريشا إذا حمل عليها رافعا رأسه شاحيا فاه. قال [رؤبة] 1 كأن حيث عرش القنابلا ... من الصبيين وحنوا ناصلا وللعنق عرشان بينهما الفقار، وفيهما الأخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق، أي: طواره. قال: 2 [وعبد] يغوث تحجل الطير حوله ... وقد هذ عرشيه الحسام المذكر والعرش في القدم ما بين الحمار والأصابع من ظهر القدم، والحمار: ما ارتفع من ظهر القدم، وجمعه: عرشة، وأعراش. والعرش: مكة: 3

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 1, s. 249 — https://shamela.ws/book/1682/239

## Mekâyîsü'l-Luğa — عرش maddesi

> العين والراء والشين أصل صحيح واحد، يدل على ارتفاع في شيء مبني، ثم يستعار في غير ذلك. من ذلك العرش، قال الخليل: العرش: سرير الملك. وهذا صحيح، قال الله - تعالى -: {ورفع أبويه على العرش} [يوسف: 100] ، ثم استعير ذلك فقيل لأمر الرجل وقوامه: عرش. وإذا زال ذلك عنه قيل: ثل عرشه. قال زهير: تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها ... وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل ومن الباب: تعريش الكرم، لأنه رفعه والتوثق منه. والعريش: بناء من قضبان يرفع ويوثق حتى يظلل. وقيل للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم بدر: " ألا نبني لك عريشا ". وكل بناء يستظل به عرش وعريش. ويقال لسقف البيت عرش. قال الله - تعالى -: {فهي خاوية على عروشها} [الحج: 45] ، والمعنى أن السقف يسقط ثم يتهافت عليه الجدران ساقطة. ومن الباب العريش، وهو شبه الهودج يتخذ للمرأة تقعد فيه على بعيرها. قال رؤبة يصف الكبر: إما تري دهرا حناني حفضا ... أطر الصناعين العريش القعضا ومما جاء في العريش أيضا قول الخنساء: كان أبو حسان عرشا خوى ... مما بناه الدهر دان ظليل فأما قول الطرماح: قليلا تتلي حاجة ثم عوليت ... على كل معروش الحصيرين بادن فقال قوم: أراد العريش، وهو الهودج. وحصيراه: جنباه. ويقال: المعروش: الجمل الشديد الجنبين. ومن الباب: عرشت الكرم وعرشته. يقال: اعترش العنب، إذا علا على العرش. ويقال: العروش: الخيام من خشب، واحدها عريش. وقال: كوانسا في العرش الدوامج الدوامج: الدواخل. ومن الباب: عرش البئر: طيها بالخشب. قال بعضهم: تكون البئر رخوة الأسفل والأعلى فلا تمسك الطي لأنها رملة، فيعرش أعلاها بالخشب، يوضع بعضه على بعض، ثم يقوم السقاة عليه فيستقون. وأنشد: وما لمثابات العروش بقية ... إذا استل من تحت العروش الدعائم المثابة: أعلى البئر حيث يقوم الساقي. وقال بعضهم: العرش الذي يكون على فم البئر يقوم عليه الساقي. قال الشماخ: ولما رأيت الأمر عرش هوية ... تسليت حاجات الفؤاد بشمرا الهوية: الموضع الذي يهوي من يقوم عليه، أي يسقط. وقال الخليل: وإذا حمل الحمار على العانة رافعا رأسه شاحيا فاه قيل: عرش بعانته تعريشا. وهذا من قياس الباب، لرفعه رأسه. ومن الباب العرش: عرش العنق، عرشان بينهما الفقار، وفيهما الأخدعان، وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق، أي ناحية العنق. قال ذو الرمة: وعبد يغوث تحجل الطير حوله ... قد احتز عرشيه الحسام المذكر وزعم ناس أنهما عرشان بفتح العين. والعرش في القدم. ما بين العير والأصابع من ظهر القدم، والجمع عرشة. وقد قيل في العرشين أقوال متقاربة كرهنا الإطالة بذكرها. ويقال إن عرش السماك: أربعة كواكب أسفل من العواء، على صورة النعش. ويقال هي عجز الأسد. قال ابن أحمر: باتت عليه ليلة عرشية ... شريت وبات إلى نقا متهدد يصف ثورا. وقوله: " شريت " أي ألحت بالمطر.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 264 — https://shamela.ws/book/21710/1805

## Müfredât — عرش maddesi

> العرش في الأصل: شيء مسقف، وجمعه عروش. قال تعالى: وهي خاوية على عروشها [البقرة/ 259] ، ومنه قيل: عرشت الكرم وعرشته: إذا جعلت له كهيئة سقف، وقد يقال لذلك المعرش. قال تعالى: معروشات وغير معروشات [الأنعام/ 141] ، ومن الشجر ومما يعرشون [النحل/ 68] ، وما كانوا يعرشون [الأعراف/ 137] . قال أبو عبيدة 2 : يبنون، واعترش العنب: ركب عرشه، والعرش: شبه هودج للمرأة شبيها في الهيئة بعرش الكرم، وعرشت البئر: جعلت له عريشا. وسمي مجلس السلطان عرشا اعتبارا بعلوه. قال: ورفع أبويه على العرش [يوسف/ 100] ، أيكم يأتيني بعرشها [النمل/ 38] ، نكروا لها عرشها [النمل/ 41] ، أهكذا عرشك [النمل/ 42] ، وكني به عن العز والسلطان والمملكة، قيل: فلان ثل عرشه. وروي أن عمر رضي الله عنه رؤي في المنام فقيل: ما فعل بك ربك؟ فقال: لولا أن تداركني برحمته لثل عرشي 3 . وعرش الله: ما لا يعلمه البشر على الحقيقة إلا بالاسم، وليس كما تذهب إليه أوهام العامة، فإنه لو كان كذلك لكان حاملا له، تعالى عن ذلك، لا محمولا، والله تعالى يقول: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده [فاطر/ 41] ، وقال قوم: هو الفلك الأعلى والكرسي فلك الكواكب، واستدل بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما السموات السبع والأرضون السبع في جنب الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة والكرسي عند العرش كذلك 1 وقوله تعالى: وكان عرشه على الماء [هود/ 7] ، تنبيه أن العرش لم يزل منذ أوجد مستعليا على الماء، وقوله: ذو العرش المجيد [البروج/ 15] ، رفيع الدرجات ذو العرش [غافر/ 15] ، وما يجري مجراه قيل: هو إشارة إلى مملكته وسلطانه لا إلى مقر له يتعالى عن ذلك.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 558 — https://shamela.ws/book/23636/540

## Türevler

- ٱلْعَرْشِ (l-arşi) — Arş'ın: 14 kez
- ٱلْعَرْشِ ۖ (l-arşi) — Arş: 3 kez
- عُرُوشِهَا (uruşiha) — çardakları: 3 kez
- ٱلْعَرْشِ ۚ (l-arşi) — Arş: 2 kez
- يَعْرِشُونَ (yea'rişune) — kurdukları çardaklardan: 2 kez
- ٱلْعَرْشَ (l-arşe) — Arş'ı: 1 kez
- بِعَرْشِهَا (biarşiha) — onun tahtını: 1 kez
- عَرْشٌ (arşun) — bir tahtı: 1 kez
- عَرْشَ (arşe) — tahtını: 1 kez
- عَرْشُكِ ۖ (arşuki) — senin tahtın: 1 kez
- عَرْشَهَا (arşeha) — tahtını: 1 kez
- عَرْشُهُۥ (arşuhu) — O'nun Arş'ı: 1 kez
- مَعْرُوشَـٰتٍۢ (mea'ruşatin) — çardaksız: 1 kez
- مَّعْرُوشَـٰتٍۢ (mea'ruşatin) — çardaklı: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden (ilk 19 / 33)

- **Bakara 2:259** — Veya temelleri üzerine yıkılıp, harap olmuş beldeye uğrayan kimse gibi: "Ölümünden sonra Allah bunu nasıl diriltecek?" demişti. Bunun üzerine Allah, onu öldürüp yüz yıl ölü bıraktıktan sonra diriltti. Ona: "Ne kadar süre ölü kaldın?" dendi. O da: "Bir gün veya bir günden daha az." dedi. Allah, "Hayır, yüz yıl kaldın." dedi. "Buna rağmen yiyeceğine ve içeceğine bak, bozulmamış. Ve eşeğine de bak. Bu, insanlara âyet[1] olman içindir. Şu kemiklere bir bak, onları nasıl düzenleyip sonra et giydiriyoruz." Ona bu detaylı açıklama yapıldıktan sonra: "Artık anladım ki, kuşkusuz Allah, Her Şeye Güç Yetiren'dir." dedi.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/259-ayet.md
- **Enam 6:141** — Asmalı ve asmasız bahçeleri, çeşit çeşit hurmaları; zirai ürünleri, birbirine benzeyen ve benzemeyen zeytin ve narları yetiştiren Odur. Her biri meyve verdiği zaman, meyvesinden yiyin. Hasat zamanı da onun hakkını[1] verin. İsraf[2] etmeyin, kuşkusuz O, israf edenleri sevmez.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/141-ayet.md
- **Araf 7:54** — Rabb'iniz; gökleri ve yeri altı günde[1] yaratan, sonra arş üstüne istevâ eden;[2] geceyi, durmadan takip eden gündüze katan; Güneş'i, Ay'ı ve yıldızları emrine tâbi kılan Allah'tır. Dikkat edin! Yaratmak da emretmek de yalnız Ona özgüdür. Âlemlerin Rabb'i olan Allah Şanı Çok Yücedir.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/54-ayet.md
- **Araf 7:137** — Mus'tezaf[1] olan halkı da bereketlendirdiğimiz arzın doğusuna ve batısına mirasçı kıldık. Sabretmelerine karşılık Rabb'inin İsrâîloğulları'na takdir ettiği hüküm gerçekleşti. Firavun ve halkının yapıp yükselttikleri yapıları harap ettik.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/137-ayet.md
- **Tevbe 9:129** — Eğer yüz çevirirlerse de ki: "Allah bana yeter. Ondan başka ilâh yoktur. Ben Ona tevekkül[1] ettim. O, Büyük Arş'ın Rabb'idir."  
  https://akilkuran.com/tevbe-suresi/129-ayet.md
- **Yunus 10:3** — Rabb'iniz, o Allah'tır ki, gökleri ve yeri altı günde[1] yarattı; sonra arşa istevâ[2] etti. Bütün işlere yasalarını koydu. Onun izni[3] olmadan hiçbir şefaatçi olamaz.[4] İşte bu Rabb'iniz olan Allah'tır. Öyleyse Ona kulluk edin. Hala düşünüp öğüt almaz mısınız?  
  https://akilkuran.com/yunus-suresi/3-ayet.md
- **Hud 11:7** — Gökleri ve yeri altı günde[1] yaratan Odur. Daha önce arşı[2] su üzerindeydi. Hanginizin ameli daha iyi diye sizi sınav yaparız. Eğer Kâfirlere: "Siz, öldükten sonra diriltilecekseniz." desen, "Bu ancak apaçık bir büyüdür." diyecekler.  
  https://akilkuran.com/hud-suresi/7-ayet.md
- **Yusuf 12:100** — Yûsuf, anne ve babasını makamına çıkardı. Hepsi onun makamına saygı ile eğildiler.[1] Yûsuf: "Ey babacığım! Bu durum, daha önceki rüyamın gerçekleşmesidir.[2] Rabb'im onu gerçek kıldı. Ve gerçekten bana ihsanda bulundu. Çünkü beni zindandan çıkardı. Şeytân benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra, O sizi çölden getirdi. Benim Rabb'im dilediğine lütuf sahibidir. Gerçek şu ki: O, Her Şeyi Bilen'dir, En İyi Hüküm Veren'dir."  
  https://akilkuran.com/yusuf-suresi/100-ayet.md
- **Rad 13:2** — Bir dayanak olmaksızın -görmekte olduğunuz gibi- gökleri yükselten Allah'tır. Sonra, mutlak gücüyle Güneş'i ve Ay'ı koyduğu yasalara bağlı kıldı. Hepsi, adı konmuş bir ecele[1] doğru akıp gitmektedir. İşleri düzenleyip idare eden Odur. Âyetleri ayrıntılı olarak açıklamaktadır ki, belki Rabb'inize kavuşacağınıza kesin olarak îmân edersiniz.  
  https://akilkuran.com/rad-suresi/2-ayet.md
- **Nahl 16:68** — Rabb'in, bal arısına; dağlarda, ağaçlarda ve hazırladıkları şeylerde[1] yuva edinmesini vahyetti.[2]  
  https://akilkuran.com/nahl-suresi/68-ayet.md
- **İsra 17:42** — De ki: "Eğer dedikleri gibi, Onunla beraber başka ilâhlar olsaydı, o zaman onlar da mutlaka arşın sahibine bir yol[1] ararlardı."  
  https://akilkuran.com/isra-suresi/42-ayet.md
- **Kehf 18:42** — Onun ürünleri kuşatılıp bitirildi. Ve çardakları üzerine yıkılmıştı. Yaptığı harcamalara üzülerek ellerini ovuştururken, "Keşke ben Rabb'ime hiçbir şeyi ortak koşmasaydım." diyordu.  
  https://akilkuran.com/kehf-suresi/42-ayet.md
- **Taha 20:5** — Rahmân,[1] arş üzerine istevâ[2] etmiştir.  
  https://akilkuran.com/taha-suresi/5-ayet.md
- **Enbiya 21:22** — Eğer ikisinde[1] de Allah'tan başka ilâhlar olsaydı, ikisi de kesinlikle fesâda uğrardı. Arşın[2] Rabb'i olan Allah, onların niteledikleri şeylerden münezzehtir.[3]  
  https://akilkuran.com/enbiya-suresi/22-ayet.md
- **Hac 22:45** — Böylece zulüm yapmalarından dolayı nice kentleri yok ettik. Çatıları çökmüş, duvarları yıkılmış; sahipsiz kalmış kuyular ve görkemli saraylar vardır.  
  https://akilkuran.com/hac-suresi/45-ayet.md
- **Müminun 23:86** — De ki: "Yedi göğün ve muazzam arşın[1] Rabb'i kimdir?"  
  https://akilkuran.com/muminun-suresi/86-ayet.md
- **Müminun 23:116** — "Şunu bilin ki, gerçek egemenlik sahibi olan Allah, çok yücedir. Ondan başka ilâh yoktur. O şerefli arşın[1] Rabb'idir."  
  https://akilkuran.com/muminun-suresi/116-ayet.md
- **Furkan 25:59** — O; gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri altı günde[1] yarattı. Sonra arşa istevâ etti.[2] O, Rahmân'dır. Öyleyse Her Şeyden Haberdar Olan'dan iste.  
  https://akilkuran.com/furkan-suresi/59-ayet.md
- **Neml 27:23** — "Onlara yöneticilik yapan bir kadın buldum. Ona her şeyden verilmiş. Çok görkemli bir tahtı var."  
  https://akilkuran.com/neml-suresi/23-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt