# Araf 7:156

- **Sure:** 7. Araf (206 ayet)
- **Ayet:** 156 / 206
- **Kaynak:** https://akilkuran.com/araf-suresi/156-ayet
- **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla

## Arapça

وَاكْتُبْ لَنَا ف۪ي هٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْاٰخِرَةِ اِنَّا هُدْنَٓا اِلَيْكَۜ قَالَ عَذَاب۪ٓي اُص۪يبُ بِه۪ مَنْ اَشَٓاءُۚ وَرَحْمَت۪ي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍۜ فَسَاَكْتُبُهَا لِلَّذ۪ينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكٰوةَ وَالَّذ۪ينَ هُمْ بِاٰيَاتِنَا يُؤْمِنُونَۚ

## Okunuş

Vektub lena fi hazihid dunya haseneten ve fil ahıreti inna hudna ileyk, kale azabi usibu bihi men eşau ve rahmeti vesiat kulle şey', fe se ektubuha lillezine yettekune ve yu'tunez zekate vellezine hum bi ayatina yu'minun.

## Mealler (23)

### Şinasi Güneş meali

''Ve bize bu dünya içinde bir iyilik yaz. Ve o ahiret için de. Şüphesiz biz sana yöneldik [1].'' Dedi ki: ''Azabım, onu kime gerekli görürsem isabet ettiririm. Ve rahmetim ise her bir şeyi kuşatmıştır [29:21]. Onu da, fıtrat sınırlarına uyup korunan kimseler ve o arınmayı yerine getiren kimseler için yazacağım. Onlar, ayetlerimize güvenen kimselerdir.''

1. YAHUDİ-HUDNA-HUDEN ANALİZİ: HVD: Sami dilinde bu kök [genellikle h-v-d veya h-y-d şeklinde görülür] temel olarak "Hareket etmek, dönmek, sallanmak" anlamlarına gelir. Bu fiziksel hareket, diller geliştikçe mecazi bir anlam kazanmıştır. Arapça dilbilimcileri ve müfessirler [örneğin Lisan al-Arab], kelimeyi şu iki ana eksende açıklar: • Tevbe Etmek [Rücu]: 7:156. ayette geçen "İnnâ hudnâ ileyke" [Biz sana yöneldik] ifadesindeki gibi, bir yanlıştan dönüp Hakka yönelmek anlamını taşır. • Sakinleşmek ve Ses Çıkarmak: Hafifçe sallanmak veya ağırbaşlı bir şekilde konuşmak-hareket etmek anlamlarını da barındırır. İbranice ve Tarihsel Köken: Yehudah [Yahuda]: • Şükretmek-Övmek: İbranice kökeni olan Y-H-D [veya Y-D-H], "Şükretmek, itiraf etmek, övmek" demektir. Yakub'un oğlu Yahuda'ya bu ismin verilmesi, annesinin Tanrı'ya şükretmesiyle [p-r-s] ilişkilendirilir. • Dönüşüm: İbranicedeki "Y" harfi Arapçaya geçerken bazen düşer veya fiilleşirken Arapçadaki "Yönelme" anlamındaki H-V-D köküyle ses benzerliği üzerinden birleşir. Kur'an'da Yahudiler için iki farklı ifade kullanılır: El-Yahûd: Bir grubun toplumsal ve kurumsal ismidir. Hâdû: [Fiil olarak] "Yahudileşenler" veya "Yönelenler" anlamında kullanılır. Bu ifade genellikle bir eylemi veya tarihsel bir dönüşümü vurgular. Sami-HVD: Sallanmak, devinmek, hareket etmek. İbranice-Yehudah: Tanrı'ya şükretmek, O'nu övmek. Aramice-Yehudaye: Yahudiye [Judea] bölgesine ait olanlar. Arapça-Hadu: Yönelmek-Belirli bir şeriata uymak. Sami kökeni fiziksel bir "Dönüş ve hareket" işaret ederken, bu anlam Arapçada manevi bir "Hakka yöneliş" eylemine evrilmiştir. İbranice kökenindeki "Şükür ve övgü" anlamı ise, topluluğun isminin teolojik zeminini oluşturur. Antik metinlerdeki "Yönelme" ve "Devinim" kavramlarının toplumsal bir kimliğe dönüşmesi, dilin sosyolojik bir inşa süreci olarak nasıl çalıştığını gösteren bir örnektir. Bu dönüşümü üç ana başlıkta inceleyebiliriz: Eylemden Kimliğe: Yönelenler [Hâdû]: Kur'an-ı Kerim'de Yahudiler için kullanılan ellezîne hâdû ifadesi gramer açısından bir "Sıfat tamlaması" değil, bir "Eylem cümlesidir." Bu, bir grubun doğuştan gelen etnik kimliğinden ziyade, tarihin bir noktasında gerçekleştirdikleri ontolojik bir dönüşü [yönelmeyi] vurgular. • Tarihsel Dönemeç: Bu "Yönelme", genellikle İsrailoğulları'nın buzağı hadisesinden sonraki pişmanlıklarına ve Tevrat'a bağlanma süreçlerine atıf yapar. • Anlamsal Kayma: Sami dilindeki "Hareket etmek-sallanmak" [h-v-d] anlamı, bu noktada istikameti belirlemek haline gelmiştir. Yani "Rastgele sallanan" değil, "Bir merkeze doğru sallanan-yönelen" topluluk. İbadet Biçiminin İsme Dönüşmesi: Sallanmak: Sami kökündeki "Sallanma" eylemi, bugün bile Yahudi ibadetinde [Davening] görülen fiziksel sallanma ritüeli ile fenomenolojik bir bağ kurar. • Dış Gözlem: Dışarıdan bakan bir gözlemci için bu topluluk, "Kitap okurken veya dua ederken sallananlar" [hâdû] olarak tanımlanmıştır. • İç Anlam: Topluluğun kendi içindeki "Şükür ve övgü" [Yehudah] anlamı, dış dünyadaki "Hareket" köküyle dilsel bir senkronizasyon yaşamıştır. Bu, bir grubun nasıl göründüğünün, zamanla o grubun kim olduğunu tanımlamasına neden olan nadir etimolojik süreçlerden biridir. Coğrafi ve Teolojik Sınırların İnşası: Sami dillerindeki köklerin bu evrimi, Yahudiliği yerel bir kabile bağından çıkarıp evrensel bir teolojik konuma yerleştirmiştir: • Yere Ait Olmak: "Yahuda" [Judea] bölgesinde yaşayanlar. • Yola Ait Olmak: Hakka yönelenler [Hâdû]. Bu geçiş, kelimenin sadece bir soy ağacını değil, aynı zamanda bir zihinsel durumu temsil etmesini sağlar. Özellikle İbrani geleneğinde "İtiraf etmek-şükretmek" anlamına gelen Y-D-H kökü ile Arapçadaki "Yönelmek" anlamındaki H-V-D kökü, "Hakikati kabul edip ona dönmek" ortak paydasında birleşir. Eğer bu süreci modern bir gözle okursak; "Hadu" kelimesi, sabit ve donmuş bir kimliği değil, sürekli bir arayışı ve dönüşü ifade eder. Kelimenin kökündeki o "Devinim", topluluğun tarih boyunca yaşadığı sürgünler, geri dönüşler ve dinamik kimlik inşasıyla [belki de bir aracın motorundaki sürekli döngü gibi bir mekanik süreklilikle] sembolik bir paralellik gösterir. Antik Mezopotamya’nın çivi yazılı hukuk metinlerinde ve diplomatik yazışmalarında [Akadca, Ugaritçe ve Eski Babil metinleri], bu köklerin izini sürmek bizi modern anlamlarından çok daha somut, fiziksel ve hukuki bir zemine götürür. Bu metinlerdeki izleri iki ana kavram üzerinden takip edebiliriz: H-V-D Kökü: Hukuki Bir Statü Olarak Şahitlik ve Beyan: Sami kökü olan H-V-D, Mezopotamya dillerinde [özellikle Akadca ve Fenikece varyantlarında] hukuki bir tanıklık veya bir antlaşmaya bağlılık anlamıyla ilişkilendirilir. • Antlaşma Metinleri: Hitit ve Babil arasındaki diplomatik metinlerde, tarafların birbirlerine verdikleri sözler ve bu sözlerin "Şahitleri" için bu kökten türeyen terimler kullanılır. Burada "Yönelmek", sadece manevi bir dönüş değil, bir otoriteye tabiiyetini bildirmek ve onun hukukuna "Yönelmek" demektir. • Hukuki İtiraf: Mezopotamya hukukunda bir kişinin bir suçu veya bir borcu "İtiraf etmesi", onun o hukuki statüye geri dönmesi olarak görülürdü. Bu, Kur'an'daki "Hâdû" [yönelenler] kavramının hukuki öncülüdür: Kişi, saptığı yoldan kuralların geçerli olduğu daireye geri döner. Hadu ve İltica Hukuku: Mezopotamya ve antik Suriye hukukunda, bir kabileden kovulan veya yanlış bir iş yapan kişinin başka bir otoriteye sığınması veya eski otoritesine pişmanlıkla dönmesi bir "Yönelme" süreciydi. • Hukuki Yansıma: "Ellezine Hadu" ifadesi, aslında hukuki statüsü "Tekrar yönelmiş olanlar" demektir. Bu, İsrailoğulları'nın Mısır'daki kölelikten çıkıp, Tanrı’nın hukukuna [Tevrat’a] "Yönelmelerini" temsil eder. • Dinamik Kimlik: Bu kelime, statünün sabit olmadığını, her an bir "Yöneliş" içinde olunması gerektiğini hatırlatır. Mezopotamya’daki sınır taşları [Kudurru] nasıl ki toprağın kime ait olduğunu mühürlüyorsa, "Hadu" kelimesi de o topluluğun kime "Ait" ve kime "Yönelik" olduğunu mühürler. • H-V-D: Sınırın dışına çıkıp geri dönen, merkeze yönelen. • N-S-R: Sınırı bekleyen, nöbet tutan, emaneti koruyan. Modern dünyada "Ben Yahudiyim" veya "Ben Hristiyanım" demek, bitmiş, dondurulmuş bir kimlik beyanıdır. Oysa analiz ettiğimiz kökler buna izin vermez: • Hâdû [Yönelenler]: Eğer o an "Yönelmiyorsan", yani bu bir eylem halini korumuyorsa, teknik olarak o tanımın dışındasın demektir. • Nasârâ [Koruyanlar-Yardımcılar]: Eğer bir hakikati "Muhafaza etmiyor" veya o hakikate "Yardım etmiyorsan", kelime anlamınla arandaki bağ kopmuş demektir. Tanrı’nın öğretisinde kimlik, bir pasaport gibi cebimizde taşıdığımız bir belge değil; her nefeste yeniden üretilen bir "Performans"dır. HUDEN VE EL YAHUDU FARKI: 2:111 ve 113. ayetlerde kullanılan bu ifadeler, tam da üzerine konuştuğumuz "Eylemden söyleme geçişin" ve "Kurumsal kimlik ile manevi yönelim" arasındaki farkın dilbilimsel birer kanıtı gibidir. 2:111: Hûden-Eylemsel Bir Kimlik İddiası: Ayette "Yahudi veya Hristiyan olanlar dışında hiç kimse cennete giremeyecek dediler" ifadesi geçerken Yahudiler için "Hûden" kelimesi kullanılır. • Gramer Yapısı: "Hûden" kelimesi, analiz ettiğimiz H-V-D kökünden türeyen bir sıfat-isimdir. Burada topluluk, kendisini "Doğru yola yönelmiş olanlar" [hidayete erenler] olarak tanımlıyor. • İddianın Doğası: Bu ayette Yahudiler kendi isimlerini bir manevi rütbe gibi kullanıyorlar. Yani "Biz hakikate yönelenleriz [Hûd], bu yüzden cennet sadece bizimdir" diyorlar. • Kök Bağlantısı: Buradaki kullanım, topluluğun kendi iddiasındaki "Yönelmişlik" vurgusunu öne çıkarır. 2:113: El-Yahûdu-Kurumsal-Siyasi Kimlik: Bu ayette ise; "Yahudiler dediler ki: Hristiyanlar hiçbir temel üzerinde değildir..." ifadesi geçerken "El-Yahûdu" ismi kullanılır. • Gramer Yapısı: Başına "El" takısı [belirlilik takısı] almış olan bu kelime, artık bir eylemi veya manevi yönelişi değil, sosyolojik ve kurumsal bir grubu temsil eder. • İddianın Doğası: Ayette iki grup [Yahudiler ve Hristiyanlar] birbirlerini dışlamaktadır. Burada "Yahudiler" ifadesi, bir dinin manevi boyutundan ziyade, bir "Taraf" veya "Blok" olarak karşımıza çıkar. • Söyleme Dönüşme: "El-Yahûdu" dendiğinde artık "Yönelenler" eylemi bitmiş, "Yahudilik" adlı kurumsal bir yapıya bürünmüş, diğerini ötekileştiren bir kimlik ortaya çıkmıştır. Huden 2:111: İddia edilen manevi statü: Biz yönelmiş olanlarız. El Yehudu 2:113: Toplumsal-Kurumsal kimlik: Yahudi grubu-tarafı [İsim-Etiket]. Neden Bu Fark Var? 111. ayette onların kendilerine yakıştırdıkları "Kurtulmuşluk" sıfatına [Hûden] atıf yaparken; 113. ayette birbirleriyle çatışan, birbirini yok sayan "Kurumsallaşmış ve robotlaşmış" yapılarından [El-Yahûdu] bahseder. Yani 111. ayetteki "Hûden", onların cenneti tapulama iddiasındaki "Sözde yönelmişliklerini" yansıtırken; 113. ayetteki "El-Yahûdu", artık eylemi bırakıp sadece bir "İsim ve söylem" üzerinden kavga eden kitleyi tanımlar. Bu kullanım farkı, dinlerinin nasıl bir "Yöneliş" [eylem] olmaktan çıkıp bir "Etiket" [söylem] haline geldiğinin dilsel bir röntgeni gibidir. Bu iki kelime arasındaki fark, bugünkü "Dinî aidiyet" ile "Dinî ahlak" arasındaki uçurumu anlatır.

### Erhan Aktaş meali

Bize, bu dünyada da ahiret'te de iyilik yaz. Biz Sana yöneldik. Allah: "Azabıma hak edeni uğratırım, rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Onu, takva sahibi olanlara, zekatı yapanlara[1] ve ayetlerimize inananlara yazacağım." buyurdu.

1. Zekat, arınmak, arındırmak demektir. Benliğin her türlü kötülükten arınması, temizlenmesi, arı duru hale gelmesi demektir (Bkz. 2:43; 19:13, 31; 18:81; 20:76; 23:4; 41:7). "Zekat vermek" terkibinin anlamı, malı yardımda bulunmak değildir. Bir terkip olarak, arınmış, temizlenmiş, arı duru hale gelmiş bir benlikle Allah'ın emirlerine tabi olmak demektir.

### Diyanet İşleri meali

"Bizim için bu dünyada da bir iyilik yaz, ahirette de. Çünkü biz sana varan doğru yola yöneldik." Allah, şöyle dedi: "Azabım var ya, dilediğim kimseyi ona uğratırım. Rahmetim ise her şeyi kapsamıştır. Onu, bana karşı gelmekten sakınanlara, zekatı verenlere ve ayetlerimize inananlara yazacağım."

### Elmalılı Hamdi Yazır meali

Ve bize hem bu Dünyada bir hasene yaz hem Ahırette, biz sana cidden tevbe ile rücua geldik. Buyurdu ki azabım, onunla dilediğimi musab kılarım, rahmetim ise her şey'e vasi'dir, ileride onu bilhassa onlar için yazacağım ki korunurlar ve zekat verirler, hem onlar ki ayetlerimize iyman ederler

### Yaşar Nuri Öztürk meali

"Bize hem bu dünyada güzellik yaz hem de ahirette. Dönüp dolaşıp sana geldik." Buyurdu ki: "Azabıma dilediğimi çarptırırım. Rahmetime gelince, o herşeyi çepeçevre kuşatmıştır. Ben onu; sakınıp korunanlara, zekatı verenlere, ayetlerimize inananlara yazacağım."

### Ali Bulaç meali

Bize bu dünyada da, ahirette de iyilik yaz, şüphesiz ki biz Sana yöneldik. Dedi ki: "Azabımı dilediğime isabet ettiririm, rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır; onu korkup sakınanlara, zekatı verenlere ve bizim ayetlerimize iman edenlere yazacağım."

### Ali Aydın meali

Bize, bu dünyada da güzellik yaz ahirette de. Şüphesiz biz sana yöneldik. Allah buyurdu ki: Azabım, dilediğime onu isabet ettiririm; rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Onu, bilinç sahiplerine, zekât’a (arınmaya) gelenlere yani âyetlerimize iman edenlere yazacağım.

### İbrahim Esinler meali

Ve yaz bizlere bu dünyada bir iyilik/güzellik ve ahirette (de); doğrusu bizler kılavuzlandık sana; dedi (Allah) : "Azabım (ki) isabet ettiririm onu dilediğim kimseye; ve rahmetim (ki) kuşattı her bir şeyi; öyle ki yazarım onu kimselere (ki) takvalı olurlar; ve verirler zekâtı; ve kimselerdir (ki) onlar ayetlerimize iman ederler.

_Kaynak: Şerefli Kur'an Meali · https://sereflikuranmeali.com/ayet/7/156_

### Rowad Tercüme Merkezi meali

Bize bu dünyada ve ahirette iyilik yaz; biz sana (tevbe ile) yöneldik. Allah: "Azabıma dilediğimi uğratırım. Rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Rahmetimi takvalı olanlara, zekât verenlere ve ayetlerimize iman etmiş olanlara yazacağım." dedi.

_Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/7/156_

### Şaban Piriş meali

Bize bu dünyada ve ahirette iyilik yaz; biz sana (tevbe ile) yöneldik. Allah: Azabıma dilediğimi uğratırım. Rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Rahmetimi sakınanlara/takvalı olanlara ve zekat verenlere ve ayetlerimize iman etmiş olanlara yazacağım, dedi.

_Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/7/156_

### Ali Özek ve diğerleri meali

Bize, bu dünyada da iyilik yaz ahirette de. Şüphesiz biz sana döndük.» Allah buyurdu ki: Kimi dilersem onu azabıma uğratırım; rahmetim ise her şeyi kuşatır. Onu, sakınanlara, zekâtı verenlere ve âyetlerimize inananlara yazacağım.

_Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/7/156_

### Mustafa İslamoğlu meali

Bizim için bu dünyada da güzellikler yaz, ahirette de; ki biz pişmanlık içinde Sana sığındık!" (Allah) buyurdu ki: "Dilediğin kimseyi azabıma hedef kılabilirim, fakat rahmetim her şeyi kuşatmıştır. En sonunda sorumlu davranan ve arınıp yücelmek için ödenmesi gereken bedeli ödeyen kimseler, -ki onlar ayetlerimize inanan kişilerdir- onu paylaştıracağım;

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Muhammed Esed meali

Bizim için bu dünyada da, ahirette de iyi ve güzel olanı yaz. Bak işte, pişmanlık içinde Sana yöneldik!" (Allah) şöyle karşılık verdi: "Azabıma dilediğim kimseyi uğratabilirim, ama rahmetim her şeyi kuşatır, bunun içindir ki onu Bana karşı sorumluluk bilincine sahip olan, arınmak için verilmesi gerekeni veren ve ayetlerimize inanan kimselere pay olarak ayıracağım;

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Edip Yüksel meali

"Bu dünyada da bizim için iyilik yaz, ahirette de... Biz sana yöneldik." Dedi ki: "Azabım dilediğim kimseye dokunacaktır. Rahmetim ise her şeyi kapsamıştır; onu özellikle: erdemli bir hayat sürenlere, zekatı verenlere ve ayetlerimizi onaylayanlara yazacağım."

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

1. * Zekatın önemi vurgulanıyor. Zekatın miktarı 2:219; 17:26, 29 ayetlerinde, ne zaman verileceği 6:141, kimlere verileceği 2:215, nasıl verileceği 2:274; 13:22 ve niçin verileceği de 30:39 ayetlerinde bildirilir.

### Mehmet Okuyan meali

Bizim için bu dünyada da iyilik yaz, ahirette de! Şüphesiz ki biz sana yöneldik." (Allah da) şöyle demişti: "Dilediğime (layık olana) azap ederim. Merhametim ise her şeyi kapsamıştır ve onu takvâlı (duyarlı) olanlara, zekâtı verenlere ve ayetlerimize inananlara yazacağım.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

1. Bu ayet Bakara 2:201. ayetle birlikte okunmalıdır.
2. Bu cümle En‘âm 6:12, 54 ve 147 ile okunmalıdır.

### Süleymaniye Vakfı meali

Bu dünyada da Ahirette de bize güzel şeyler yaz; biz sana yöneldik." Allah dedi ki "saptığına karar verdiğim kişiyi azabıma çarptırırım, rahmetim ise her şeyi kapsar. Onu, yanlışlardan sakınan ve zekat verenlere yazacağım. Ayetlerime inanıp güvenen şu kişilere de yazacağım:

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

1. Şae (شاء) fiili ile ilgili ayrıntılı bilgi için bkz {{7:89}}Araf 7/89{{/}}. ayetin dipnotu.
2. {{2:3}}Bakara 2/3-{{/}} {{2:5}}5{{/}}, {{2:177}}177.{{/}}
3. {{4:175}}Nisa 4/175{{/}}, {{6:54}}En'am 6/54,{{/}} {{7:56}}A'raf 7/56.{{/}}

### Ahmed Hulusi meali

"Bize hem şu dünyada güzellik yaz hem sonsuz gelecek yaşamında. . . Doğrusu biz sana yöneldik". . . Buyurdu ki: "Azabımı, kime dilersem ona isabet ettiririm. . . Rahmetim her şeyi kapsar! Onu, korunanlara, zekatı verenlere ve işaretlerimizdeki hakikate iman edenlere yazacağım. "

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Bayraktar Bayraklı meali

"Bize, bu dünyada da ahirette de iyilik yaz. Şüphesiz biz sana yöneldik." Allah buyurdu ki: "Kimi dilersem, onu azabıma uğratırım; rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Ayrıca rahmetimi, sakınanlara, zekatı verenlere ve ayetlerimize inananlara yazacağım."

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Süleyman Ateş meali

"Bize bu dünyada da iyilik yaz, ahirette de. Biz sana yöneldik." (Alah) buyurdu ki: "Azabıma, dilediğimi uğratırım; rahmetim ise her şeyi kaplamıştır. Onu, korunanlara, zekatı verenlere ve ayetlerimize inananlara yazacağım."

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Ali Rıza Safa meali

"Bize, hem dünyada hem de sonsuz yaşamda iyilik yaz. Kuşkusuz, Sana yöneldik!" Dedi ki: "Cezam, dilediğime gelecektir. Rahmetim ise her şeyi kaplamıştır. Onu, sorumluluk bilinci taşıyanlara, zekatı verenlere ve ayetlerimize inananlara yazacağım!"

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Gültekin Onan meali

"Bize bu dünyada da, ahirette de iyilik yaz, kuşkusuz ki biz sana yöneldik." De ki: "Azabımı dilediğime isabet ettiririm, rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır; onu korkup sakınanlara, zekatı verenlere ve bizim ayetlerimize inananlara yazacağım."

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### İbni Kesir meali

Ve bize; hem bu dünyada bir iyilik yaz, hem de ahirette. Biz sana döndük.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

### Hasan Basri Çantay meali

"Dünyada da, ahiretde de bize iyilik yaz. Biz hiç şübhesiz (tevbe ederek) sana döndük". Buyurdu: "Ben azabıma kimi dilersem onu duçar ederim. Benim rahmetim ise her şey'i kuşatmışdır. Onu (rahmetimi, küfürden, masıyetden) sakınmakda, zekatı vermekde, bir de ayetlerimize iman etmekde olanlar (yok mu?) işte onlara has olmak üzere tesbit edeceğim".

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/156_

## Kelime kelime

| Arapça | Okunuş | Anlam | Kök |
|---|---|---|---|
| وَٱكْتُبْ | vektub | ve yaz | [ktb](https://akilkuran.com/ktb) |
| لَنَا | lena | bize |  |
| فِى | fi |  |  |
| هَـٰذِهِ | hazihi | bu |  |
| ٱلدُّنْيَا | d-dunya | dünyada | [dnw](https://akilkuran.com/dnw) |
| حَسَنَةًۭ | haseneten | iyilik | [Hsn](https://akilkuran.com/Hsn) |
| وَفِى | ve fi | ve |  |
| ٱلْـَٔاخِرَةِ | l-ahirati | ahirette | [Axr](https://akilkuran.com/Axr) |
| إِنَّا | inna | biz |  |
| هُدْنَآ | hudna | yöneldik | [hwd](https://akilkuran.com/hwd) |
| إِلَيْكَ ۚ | ileyke | sana |  |
| قَالَ | kale | (Alah) buyurdu ki | [qwl](https://akilkuran.com/qwl) |
| عَذَابِىٓ | azabi | azabıma | [Epb](https://akilkuran.com/Epb) |
| أُصِيبُ | usibu | uğratırım | [Swb](https://akilkuran.com/Swb) |
| بِهِۦ | bihi | onu |  |
| مَنْ | men | kimseyi |  |
| أَشَآءُ ۖ | eşa'u | dilediğim | [$yA](https://akilkuran.com/$yA) |
| وَرَحْمَتِى | verahmeti | ve rahmetim ise | [rHm](https://akilkuran.com/rHm) |
| وَسِعَتْ | vesiat | kaplamıştır | [wsE](https://akilkuran.com/wsE) |
| كُلَّ | kulle | her | [kll](https://akilkuran.com/kll) |
| شَىْءٍۢ ۚ | şey'in | şeyi | [$yA](https://akilkuran.com/$yA) |
| فَسَأَكْتُبُهَا | feseektubuha | onu yazacağım | [ktb](https://akilkuran.com/ktb) |
| لِلَّذِينَ | lillezine | kimselere |  |
| يَتَّقُونَ | yettekune | korunanlara | [wqy](https://akilkuran.com/wqy) |
| وَيُؤْتُونَ | ve yu'tune | ve verenlere | [Aty](https://akilkuran.com/Aty) |
| ٱلزَّكَوٰةَ | z-zekate | zekatı | [zkw](https://akilkuran.com/zkw) |
| وَٱلَّذِينَ | vellezine | ve kimselere |  |
| هُم | hum | onlar |  |
| بِـَٔايَـٰتِنَا | biayatina | ayetlerimize | [Ayy](https://akilkuran.com/Ayy) |
| يُؤْمِنُونَ | yu'minune | inanıyorlar | [Amn](https://akilkuran.com/Amn) |

## Kökler

- **كتب (ktb)** — Bir şeyi bir şeye katıp bir araya getirmek  
  https://akilkuran.com/ktb
- **دنو (dnw)** — Yaklaşmak, yakın olmak  
  https://akilkuran.com/dnw
- **حسن (Hsn)** — Güzellik, çirkinliğin karşıtıdır ve  
  https://akilkuran.com/Hsn
- **اخر (Axr)** — Öne geçmenin karşıtı olan geride kalmak  
  https://akilkuran.com/Axr
- **هود (hwd)** — Ağır ağır gitmek ve durulmak  
  https://akilkuran.com/hwd
- **قول (qwl)** — Söylemek, dille ifade etmek  
  https://akilkuran.com/qwl
- **عذب (Epb)** — Kelimeleri tek bir asla bağlanmaz: tatlı su, susuzluktan yiyip içmeyi bırakmak ve bir şeyden el çekmek ayrı anlamlardır  
  https://akilkuran.com/Epb
- **صوب (Swb)** — Bir şeyin inip yerine oturması  
  https://akilkuran.com/Swb
- **شيا ($yA)** — Dilemek, istemek (meşîet) bu kökün başlıca anlamıdır  
  https://akilkuran.com/$yA
- **رحم (rHm)** — İncelik, şefkat ve acıyıp yönelmek  
  https://akilkuran.com/rHm
- **وسع (wsE)** — Darlık ve zorluğun karşıtı olan genişlik  
  https://akilkuran.com/wsE
- **كلل (kll)** — Üç temel anlamı vardır: keskinliğin körelmesi, bir şeyin bir şeyi kuşatması ve bir organ  
  https://akilkuran.com/kll
- **وقي (wqy)** — Bir şeyi başka bir şeyle zarardan korumak  
  https://akilkuran.com/wqy
- **اتي (Aty)** — Gelmek, özellikle kolayca gelmek  
  https://akilkuran.com/Aty
- **زكو (zkw)** — Artma ve büyüme  
  https://akilkuran.com/zkw
- **ايي (Ayy)** — Durup beklemek ve bir kişiye yönelmek temel anlamlardır  
  https://akilkuran.com/Ayy
- **امن (Amn)** — Gönlün sükûnu ve korkunun gitmesi  
  https://akilkuran.com/Amn

## Gezinme

- Önceki ayet: https://akilkuran.com/7/155.md
- Sonraki ayet: https://akilkuran.com/7/157.md
- Sure: https://akilkuran.com/7.md
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt