# Araf 7:20 - **Sure:** 7. Araf (206 ayet) - **Ayet:** 20 / 206 - **Kaynak:** https://akilkuran.com/araf-suresi/20-ayet - **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla ## Arapça فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُ۫رِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْاٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهٰيكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هٰذِهِ الشَّجَرَةِ اِلَّٓا اَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ اَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِد۪ينَ ## Okunuş Fe vesvese lehumuş şeytanu li yubdiye lehuma ma vuriye anhuma min sev'atihima ve kale ma nehakuma rabbukuma an hazihiş şecereti illa en tekuna melekeyni ev tekuna minel halidin. ## Mealler (22) ### Şinasi Güneş meali Bunun üzerine şeytan, ikisinden gizli potansiyel olan kötülüklerinden açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi. Ve dedi ki: ''Rabbiniz ikinizi bu çekişmenin kaynağı olan şeylerden; iki güç sahibi veya değişime uğramayan kalıcılardan olmanız dışında bir sebepten sınır koymadı.'' dedi [1]. 1. İblis’ten "Şeytan"a Geçişin Ontolojik Anlamı: İblis: Kök itibarıyla "Kibirle merkeze başkaldıran ham enerji"dir. İçsel bir potansiyeldir. Şeytan: Ş-Y-T [ش ي ط] kökünden gelir; "Aşırılıktan yanmak, kavrulmak, uzaklaşmak, hırs ve inatla zehirli bir fitne yaymak" demektir. Soyut Karşılığı: Anlık ham dürtü [İblis], zihne çarptıktan sonra bir stratejiye, sürekli bir kışkırtmaya ve zihni kavuran bir vesvese ağı [Şeytan] hâline evrilir. Artık sadece bir itiraz değil, bilinci ve duyguları kuşatan sistematik bir manipülasyon başlar. İki Güçlü ve Değişmezlik: "Melek Olmak" ve "Değişmeden Kalmak": Şeytan'ın bilince [Âdem] ve duygulara [Zevc] fısıldadığı iki temel argüman, insanın iç dünyasındaki en büyük zaafına ve yanılgısına parmak basar: Melekeyn-İki Melek-Güçlü Varlık Olmak: Soyut Karşılığı: İnsanın, sınırlı, aciz bir kul-bilinç olduğunu kabul edemeyip, mutlak güç sahibi, hatasız, dokunulmaz ve ilahi bir otorite gibi davranma arzusudur. Ego, kendi sınırlarını aşmak ve "Hesap verilemez bir otorite" olmak ister. Minel Hâlidîn-Değişime Uğramadan Kalıcılar Olmak: Soyut Karşılığı: Hayatın akışındaki değişimi ve dönüşümü reddederek; sahip oldukları konforu, makamı, gücü veya gençliği asla kaybetmeyecekmiş gibi bir mutlak kalıcılık, güvenlik yanılsaması yaratmaktır. Potansiyel Kötülüklerin Açığa Çıkması: Ayet, bu vesvesenin sonucunda gizli olan potansiyel kötülüklerin açığa çıkma riskini söyler. Bilinç [Âdem] ve duygular [Zevc], bu iki büyük illüzyona kapıldıkları an, kendi içsel dengelerini ve saflıklarını kaybederler. Zihindeki o saf uyum [Cennet] bozulur; insan kendi eksiklikleriyle, kırılganlıklarıyla, korkularıyla, kusurlarıyla ve savunmasızlıklarıyla yüzleşmek zorunda kalır. Kibir, insanın gerçek acziyetini gözler önüne seren bir ifşayla sonuçlanır. A'râf 20, insanın iç dünyasında egoik enerjinin [Şeytan] bilinci [Âdem] ve duyguları [Zevc] nasıl aldattığının manifestosudur. İnsan, sınırlı bir varlık olduğunu unutup "Mutlak güç" ve "Mutlak değişmezlik" yanılsamasına kapıldığında, kendi öz denge alanından kopar ve kötülükleri açığa çıkar. ### Erhan Aktaş meali Derken şeytan, kötülüklerini[1] kendilerine göstermek için onlara fısıldadı. Rabb'iniz size bu ağacı melik[2] olmayasınız veya kalıcılardan olmayasınız diye yasakladı." dedi. 1. Diğer bir kıraate (okuyuşa) göre, melek. 2. "Avret yerlerinin açığa çıkması;" "Kendilerinden gizlenmiş çirkin yerlerinin kendilerine gösterilmesi" şeklinde verilen anlamlar İsrailiyat'tan yapılan alıntılardır. İnsanın yaratılışında, "bizatihi" çirkin olarak yaratılmış, çirkin olarak tanımlanabilecek bir organı yoktur. Bu nedenle güya çirkin olan ve daha önce farkında olmadıkları cinsel organlarının kendilerine gösterilmesi şeklinde verilen anlamlar doğru değildir. Ayette geçen "sev'ate" kelimesi "sue" kelimesinden türemiştir. "Sue," kötü iş, söz ve durum demektir. Dolayısıyla "kötülüklerin gösterilmesi, avret yerlerinin açığa çıkarılması" değil; insanın fıtratında bulunan "hasenenin" (iyiliğin) karşıtı olan "kötülük" egosunun harekete geçmesi, açığa çıkması, mal edinme ve biriktirme hırsı demektir. ### Diyanet İşleri meali Derken şeytan, kendilerinden gizlenmiş olan avret yerlerini onlara açmak için kendilerine vesvese verdi ve dedi ki: "Rabbiniz size bu ağacı ancak, melek olmayasınız, ya da (cennette) ebedi kalacaklardan olmayasınız diye yasakladı." ### Elmalılı Hamdi Yazır meali Derken Şeytan bunlara kendilerinden örtülmüş olan çirkin yerlerini açmak için ikisine de vesvese verdi, ve sizi rabbınız başka bir şey için değil, sırf Melek olacağınız yahud ebediyyen kalanlardan olacağınız için bu ağaçtan nehyetti dedi ### Yaşar Nuri Öztürk meali Derken, şeytan, kendilerinden gizlenmiş çirkin yerlerini onlara açmak için ikisine de vesvese verdi. Dedi: "Rabbinizin sizi şu ağaçtan uzak tutması, iki melek olmayasınız yahut ölümsüzler arasına katılmayasınız diyedir." ### Ali Bulaç meali Şeytan, kendilerinden 'örtülüp gizlenen çirkin yerlerini' açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi ve dedi ki: "Rabbinizin size bu ağacı yasaklaması, yalnızca, sizin iki melek olmamanız veya ebedi yaşayanlardan kılınmamanız içindir." ### Ali Aydın meali Derken şeytan, birbirine kötülüklerini kendilerine göstermek için onlara vesvese verdi ve: Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya devamlı kalanlardan olursunuz diye yasakladı, dedi. ### Rowad Tercüme Merkezi meali Şeytan, örtülü olan avret yerlerini onlara göstermek için ikisine de vesvese vererek “Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı.” dedi. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/7/20_ ### Şaban Piriş meali Şeytan, örtülü olan avret yerlerini onlara açmak için, ikisine de vesvese vererek şöyle dedi: Rabbiniz, bu ağacı yalnızca ikinizin de melek olmamanız veya ölümsüz olmamanız için yasakladı. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/7/20_ ### Ali Özek ve diğerleri meali Ne var ki şeytan, kendilerine kapatılmış olan avret yerlerini onlara göstermek için içlerine vesvese sokmuş ve şöyle demişti: Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı, dedi. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/7/20_ ### Mustafa İslamoğlu meali Bunun üzerine, Şeytan onlara (o zamana değin) cinsellikleri hakkında henüz farkına varmadıkları şeyi ifşa etmek için fısıldadı ve "Rabbinizin sizi bu ağaçtan uzak tutması, başka değil, sadece siz (ondan yiyince) iki melek (gibi) olursunuz ya da ölümsüzleşirsiniz de ondandır" dedi. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Muhammed Esed meali Bunun üzerine, Şeytan, onlara, (o ana kadar) farkında olmadıkları çıplaklılarını göstermek amacıyla fısıldayıp: "Rabbinizin sizi bu ağaçtan uzak tutması, yalnızca, siz ikiniz melekler (gibi) olmayasınız ya da sonsuza kadar yaşayamayasınız diyedir" dedi. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Edip Yüksel meali Sapkın, kendilerinden gizlenmiş olan bedenlerini ortaya çıkarmak için onlara fısıldadı: "Efendinizin sizi bu ağaçtan menetmesinin sebebi, ikinizin birer melek veya birer ebedî varlık olmamanız içindir" dedi. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Mehmet Okuyan meali (O sırada) şeytan, birbirine kapalı edep yerlerini kendilerine göstermek için onlara (Âdem ve eşine) vesvese vermiş, "Rabbiniz size bu ağacı ancak melek olursunuz veya çok uzun yaşayanlardan olursunuz diye yasakladı!" demişti. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ 1. Bu cümle Hz. Adem'in ve eşinin cennetten çıkartılma nedeninin şeytan olduğunu göstermektedir. Sanıldığı veya iddia edildiği gibi söz konusu bahçeden çıkartılmaya sebep olan kişi Hz. Havva değil, İblis'tir. Benzer mesajlar: Bakara 2:36; Tâhâ 20:120. ### Süleymaniye Vakfı meali Şeytan her birinin bedenindeki örtülü yerleri kendilerine göstermek için onlara fısıldayıp şöyle dedi: "Bakın, Rabbiniz bu ağacı size sırf ikiniz de hükümdar ya da ölümsüzleşenlerden olursunuz diye yasakladı." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ 1. Beden diye meal verdiğimiz Sev'e (سوأة) kelimesine, tefsir ve meallerde edep yeri anlamı verilir. Bu anlam, Kur'an bütünlüğüne uymaz. Çünkü elbise, Allah'ın ayetlerinden bir ayettir. İnsanı diğer canlılardan ayıran şeylerdendir ({{7:26}}A'raf 7/26{{/}}). Adem ile Havva elbiseyi, sırf edep yerlerini örtmek için değil, vücudu sıcaktan, soğuktan korumak ve güzel görünmek için giymişlerdir ({{7:26}}A'raf 7/26,{{/}} {{16:81}} Nahl 16/81{{/}},{{21:80}} Enbiya 21/80{{/}}). Nitekim {{5:31}}Maide 5/31{{/}} ve {{7:27}}A'raf 7/27{{/}} ayetlerinde "sev'e" kelimesi tüm beden için kullanılmıştır. 2. Adem aleyhisselam ve eşi bu bahçede bulundukları sürece ne sıkıntı ne açlık çekecekler ne de çıplak kalacaklardı. ({{20:118}}Taha 20/118{{/}}) 3. Elimizdeki Kur'an nüshalarında melek olarak harekelenen kelime, melik şeklinde de okunmuştur (Keşşaf). Melik, en üst yetkili, sultan ve hükümdar demektir. Bu okuyuşu, Taha suresinin konuyla ilgili 120. ayeti de onayladığı için ayete yukarıdaki anlam verilmiştir. Tefsir ve meallerde 'melek' kelimesi tercih edilmiştir. Ama Adem aleyhisselamın kendisine secde eden meleklere özenmesi çok uzak bir ihtimaldir. ### Ahmed Hulusi meali Derken şeytan, bedenselliklerini fark ettirmek için onlara vesvese verdi. . . Dedi ki: "Rabbinizin sizi şu ağaçtan (bedenselliğinizi yaşamaktan) yasaklamasının sebebi sizin iki melek olarak (kuvveler boyutunda) sonsuz yaşamamanız içindir!" _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Bayraktar Bayraklı meali Derken şeytan, birbirine kapalı ayıp yerlerini kendilerine göstermek için onlara vesvese verdi ve "Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedi kalanlardan olursunuz diye yasakladı" dedi. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Süleyman Ateş meali Derken şeytan, onların, kendilerinden gizlenmiş olan çirkin yerlerini kendilerine göstermek için onlara fısıldadı: "Rabbiniz, başka bir sebepten dolayı değil, sırf ikiniz de birer melek, ya da ebedi kalıcılardan olursunuz diye sizi şu ağaçtan men'etti" dedi. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Ali Rıza Safa meali Bunun üzerine, kendilerinden gizlenmiş olan yerlerini göstermek amacıyla, şeytan, onlara fısıldadı: "Efendiniz, ikinizin melek olmaması veya sonsuza dek yaşamamanız için bu ağacı yasakladı!" _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Gültekin Onan meali Şeytan, kendilerinden 'örtülüp gizlenen çirkin yerlerini' açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi ve dedi ki: "rabbinizin size bu ağacı yasaklaması, yalnızca sizin iki melek olmamanız veya ebedi yaşayanlardan olmamanız içindir." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### İbni Kesir meali Derken şeytan ayıp yerlerini kendilerine göstermek için ikinize de vesvese verdi ve dedi ki: Rabbınız, sizi başka bir şey için değil, ancak iki melek veya ebedi kalanlardan olmanızı önlemek için yasaklamıştır. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ### Hasan Basri Çantay meali Derken şeytan, onlardan gizli bırakılmış o çirkin yerlerini kendilerine açıklamak (göstermek) için ikisine de vesvese verdi: "Rabbiniz size bu ağacı başka bir şey için değil, ancak iki melek olacağınız, yahud (ölümden azade ve) ebedi kalıcılardan bulunacağınız için (ya'ni böyle olmayasınız diye) yasak etdi" dedi. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/7/20_ ## Kelime kelime | Arapça | Okunuş | Anlam | Kök | |---|---|---|---| | فَوَسْوَسَ | fevesvese | derken fısıldadı | [wsws](https://akilkuran.com/wsws) | | لَهُمَا | lehuma | onlara | | | ٱلشَّيْطَـٰنُ | ş-şeytanu | şeytan | [$Tn](https://akilkuran.com/$Tn) | | لِيُبْدِىَ | liyubdiye | göstermek için | [bdw](https://akilkuran.com/bdw) | | لَهُمَا | lehuma | kendilerine | | | مَا | ma | olan | | | وُۥرِىَ | vuriye | gizlenen | | | عَنْهُمَا | anhuma | onların | | | مِن | min | -nden | | | سَوْءَٰتِهِمَا | sev'atihima | çirkin yerleri- | [swA](https://akilkuran.com/swA) | | وَقَالَ | ve kale | dedi | [qwl](https://akilkuran.com/qwl) | | مَا | ma | | | | نَهَىٰكُمَا | nehakuma | sizi men'etti | [nhy](https://akilkuran.com/nhy) | | رَبُّكُمَا | rabbukuma | Rabbiniz | [rbb](https://akilkuran.com/rbb) | | عَنْ | an | (-tan) | | | هَـٰذِهِ | hazihi | şu | | | ٱلشَّجَرَةِ | ş-şecerati | ağaç(tan) | [$jr](https://akilkuran.com/$jr) | | إِلَّآ | illa | sırf | | | أَن | en | diye | | | تَكُونَا | tekuna | olursunuz | [kwn](https://akilkuran.com/kwn) | | مَلَكَيْنِ | melekeyni | ikiniz de birer melek | [mlk](https://akilkuran.com/mlk) | | أَوْ | ev | ya da | | | تَكُونَا | tekuna | olursunuz (diye) | [kwn](https://akilkuran.com/kwn) | | مِنَ | mine | -dan | | | ٱلْخَـٰلِدِينَ | l-halidine | ebedi kalıcılar- | [xld](https://akilkuran.com/xld) | ## Kökler - **وسوس (wsws)** — Kötü iç düşünce (vesvese) https://akilkuran.com/wsws - **شطن ($Tn)** — Uzaklık https://akilkuran.com/$Tn - **بدو (bdw)** — Bir şeyin açığa çıkması https://akilkuran.com/bdw - **سوا (swA)** — Birine hoşlanmayacağı bir şey yapıp onu üzmek https://akilkuran.com/swA - **قول (qwl)** — Söylemek, dille ifade etmek https://akilkuran.com/qwl - **نهي (nhy)** — Bir sona varmak, ulaşmak https://akilkuran.com/nhy - **ربب (rbb)** — Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı kalmak ve bir şeyi bir şeye katmak https://akilkuran.com/rbb - **شجر ($jr)** — Birbirine yakın iki temel anlamı vardır: şeylerin iç içe girmesi ve yükseklik https://akilkuran.com/$jr - **كون (kwn)** — Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek https://akilkuran.com/kwn - **ملك (mlk)** — Bir şeydeki güç ve sağlamlık https://akilkuran.com/mlk - **خلد (xld)** — Bir yerde kalıp ayrılmamak https://akilkuran.com/xld ## Gezinme - Önceki ayet: https://akilkuran.com/7/19.md - Sonraki ayet: https://akilkuran.com/7/21.md - Sure: https://akilkuran.com/7.md - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt