# Bakara 2:106 - **Sure:** 2. Bakara (286 ayet) - **Ayet:** 106 / 286 - **Kaynak:** https://akilkuran.com/bakara-suresi/106-ayet - **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla ## Arapça مَا نَنْسَخْ مِنْ اٰيَةٍ اَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَٓا اَوْ مِثْلِهَاۜ اَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ ## Okunuş Ma nensah min ayetin ev nunsiha ne'ti bi hayrin minha ev misliha e lem ta'lem ennallahe ala kulli şey'in kadir. ## Mealler (23) ### Şinasi Güneş meali Biz bir ayetten bir şeyi yürürlükten kaldırır [1] veya onu unutturursak, onun benzerini veya ondan hayırlısını getiririz [16:101]. Gerçekten Allah'ın her şeye bir ölçü koyduğunu bilmediler mi? 1. Nesih, geleneğin iddia ettiği üzere, Kur'an'daki bir ayetin başka bir ayeti yürürlükten kaldırması kesinlikle değildir. Kur'an'da birbirini nesheden ayet yoktur, unutturulacak bir ayet de yoktur: 87:6-7. Gelenek, bu konuda daha da ileri gitmiş, adına hadis dediği rivayetlerin ayetleri neshettiğini iddia etmiştir. Oysa nesih, önceki kitaplarda evrensel olmayan, o zamanın bölgesel ve sosyal şartlarına göre belirlenmiş hükümlerde değişiklik yapılması demektir. Örnek olarak şu ayetlere bakabilirsiniz: 2:187, 3:93, 4:160, 5:15, 6:146, 7:157. Ayrıca 2:178 ve 5:45. ayetlere bakınız. ''Ayet'' kelimesini, sadece Kur'an ayeti olarak anlamak da doğru değildir. Tabiat da bir ayettir. Allah, tabiat ayetlerinden birini yürürlükten kaldırdığında, benzerini veya daha iyisini getirir. Örnek olarak, evrenin ve canlıların yaratılışını ve aşamalarını gösterebiliriz. Evren ve canlılar, ilk yaratıldıkları gibi değildirler. Evrelerden geçerek bugünkü durumlarına geldiler. Allah, bu evreni ve canlıları da yürürlükten kaldıracak, kıyamet günü yeni bir yaratılışla daha iyisi ile değiştirecektir. ### Erhan Aktaş meali Biz, bir ayeti yürürlükten kaldırır veya unutturursak ya onun dengini ya da ondan daha iyisini getiririz. Sen, Allah'ın her şeye gücü yeten olduğunu bilmez misin?[1] 1. Bazı ayetlerin "nesh" edildiğini (geçersiz kılındığını) iddia ederek, Allah'a ve Kur'an'a iftira atanlar, referans olarak bu ayeti gösteriyorlar. Oysaki bu ayet, Kitap Ehli'ne verilen bir cevap ayetidir. Ayette söz konusu edilen şey, Kur'an'daki herhangi bir ayetin iptal edilmesi değil, Tevrat ve İncil'deki hükümlerin yerine yeni hükümlerin getirildiğidir; daha önceki kitaplarda yer alan kimi hükümlerin değiştirilmesidir. Örneğin kıblenin yönünün değiştirilmesi gibi. ### Diyanet İşleri meali Biz herhangi bir ayetin hükmünü yürürlükten kaldırır veya onu unutturur (ya da ertelersek), yerine daha hayırlısını veya mislini getiririz. Allah'ın gücünün her şeye hakkıyla yettiğini bilmez misin? ### Elmalılı Hamdi Yazır meali Biz bir ayetden her neyi nesih veya insah edersek ondan daha hayırlısını yahut mislini getiririz, bilmez misin ki Allah her şey'e kadir, daima kadirdir ### Yaşar Nuri Öztürk meali Biz bir ayeti siler, unutturur veya ertelersek ondan daha iyisini veya onun bir benzerini getiririz. Allah'ın her şeye gücü yeter olduğunu bilmedin mi? ### Ali Bulaç meali Biz, daha hayırlısını veya bir benzerini getirinceye (kadar) hiç bir ayeti neshetmez (hükmünü yürürlükten kaldırmaz) veya unutturmayız. Bilmez misin ki Allah, gerçekten herşeye güç yetirendir. ### Ali Aydın meali Biz bir âyeti neshedersek veya onu unutturursak mutlaka ondan daha hayırlısını veya benzerini getiririz. Allah’ın her şeye bir yasa koyduğunu bilmez misin? [1][2][3] 1. Yani göklerde ve yerde bulunan her şeyin bir yaratılış yasası vardır. Ve bu yasada asla bir sapma ve değişme olmaz. Geleneksel din adamlarına göre nesh, önceden inen bir âyetin daha sonra gelen başka bir âyetle kaldırılması yani hükmünün yok edilmesi anlamına gelmektedir. Ayrıca âyetlerin hükmünü geçersiz kılan birçok hadisin var olduğunu iddia eden din adamı vardır. Geleneksel dinin fıkıh ve tefsir usulünde önemli bir yer tutan Kâtade (ö.118-736) Zühri (ö.124-742) Ata el Horasani (ö.135- 757) Mukâtil b. Süleyman (ö.150- 767) Ebu Ali el-Mervezi (ö. 159-775) Ebu Ubeyd Kasım b. Sellam (ö. 223-838) Ebu Davud es-Sicistâni (ö. 275-888) İbni Ebi Davut (ö. 316- 928) 2. Ebubekir İbn-il Anbari (ö. 328-940) Ebu Cafer en-Nehhas (ö.338-949 Hibetullah bin Selame (ö. 410-109) Mekki bin Ebi Talip (ö.437-1045) İbni Hazm (ö.456 1064) Ebubekir İbn-ü Arabi (ö. 543 1148) ve Ebu’l Ferec İbni Cevzi (ö. 590-1201) gibi çok sayıda din adamı müstakil eser yazdığı nesh konusuyla ile ilgili tartışmalar şu üç soru etrafında cereyan etmiştir. 3. Bu bağlamda Kur’an’ın sünnetle, sünnetin Kur’an ve sünnetle nesh edilmesi de caiz görülmüştür. Din adamlarının büyük bir kısmı nesh konusunda daha da ileri giderek, konuyu, hükmü mensuh, metni baki (mesela, kıblenin tahvili) metni mensuh hükmü baki, (recm âyeti) ve hem hükmü hem de metni mensuh “insanoğlunun iki vadi dolusu malı olsa üçüncüsünü ister” cümlesi ile başlayan uydurma âyet! olmak üzere üç bölümde incelemişlerdir. Bu arada bazı din adamları mensuh âyetlerin 200’den fazla olduğunu iddia etmiş, Suyuti bu sayıyı 20’ye indirmiş, Şah Veliyullah ed Dehlevi (ö. 1114-1764) gibi bazı din adamları ise 5 âyet dışında Kur’an’da hiçbir mensuh âyet bulunmadığını ispatlamaya çalışmıştır. ### İbrahim Esinler meali Nesh ettiğimizi/sildiğimizi bir ayetten; ya da unuttururuz onu*; getiririz hayırlısını ondan** ya da mislini onun***; bilmez misin ki Allah her bir şey üzerine Kadîr’dir. _Kaynak: Şerefli Kur'an Meali · https://sereflikuranmeali.com/ayet/2/106_ 1. Ayeti. 2. Ayetten. 3. Ayetin. ### Rowad Tercüme Merkezi meali Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin? _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/2/106_ ### Şaban Piriş meali Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin? _Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/2/106_ ### Ali Özek ve diğerleri meali Biz, bir âyet (in hükmün)i nesheder (kaldırır)sek veya onu unutturursak mutlaka ondan daha hayırlısını veya onun bir dengini getiririz. Allah'ın her şeye kâdir olduğunu bilmez misin? _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/2/106_ ### Mustafa İslamoğlu meali Biz yerine yenisini ya da daha hayırlısını getirmeden bir mesajı unutturmayız ya da yürürlükten kaldırmayız: Bilmez misin ki Allah her şeye kadirdir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### Muhammed Esed meali Biz yürürlükten kaldırdığımız veya unutturduğumuz her hangi bir mesajı mutlaka daha iyisi veya benzeri ile değiştiririz. Allah'ın her şeye kadir olduğunu bilmez misin? _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### Edip Yüksel meali Daha iyisini veya benzerini getirmedikçe bir mucize veya şeriatı yürürlükten kaldırmaz veya unutturmayız. ALLAH'ın her şeye gücü yettiğini bilmez misin? _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ 1. * Kuran'da birbirini iptal eden ayetler olduğu ve hatta bazı ayetlerin Hadislerle iptal edildiği biçimindeki sapkın inanç, bu ayetin anlamı saptırılarak desteklenmiştir.. "Ayet" sözcüğü tekil olarak kullanıldığı 84 yerin hiçbirinde Kuran ayetleri için kullanılmaz; tekil olarak kullanıldığı zaman sürekli olarak "işaret, delil, mucize" anlamlarına gelir. Ne var ki çoğul hali olan "Ayaat" (ayetler) ise, tekil anlamına ek olarak Kuran ayetleri için de kullanılır. * Nitekim Kuran'ın bir "ayeti" daha doğrusu bir birimi/ifadesi tek başına mucizevi bir özelliğe sahip değildir. * Örneğin bir veya iki kelimeden oluşan birimler var ve bunlar, Kuran'ın tanımladığı ayet (mucize) özelliğini göstermez. Bazı kısa ifadeler Kuran'ın inişinden önce günlük konuşmada, kitaplarda ve şiirlerde kullanılan/kullanılabilen ifadelerdir. * Örneğin bak 55:3; 69:1; 74;4; 75:8; 80:28; 81:26. Mucizelik özelliğini gösteren minimum ölçü bir sure (10:38) olup en kısa sure de 3 ayettir (103; 108; 110). * Besmele, tek bir birim olduğu için kendi başına bir mucize değildir; ancak Kuran'ın bütününü saran matematiksel örgü içinde mucizelik özelliğini kazanır. * Ayetlerin (mucizevi özelliğe sahip olan ifadelerin) bir parçası olduğu için Besmele'den ayet diye söz edilebilir; ancak şunu unutmamak gerekir ki Tanrı, tekil olan "ayet" kelimesini Kuran'ın ayetleri için kullanmayarak, sadece mucizelerden söz etmeyi sağlamıştır. * Nasih-Mensuh konusu için ayrıca 4:82 ayetine bakınız. Ayrıca, 2:85 ayetinde anlatılan sapkınlığı aynen tekrar eden Müslümanlar hakkında müthiş bir öngörü için 15:91-93 ayetlerine bakınız. ### Mehmet Okuyan meali Biz bir ayetten her neyi nesheder veya unutturursak daha iyisini veya benzerini getiririz. Bilmez misin ki Allah her şeye gücü yetendir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ 1. Burada geçen [ayet] kelimesi bilinen anlamda "Kur'an cümleciği" değil, Bakara 2:105, En‘âm 6:124 ve Zuhruf 43:31-32. ayetler gereği "şeriat" veya "risâlet" anlamına gelmektedir. Bu nedenle neshinden söz edilen şey önceki şeriatlerle ilgilidir. 2. [Nesh], kültürümüzde "şer'i bir hükmün yine şer'i bir delille iptal edilmesi" şeklinde tarif edilir. Kelimenin "ayetlerin hükümsüz bırakılması" anlamında Kur'an bünyesinde kullanımı söz konusu olamaz. Bu durum, hiçbir şeyin Kur'an'ı iptal edemeyeceğini vurgulayan Fussilet 41:42. ayetinden de açıkça anlaşılmaktadır. Bakara 2:106. ayetteki mesaj, bir önceki ayetin de işaretiyle risalettir; yani yeni bir elçilik ve mesaj verilmesidir. Allah'ın kitabında iptal edilmiş veya hükmü kaldırılmış hiçbir ayet yoktur. Bu iddia Kur'an'da çelişkinin olmadığını içeren Nisâ 4:82'ye, ayrıca Hûd 11:1-2 ile Hacc 22:52'ye açıkça aykırıdır. Böyle bir iddia Hacc 22:51, Sebe' 34:5 ve 38'de verilen bilgilere muhatap olma anlamında kesinlikle yeniden gözden geçirilmelidir. ### Süleymaniye Vakfı meali Biz bir ayeti nesh eder veya unutturursak yerine daha hayırlısını ya da dengini getiririz. Allah'ın her şeye bir ölçü koyduğunu bilmez misin! _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ 1. Nesh, bir kitapta olanı bir başka kitaba aktarmaktır (el- Ayn). Bunu yapan, o kitabın yazarı ise büyük bir bölümünü aynen aktarır, bazı bölümlerini de kendine göre daha iyisi ile değiştirir. Allah, ilk nebisi Adem aleyhisselamdan son nebisi Muhammed aleyhisselama kadar indirdiği kitaplarda bu kuralı uygulamış ve onlardan birini diğerinden farklı görmemizi yasaklamıştır ({{2:136}}Bakara 2/136,{{/}} {{3:81}}Al-i İmran 3/81,{{/}} {{3:84}}84,{{/}} {{6:89}}En'am 6/89{{/}}-{{6:90}}90{{/}}) Her kitapta bazı değişiklikler de yapmıştır. İbrahim aleyhisselam ile başlayan, erkeklerin sünnet edilmesi ile ilgili hüküm de (Tekvin, 17/9-27) Kur'an'a alınmayarak hayırlısı ile nesh edilmiştir. Ayrıca her bir ümmeti, diğeri ile zorlu bir imtihandan geçirmek için onlara özel, bazı hükümler de konmuştur ({{5:48}}Maide 5/48{{/}}). Örneğin Mescid-i Haram, ilk günden beri kıble iken ({{3:96}}Al-i İmran 3/96{{/}}) Süleyman aleyhisselam zamanında kıblenin, geçici olarak, Kudüs'teki Beytülmakdis'e çevrilmesinin sebebi budur ({{2:143}}Bakara 2/143,{{/}} Tevrat / I Krallar 8:28-30, II Tarihler 6/19-21). Bütün bunlardan dolayı Allah, ayetlerin büyük bir bölümünü misliyle, az bir kısmını da daha hayırlısı ile nesh etmiştir. Kur'an'da Ramazan orucunun, önceki ümmetler gibi tutulması emredildikten sonra bazı kolaylıklar getirilmesi ({{2:183}}Bakara 2/183{{/}}) daha hayırlısı ile neshe örnektir ({{2:187}}Bakara 2/187{{/}}). 2. Önceki kitaplarda olduğu halde, ehl-i kitap tarafından gizlenen ayetlerin bir kısmı, Kur'an'a alınarak misliyle veya daha hayırlısı ile nesh edilmiş, bir kısmı da alınmayarak unutturulmuştur ({{5:15}}Maide 5/15,{{/}} {{6:91}}En'am 6/91{{/}}). Mesela bütün insanlar, Adem'in evladıdır ({{7:26}}A'raf 7/26,{{/}} {{7:27}}27,{{/}} {{7:31}}31,{{/}} {{7:35}}35,{{/}} {{7:172}}172,{{/}} {{17:70}}İsra 17/70,{{/}} {{36:60}}Yasin 36/60{{/}}) ve aynı ana babadan çoğalmıştır ({{4:1}}Nisa 4/1,{{/}} {{49:13}}Hucurat 49/13{{/}}). Bu sebeple başlangıçta kardeş evliliği bir zorunluluktur. Nuh aleyhisselamdan sonra herkes, ona emredilen şeriatten sorumlu tutulduğu için ({{4:163}}Nisa 4/163,{{/}} {{16:101}}Nahl 16/101,{{/}} {{42:13}}Şura 42/13{{/}}) bu, Nuh aleyhisselam zamanından itibaren unutturulan hayırlısı ile nesihtir ({{4:23}}Nisa 4/23{{/}}). Önceki kitaplarda görülmediği halde Kur'an'da yer alan, hırsızın elinin kesilmesi ile ilgili hüküm de ({{5:39}}Maide 5/39{{/}}-{{5:40}}40{{/}}) bunun bir başka örneğidir. ### Ahmed Hulusi meali Biz bir ayet hükmünü nesih (iptal) eder ya da unutturursak, ondan daha hayırlısını veya benzerini getiririz. Bilmez misin, Allah kesinlikle her şeye Kaadir'dir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### Bayraktar Bayraklı meali Biz, daha iyisini veya benzerini getirmedikçe bir ayeti ortadan kaldırmayız veya unutturmayız. Allah'ın her şeye gücü yettiğini bilmez misin? _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### Süleyman Ateş meali Biz bir ayeti siler veya unutturursak ondan daha iyisini, ya da benzerini getiririz. Allah'ın her şeye gücü yeter olduğunu bilmedin mi? _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### Ali Rıza Safa meali Bir kanıtı kaldırırsak veya unutturursak, Ondan daha iyisini veya Onun benzerini getiririz. Kuşkusuz, Allah, her şeye Gücü Yetendir; bilmiyor musun? _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ 1. Kur'an'da tekil olarak bildirilen ayet terimi "Kanıt-Gösterge-Mucize" anlamlarına gelir. 16:101 ayeti de bu ayetin benzeridir. "Bir kanıtı kaldırırsak" bildirimi, kimi Kur'an çevirilerinde, "Bir ayetteki buyruğu kaldırırsak" biçiminde çevrildiği için, kimi ayetlerin yürürlükten kaldırıldığı -nasih ve mensuh- yalanlarına dayanak yapılmıştır. Sure ve ayetlerin Allah tarafından yapılmış sıralaması değiştirilerek, çok çelişkili söylentilere göre oluşturulan indiriliş sırası uydurmaları, kimi ayetlerin daha sonra indirildiği ve önceki ayetleri yürürlükten kaldırdığı iftirasını atanların işlerini kolaylaştırmış; uydurma söylentilerle peygambere yakıştırılan sözler -hadisler-, yürürlükten kaldırılan (!) Kur'an ayetlerinin önüne geçirilmiştir. Sure ve ayetlerin indirilişlerine ilişkin uydurulan yalanlar konusunda, önyazıların beşinci bölümünde ayrıntılı bilgi verilmiştir. ### Gültekin Onan meali Biz, daha hayırlısını veya bir benzerini getirinceye (kadar) hiç bir ayeti neshetmez veya unutturmayız. Bilmez misin ki Tanrı büyük fazl sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### İbni Kesir meali Biz, bir ayeti nesheder veya unutturursak ondan daha hayırlısını, yahut da dengini getiririz. Bilmez misin ki, Allah şüphesiz her şeye kadir'dir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ### Hasan Basri Çantay meali Biz neshetdiğimiz (hükmünü diğer bir ayetle değiştirdiğimiz) veya unutdurduğumuz (geri bırakdırdığımız) bir ayetin (yerine) ya ondan daha hayırlısını, yahud onun benzerini getiririz. Allanın her şey'e kemaliyle kaadir olduğunu bilmedin mi? (Elbette bildin). _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/106_ ## Kelime kelime | Arapça | Okunuş | Anlam | Kök | |---|---|---|---| | مَا | ma | ne ki | | | نَنسَخْ | nenseh | biz neshedersek | [nsx](https://akilkuran.com/nsx) | | مِنْ | min | (bir parça) | | | ءَايَةٍ | ayetin | ayeti | [Ayy](https://akilkuran.com/Ayy) | | أَوْ | ev | veya | | | نُنسِهَا | nunsiha | onu unutturursak | [nsy](https://akilkuran.com/nsy) | | نَأْتِ | ne'ti | getiririz | [Aty](https://akilkuran.com/Aty) | | بِخَيْرٍۢ | bihayrin | daha iyisini | [xyr](https://akilkuran.com/xyr) | | مِّنْهَآ | minha | ondan | | | أَوْ | ev | ya da | | | مِثْلِهَآ ۗ | misliha | benzerini | [mvl](https://akilkuran.com/mvl) | | أَلَمْ | elem | | | | تَعْلَمْ | tea'lem | bilmez misin? | [Elm](https://akilkuran.com/Elm) | | أَنَّ | enne | şüphesiz | | | ٱللَّهَ | llahe | Allah'ın | | | عَلَىٰ | ala | | | | كُلِّ | kulli | her | [kll](https://akilkuran.com/kll) | | شَىْءٍۢ | şey'in | şeye | [$yA](https://akilkuran.com/$yA) | | قَدِيرٌ | kadirun | gücü yeter | [qdr](https://akilkuran.com/qdr) | ## Kökler - **نسخ (nsx)** — Bir şeyi kaldırıp yerine başkasını koymak ya da bir şeyi başka bir şeye aktarmak https://akilkuran.com/nsx - **ايي (Ayy)** — Durup beklemek ve bir kişiye yönelmek temel anlamlardır https://akilkuran.com/Ayy - **نسي (nsy)** — İki temel anlamı vardır: bir şeyi unutmak ve bir şeyi terk etmek https://akilkuran.com/nsy - **اتي (Aty)** — Gelmek, özellikle kolayca gelmek https://akilkuran.com/Aty - **خير (xyr)** — Yönelmek ve meyletmek https://akilkuran.com/xyr - **مثل (mvl)** — Bir şeyin başka bir şeye denk ve benzer olması https://akilkuran.com/mvl - **علم (Elm)** — Bir şeyi ötekilerden ayıran iz ve işaret https://akilkuran.com/Elm - **كلل (kll)** — Üç temel anlamı vardır: keskinliğin körelmesi, bir şeyin bir şeyi kuşatması ve bir organ https://akilkuran.com/kll - **شيا ($yA)** — Dilemek, istemek (meşîet) bu kökün başlıca anlamıdır https://akilkuran.com/$yA - **قدر (qdr)** — Bir şeyin miktarı, özü ve sınırı https://akilkuran.com/qdr ## Gezinme - Önceki ayet: https://akilkuran.com/2/105.md - Sonraki ayet: https://akilkuran.com/2/107.md - Sure: https://akilkuran.com/2.md - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt