# Bakara 2:275

- **Sure:** 2. Bakara (286 ayet)
- **Ayet:** 275 / 286
- **Kaynak:** https://akilkuran.com/bakara-suresi/275-ayet
- **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla

## Arapça

اَلَّذ۪ينَ يَأْكُلُونَ الرِّبٰوا لَا يَقُومُونَ اِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذ۪ي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّۜ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُٓوا اِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبٰواۢ وَاَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰواۜ فَمَنْ جَٓاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّه۪ فَانْتَهٰى فَلَهُ مَا سَلَفَۜ وَاَمْرُهُٓ اِلَى اللّٰهِۜ وَمَنْ عَادَ فَاُو۬لٰٓئِكَ اَصْحَابُ النَّارِۚ هُمْ ف۪يهَا خَالِدُونَ

## Okunuş

Ellezine ye'kuluner riba la yekumune illa kema yekumullezi yetehabbetuhuş şeytanu minel mess, zalike bi ennehum kalu innemal bey'u mislur riba, ve ehallallahul bey'a ve harramer riba fe men caehu mev'izatun min rabbihi fenteha fe lehu ma selef, ve emruhu ilallah, ve men ade fe ulaike ashabun nar, hum fiha halidun.

## Mealler (22)

### Şinasi Güneş meali

Ribadan [1] nasiplenenler, şeytanın dokunuşundan onu çarptığı kimsenin kalkması dışında kalkmazlar [6:71, 19:83]. Bunun nedeni, onların: ''Riba alışveriş gibidir.'' demeleridir. Allah, alışverişi helal, ribayı haram kıldı. Ona Rabbinden bir öğüt gelen kimse, ondan vazgeçerse, geçmiş olanlar onundur. Onun işi Allah'a kalmıştır. Ve kim dönerse, işte onlar ateşin arkadaşlarıdır. Onlar orada kalıcıdırlar.

1. Riba, mal hizmet karşılığı olmayıp, hak edilmeyen fazlalıktır. Mal ve hizmet karşılığı olup, piyasa koşullarının çok üstünde alınan fazlalıklar da ribadır. Bu fazlalıklar hesaplanırken piyasa ve enflasyon faktörleri göz önüne alınmalıdır. Enflasyon göz önüne alınıp, alınan vade farkları riba değildir. Tıpkı, bir esnafın veresiye defterine müşterisinin aldığı ürünün fiyatını değil cinsini yazıp, ödeme günü o günün fiyatıyla ödeme almasının riba olmayacağı gibi. Riba tefeciliktir. Banka faizleri riba değildir. Zira, hizmet, kaynak üretir ve akabinde istihdam sağlar. Ayrıca, para verirken ve paranıza fazlalık verirken enflasyon oranına dikkat eder. Bu da yaklaşık olarak kendi parasının veya sizin paranızın değerini muhafaza eder, enflasyona ezilmez ve ezdirmez. Enflasyon oranının biraz üstünde fark alması da riba olmaz. Zira, giderleri vardır ve ayakta durmak zorundadır. Fakat, enflasyon oranının çok üstünde alınan fazlalıklar riba olur. Bu açılardan baktığımızda, bankacılık ribayı, yani tefeciliği engeller. Ribanın amacı yoksulu korumaktır. İki kişi arasındaki alışverişte, zayıf olanın menfaatine olan bir durumda ribadan söz edilemez. Fakat, güçlü olan zayıfın zayıflığını suistimal ederek ondan piyasa şartları üstünde, hak ettiğinden fazla fazlalık alırsa bu riba olur. Bir usta veya esnaf, müşterisinin durumunu suistimal ederek mal veya hizmet bedelini piyasa şartlarının çok üstünde alması da ribadır. Gelenek, faize haram demektedir. Oysa faiz, hak edilen fazlalık: 6:16, 10:64, 23:111, 37:60, 39:61, 40:9, 44:57, 45:30, 78:31, 85:11, riba hak edilmeyen fazlalıktır. Haram olan, faiz değil ribadır. Banka faizlerine riba denerek, insanların iş kurmasına, ev sahibi olmasına vs. engel olunmaktadır. İnsanlar, haram düşüncesiyle, taksitle ev sahibi olma imkanı varken, yıllar boyu kira ödeyerek parasını heba etmektedir.

### Erhan Aktaş meali

Riba[1] yiyenler, ancak şeytanın dokunuşuyla çarptığı kimselerin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, "Alışveriş de riba gibidir." demelerindendir. Oysa Allah, alışverişi helal, ribayı haram kılmıştır. Kim Rabb'inden gelen öğüde uyarak, ribadan vazgeçerse, geçmişte aldığı onundur. Onun kararı Allah'a kalmıştır. Kim tekrar ribaya dönerse, işte onlar ateş ehlidirler ve orada sürekli kalacaklardır.

1. Riba'nın, ebedi olarak cehennemlik yapacak haramlardan sayılmasının nedeni, zenginin yoksulu, güçlünün güçsüzü ezmesine, sömürmesine yol açmasındandır. Riba, çok özet olarak "haksız ve karşılıksız fazlalık" demektir. "Vade" ve "alım satım arasındaki kar farkı" gibi fazlalıklar, "haklı fazlalık" yani "kazanç" türü fazlalıklardır. Bu nedenle her fazlalık riba değildir. Faiz, "kazanç" türü bir fazlalıktır. Zira faiz, vade ve hizmet karşılığında elde edilmektedir. Faiz, aynı zamanda paranın "alım gücü değerini" korumaktadır. Faiz, bir işlem türü olarak ribanın karşılığı değildir. Ribaya "faiz" anlamı vermek önemli bir yanılgıdır. Riba, gerek mal gerek hizmet olarak bir karşılığa dayanmaksızın "fazladan, karşılıksız ve haksız olarak" elde edilen kazançtır; diğer bir deyimle "haksız" fazlalıktır. Hiç emek harcamadan elde edilen bir kazançtır. Bankacılık sisteminde alınan krediye veya bankaya yatırılan paraya karşılık elde edilen kazanç, verilen hizmete ve paranın alım gücü değerinin korunmasına karşılık alınmaktadır. Diğer bir deyimle, riba, "haksız ve karşılıksız fazlalık", faiz ise verilen hizmete karşılık elde edilen kardır. Ancak bu kar farkının/kazancın, verilen hizmete ve piyasa koşullarına denk olması esastır. Denkliğin gözetilmemesi, yüksek vade farkının olması durumunda faiz ribaya dönüşür. Bu bağlamda, yalnızca faiz değil, alışverişteki aşırı kar miktarı da vade farkındaki aşırı fark da ribadır. Verilen hizmet, vade farkı ve piyasa koşullarına denk olma esasına göre belirlenen faizin, ribayı (tefeciliği) önleyen en önemli faktörlerden biri olması diğer bir önemli husustur. Ayrıca "faiz" kelime olarak Kur'an'da kazanç anlamında kullanılmaktadır. Bu kelime, Allah'ın rızasını kazanma ve ödül anlamında birçok ayette yer almaktadır: (Bkz. 2:97; 9:20; 23:111; 24:52; 59:20.)

### Diyanet İşleri meali

Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, "Alışveriş de faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah'a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedi kalacaklardır.

### Elmalılı Hamdi Yazır meali

Riba yiyen kimseler şeytan çarpan kimse nasıl kalkarsa öyle kalkarlar, bu işte onların "beyi' tıpkı riba gibidir" demeleri yüzünden, halbuki Allah bey'i halal kıldı ribayı haram, bundan böyle her kim Rabbı tarafından kendine bir öğüt gelir de ribadan vaz geçerse artık geçmişi ona ve hakkında hüküm Allaha aiddir, her kim de döner yeniden alırsa işte onlar eshabı nardırlar, hep orada kalacaklardır

### Yaşar Nuri Öztürk meali

O ribayı yiyenler, şeytanın bir dokunuşla çarptığı kişinin kalkışından başka türlü kalkamazlar. Bu böyledir, çünkü onlar, "Alış-veriş de riba gibidir." demişlerdir. Oysa ki Allah, alış-verişi helal, ribayı haram kılmıştır. Kendisine Rabb'inden bir öğüt gelip de yaptığından vazgeçenin geçmişi kendisine, işi Allah'a kalmıştır. Yeniden ribaya dönene gelince, böyleleri ateşin dostlarıdır. Sürekli kalacaklardır orada.

### Ali Bulaç meali

Faiz (riba) yiyenler, ancak şeytan çarpmış olanın kalkışı gibi, çarpılmış olmaktan başka (bir tarzda) kalkmazlar. Bu, onların: "Alım-satım da ancak faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Kime Rabbinden bir öğüt gelir de (faize) bir son verirse, artık geçmişi kendisine, işi de Allah'a aittir. Kim (faize) geri dönerse, artık onlar ateşin halkıdır, orada sürekli kalacaklardır.

### Ali Aydın meali

Riba yiyenler (ekonomik sistemde) şeytan çarpmış kimselerin kalktığı gibi kalkarlar. Bu durum onların alım satım tıpkı riba gibidir demeleri yüzündendir. Halbuki Allah, alım satımı helal ribayı haram kılmıştır. Bundan sonra kim kendisine Rabbinden bir öğüt gelir de ribadan vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir ve artık onun işi Allah’a kalmıştır. Kim tekrar ribaya dönerse, işte onlar ateşin arkadaşlarıdır, orada onlar devamlı kalırlar. [1][2][3][4]

1. Riba, gerek mal gerek hizmet olarak bir karşılığa dayanmaksızın “fazladan ve haksız olarak” elde edilen kazançtır. Yani insanların mallarından alınan haksız fazlalıktır. Bankacılık sisteminde ise, kullanılan krediye karşılık elde edilen kazanç “hizmet ve zamana” karşılık alınmaktadır. Dolayısıyla riba “haksız fazlalık” banka faizi ise, verilen hizmete karşılık elde edilen kardır. Ancak bu kar farkının ve kazancın verilen hizmete ve piyasa koşullarına uyumlu olması esastır. Yani denkliğin gözetilmemesi yüksek vade farkının olması durumunda banka faizi de riba gibi olur. Burada önemli olan paraya ihtiyaç duyan vatandaşın sermaya karşısında ezilmemesidir. Yoksa bir çok zaman altın ve döviz bile banka faizinin önüne geçmekte yani banka faizinden daha fazla insanları mağdur etmektedir. Aslında sadece banka faizi değil, piyasaya uyumlu olmayan yani kötü niyetle yapılan ticaretteki aşırı kar miktarı da riba sayılır. Dolayısıyla ribayı daha geniş açıdan ele alacak olursak, alış veriş ve ticarette her türlü kötü niyet, yalan, haksızlık, aldatma, ölçü ve tartıda dürüst olmama gibi bütün olumsuz ahlak ve hareketler riba sayılır. Yani aklı ve zihni bankaların faizine kilitlemek doğru değildir. Bankalar müşterilerine karşı bir çok muhafazakar kuruluştan daha doğru ve dürüst davranmaktadırlar. Burada en önemli husus şudur. Verilen hizmet, vade farkı ve piyasa koşullarına denk olma esasına göre belirlenen banka faizi, aslında ribayı yani tefeciliği önleyen önemli bir faktördür. Çünkü ribada yani tefecilikte alınan aşırı miktardaki kar ve kazanca rağmen borçlu olana karşı hiçbir hizmet verilmemektedir.
2. Ama bankacılık sisteminde kurumlar ve devletler arasında bir çok hizmetler sunulmaktadır. Özellikle devlet bankaları tarafından esnaf, çiftçi ve sanayiciyi destekleme amacıyla verilen krediyi almanın hiç bir sakıncası yoktur. İslam’da riba, kesin olarak haram kılınmış bir getiridir. Riba Yahudilik ve Hristiyanlık’ta yasaklandığı halde, Yahudiler Tevrat’ı tahrif ederek, bu yasağı yalnızca kendi aralarındaki işlemlere indirgemişler; Hristiyanlar ise çeşitli aşamalardan sonra Kilise kararıyla ribayı yasak saymaktan çıkarmışlardır. İslam’da ribanım yasak olduğunu ifade eden bir kaç âyet bulunmaktadır. Kur’an, zaman ve mekan bakımından evrensel olmasının bir gereği olarak ribanın ince ayrıntılarına temas etmemiştir. Konuyla ilgili Kur’an’ın âyetlerinde, riba teknik olarak tanımlanmamış ribanın çeşitli özelliklerine ve zararlarına temas edilmiş, ribayı ticaret ile eşdeğer görenlere ve riba alacaklarından vazgeçmeyenlere yönelik ekonomik açıdan ağır sorunlar altına gireceklerini haber vermiştir.
3. Örneğin; daha fazla kazanmak gayesiyle yapılan riba muamelesinin gerçekte malı artırmayacağı (Rum-39), Yahudilerin, kendilerine yasak kılındığı halde riba vb. büyük günahları işlemeleri sebebiyle bazı cezalarla karşılaştıkları (Nisa-160-161) gibi ifadelerle ribanın çirkin bir işlem olduğu beyan edilmiş; toplum inanç ve ahlak bakımından yeterli olgunluğa eriştikten ve diğer şartlar da uygun hale geldikten sonra üçüncü aşamada inen âyetler ile riba kesin olarak haram kılınmıştır. (Âli İmran-130; Bakara-275-279). İslam’da ribanın yasaklanmasının sebeplerinin başında, riba sebebiyle insanların birbirlerine ve topluma karşı haksızlık yapmalarının ve sermayenin belli kişi ya da gruplarda toplanmasının önlenmesi; temel üretim faktörlerinden sermaye ve emeğin risk ve getirisinin dengeli ve adil bir şekilde nimet - külfet dengesi içinde paylaşılmasının sağlanması, infak ve borç verme gibi erdemlerin kaybolması, toplumda dengesiz ekonomik sınıflaşmalar oluşmasının önüne geçilmesi gibi hususlar gelmektedir.
4. Riba, cahiliye döneminden itibaren bazıları tarafından ticaretten elde edilen kar ile benzer veya aynı görülmüş ve her ikisinin de meşru olduğu iddia edilmiştir. Kur’an bu iddiayı temelden reddetmekte, ikisinin tamamen ayrı işlemler olduğunu, Allah’ın ribayı haram, ticareti helal kıldığını açıkça dile getirmiş ve aksini iddia edenlerin şiddetli bir şekilde cezalandırılacağını vurgulamıştır. Riba, sermayeyi kullanan ve emeği sarf eden tarafın riskine hiç katlanmaksızın sabit bir getiri sağlaması ve bunun hem karşı tarafa hem de toplumun geneline yönelik bir haksızlık olması yönüyle ticaretten ve ortaklık kar payından bütünüyle farklıdır.

### Rowad Tercüme Merkezi meali

Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, “Alışveriş de faiz gibidir” demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah’a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır.

_Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/2/275_

### Şaban Piriş meali

Faiz yiyenler, ancak kendisini şeytan çarpmış kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu “alışveriş, faiz gibidir” demeleri dolayısıyladır. Halbuki Allah, alışverişi helal, faizi ise haram kılmıştır. Kime Rabbinden bir öğüt gelir ve o da (faize) son verirse, geçmişte (haram olduğu kendisine ulaşmadan önce) faizle ilgili olanlar hakkında kendisine bir günah yoktur. Artık onun işi Allah’a aittir. Kim de tekrar (faizciliğe) dönerse, işte bunlar cehennem ashabıdır. Onlar orada ebedi kalacaklardır.

_Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/2/275_

### Ali Özek ve diğerleri meali

Faiz yiyenler (kabirlerinden), şeytan çarpmış kimselerin cinnet nöbetinden kalktığı gibi kalkarlar. Bu hal onların «alışveriş tıpkı faiz gibidir» demeleri yüzündendir. Halbuki Allah, alışverişi helâl, faizi ise haram kılmıştır. Bundan sonra kime Rabbinden bir öğüt gelir de faizden vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir ve artık onun işi Allah’a kalmıştır. Kim tekrar faize dönerse, işte onlar cehennem ashâbıdırlar, orada dâimidirler.

_Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/2/275_

### Mustafa İslamoğlu meali

Faiz yiyen kimseler, başka değil sadece şeytanın dokunarak aklını çeldiği kimse gibi hareket ederler: Çünkü onlar "Alışveriş de faiz gibidir" derler. Oysa ki Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Her kim Rabbinden kendisine nasihat gelir gelmez bu işe son verirse, evvelki kazançları ona, onun hakkında karar vermek de Allah'a kalır. Her kim de dönerse, içerisinde kalıcı oldukları ateşe mahkum olanlar işte bunlardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Muhammed Esed meali

Faiz yiyenler, şeytanın çarptığı kimseler gibi davranırlar; çünkü onlar "Alışveriş de bir tür faizdir!" derler. Halbuki Allah alışverişi helal ve faizi haram kılmıştır. Bu nedenle, kim Rabbinin öğüdünü dinler ve hemen (faizden) vazgeçerse, evvelki kazançlarını koruyabilir ve onun hakkında karar vermek artık Allah'a kalır; ona, (faize) geri dönenlere gelince; içinde yaşayıp kalacakları ateşe mahkum olanlar işte böyleleridir.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Edip Yüksel meali

Tefecilikle para yiyenler, sapkının çarptığı kimse gibi ayağa kalkarlar. Bu, onların, "Tefecilik alışveriş gibidir" demelerinden ötürüdür. Halbuki ALLAH alışverişi helal, tefeciliği ise haram kıldı. Kime Efendinden bir öğüt gelir de vazgeçerse, geçmişte kazandıklarını tutabilir; işi de ALLAH'a kalmıştır. Devam edenler ise cehennem halkıdır ve orada sürekli kalırlar.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

1. * Bireylerin zaruri ihtiyaçlarını sömürenler, tefeciliği ticaret diye savunur. * Bak 3:130; 4:161.

### Mehmet Okuyan meali

Faiz yiyenler, şeytan çarpmış kişilerin kalktıkları gibi kalkarlar. Bu, onların "alışveriş tıpkı faiz gibidir." demeleri yüzündendir. (Oysa) Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. (Artık) kime Rabbinden bir öğüt gelir de (faizden) vazgeçerse, geçmişte olan (kazançları) kendisinindir. Onun işi Allah'a (kalmış)tır. Kim de (tekrar faize) dönerse, işte onlar ateş halkıdır; orada ebedî kalıcıdır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

1. Bu cümle Kur'an'da başka hiçbir günah için kullanılmamaktadır. Faiz veya tefecilik denen işlem bir malın haksız yere artması ve emeksiz bir artış göstermesi anlamına geldiği için Kur'an'da şiddetle reddedilmekte, bu ayette faiz yiyenlerin şeytan çarpmış, şeytanın maskarası durumuna düşmüş bir halde olacakları bildirilmektedir. Faize veya tefeciliğe alışmış olanların gözünü para hatta bütünüyle dünya sevgisi bürümüş olacağı için, onların dünya hayatındaki duruşları gözü dönmüşlüktür.
2. Benzer mesajlar: Mâide 5:95, 101; Enfâl 8:38.

### Süleymaniye Vakfı meali

Faiz yiyenler, sadece şeytanın dürtüp aklını çeldiği kimselerin duruşu gibi bir duruş sergilerler. Bu, onların: "Alım-satım, tıpkı faizli işlem gibidir" demeleri sebebiyledir. Halbuki Allah alım-satımı helal, faizli işlemi haram kılmıştır. Kime Rabbinden bir öğüt gelir de (faizli işlemi) bırakırsa önceden aldıkları kendine aittir. Onun işi Allah'a kalmıştır. Kim de tekrar (faizli işleme) dönerse onlar o ateşin ahalisidir, orada ölümsüz olarak kalacaklardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

1. Şeytanın yaptığı, insanın yanlış işlerini güzel göstermektir ({{6:43}}En'am 6/43,{{/}} {{8:48}}Enfal 8/48{{/}}). Yanlışlardan sakınanlar, Şeytanın bir vesvesesini fark edince doğru bilgileri (ayetleri) hatırlar ve hemen gerçeği görürler ({{7:201}}A'raf 7/201{{/}}).
2. "Faizli işlem" anlamı verdiğimiz kelime er-riba (الربوا)'dır. Mastar olarak 'artma ve çoğalma'; isim olarak 'artan' yani 'faiz' veya 'artmaya sebep olan eylem' yani 'faizli işlem' anlamındadır. Ayette riba, kar ile değil, alım-satım ile karşılaştırıldığı için burada riba, 'faizli işlem' anlamındadır.
3. O ana kadar aldıkları kendine kalır ama tahsil etmediği faiz alacaklarını alamaz ({{2:278}}Bakara 2/278{{/}}).

### Ahmed Hulusi meali

Riba yiyenler, şeytan (cin) çarpmış (asılsız fikirlere obsede olmuş) kişi nasıl ayağa kalkarsa öylece kalkarlar. Bu onların, ribayı alışverişle aynı tutmalarından ileri gelir. Oysa Allah alışverişi helal kıldı, ribayı haram. (Alışverişte aldığının karşılığı ödenir; riba ise verilen borcun çeşitli miktarlarda fazlasıyla karşılığının alınmasıdır. Riba, karşılıksız yardımlaşma "infak" anlayışının tam zıddıdır. ) Artık her kim Rabbinden gelen öğüt ile ribadan vazgeçerse, geçmişi ona aittir, hakkındaki hüküm ise Allah'ındır. Kim de döner riba alırsa, işte onlar ateş ehlidir. Onlar orada sonsuza dek kalırlar.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Bayraktar Bayraklı meali

Faiz yiyenler, şeytanın çarptığı kimselerin kalkması gibi kalkarlar/davranırlar. Bu hal onların,"Alım satım da tıpkı faiz gibidir" demeleri yüzündendir. Halbuki Allah alımsatımı helal, faizi haram kılmıştır. Bu nedenle, kim Rabbinin öğüdünü dinler ve hemen faizden vazgeçerse, evvelki kazançlarını koruyabilir ve onun hakkında karar vermek artık Allah'a kalır; faize geri dönenlere gelince, içinde süreli kalacakları cehennemin yaranı onlardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Süleyman Ateş meali

Riba yiyenler, ancak şeytanın dokunup çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların: "Alışveriş de riba gibidir." demelerinden ötürüdür. Oysa Allah, alış-verişi helal, ribayı haram kılmıştır. Kime Rabbi'nden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak ribadan) vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir ve işi de Allah'a kalmıştır. (Allah onu affeder). Kim tekrar (ribaya) dönerse onlar ateş halkıdır, orada ebedi kalacaklardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Ali Rıza Safa meali

Faiz yiyenler, şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. "Faiz de alışveriş gibidir!" dedikleri için böyledir. Oysa Allah, alışverişi helal yapmış; faizi yasaklamıştır. Efendisinin öğüdünü kim dinler ve hemen buna son verirse, geçmişi kendisine, işi de Allah'a kalmıştır. Kim dönerse, ateşin yoldaşları, işte onlardır. Sürekli orada kalacaklardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Gültekin Onan meali

Faiz (riba) yiyenler, ancak şeytan çarpmış olanın kalkışı gibi, çarpılmış olmaktan başka (bir tarzda) kalkmazlar. Bu onların: "Alım-satım da ancak faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Tanrı alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Kime rabbinden bir öğüt gelir de (faize) bir son verirse, artık geçmişi kendisine, buyruğu Tanrı'ya aittir. Kim (faize) geri dönerse artık onlar ateşin halkıdır, orada sürekli kalacaklardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### İbni Kesir meali

Faiz yiyenler ancak, şeytan çarpan kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların: Zaten alış-veriş faiz gibidir, demelerinden dolayıdır. Halbuki Allah, alış-verişi helal, faizi haram kılmıştır. Kime Rabbından bir öğüt gelir de faizcilikten vazgeçerse, geçmiş olanlar kendisine ve hakkındaki hüküm Allah'a aittir. Kim de dönerse, onlar cehennem yaranıdırlar, orada temelli kalacaklardır.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

### Hasan Basri Çantay meali

Riba (faiz) yiyenler kendilerini şeytan çarpmış (birer mecnun) dan başka bir halde (kabirlerinden) kalkmazlar. Böyle olması da onların: "Alım satım da ancak riba gibidir" demelerindendir. Halbuki Allah, alış verişi halal, ribayı (faizi) haram kılmışdır. (Bundan böyle) kim Rabbinden kendisine bir öğüt gelib de (faizden) vaz geçerse geçmişi ona, ve işi (hakkındaki hüküm) de Allaha aiddir. Kim de tekrar (faize) dönerse onlar o ateşin yaranıdırlar ki orada onlar (bir daha çıkmamak üzere) ebedi kalıcıdırlar.

_Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/2/275_

## Kelime kelime

| Arapça | Okunuş | Anlam | Kök |
|---|---|---|---|
| ٱلَّذِينَ | ellezine | o kimseler ki |  |
| يَأْكُلُونَ | ye'kulune | yerler | [Akl](https://akilkuran.com/Akl) |
| ٱلرِّبَوٰا۟ | r-riba | Riba (faiz) | [rbw](https://akilkuran.com/rbw) |
| لَا | la |  |  |
| يَقُومُونَ | yekumune | kalkamazlar | [qwm](https://akilkuran.com/qwm) |
| إِلَّا | illa | ancak |  |
| كَمَا | kema | gibi |  |
| يَقُومُ | yekumu | kalkarlar | [qwm](https://akilkuran.com/qwm) |
| ٱلَّذِى | llezi | kimse |  |
| يَتَخَبَّطُهُ | yetehabbetuhu | çarptığı | [xbT](https://akilkuran.com/xbT) |
| ٱلشَّيْطَـٰنُ | ş-şeytanu | şeytanın | [$Tn](https://akilkuran.com/$Tn) |
| مِنَ | mine |  |  |
| ٱلْمَسِّ ۚ | l-messi | dokunup | [mss](https://akilkuran.com/mss) |
| ذَٰلِكَ | zalike | bu |  |
| بِأَنَّهُمْ | biennehum | onların |  |
| قَالُوٓا۟ | kalu | demelerindendir | [qwl](https://akilkuran.com/qwl) |
| إِنَّمَا | innema | şüphesiz |  |
| ٱلْبَيْعُ | l-bey'u | alışveriş de | [byE](https://akilkuran.com/byE) |
| مِثْلُ | mislu | gibidir | [mvl](https://akilkuran.com/mvl) |
| ٱلرِّبَوٰا۟ ۗ | r-riba | riba (faiz) | [rbw](https://akilkuran.com/rbw) |
| وَأَحَلَّ | veehalle | oysa helal kılmıştır | [Hll](https://akilkuran.com/Hll) |
| ٱللَّهُ | llahu | Allah |  |
| ٱلْبَيْعَ | l-bey'a | alış-verişi | [byE](https://akilkuran.com/byE) |
| وَحَرَّمَ | veharrame | ve haram kılmıştır | [Hrm](https://akilkuran.com/Hrm) |
| ٱلرِّبَوٰا۟ ۚ | r-riba | ribayı | [rbw](https://akilkuran.com/rbw) |
| فَمَن | femen | kime |  |
| جَآءَهُۥ | ca'ehu | gelir de | [jyA](https://akilkuran.com/jyA) |
| مَوْعِظَةٌۭ | mev'izetun | bir öğüt | [wEZ](https://akilkuran.com/wEZ) |
| مِّن | min | -nden |  |
| رَّبِّهِۦ | rabbihi | Rabbi- | [rbb](https://akilkuran.com/rbb) |
| فَٱنتَهَىٰ | fenteha | (ribadan) vazgeçerse | [nhy](https://akilkuran.com/nhy) |
| فَلَهُۥ | fe lehu | sonra onun için |  |
| مَا | ma | ne varsa |  |
| سَلَفَ | selefe | geçmişte | [slf](https://akilkuran.com/slf) |
| وَأَمْرُهُۥٓ | ve emruhu | ve işi de | [Amr](https://akilkuran.com/Amr) |
| إِلَى | ila | kalmıştır |  |
| ٱللَّهِ ۖ | llahi | Allah'a |  |
| وَمَنْ | ve men | kim |  |
| عَادَ | aade | tekrar (ribaya) dönerse | [Ewd](https://akilkuran.com/Ewd) |
| فَأُو۟لَـٰٓئِكَ | feulaike | onlar |  |
| أَصْحَـٰبُ | eshabu | halkıdır | [SHb](https://akilkuran.com/SHb) |
| ٱلنَّارِ ۖ | n-nari | ateş | [nwr](https://akilkuran.com/nwr) |
| هُمْ | hum | onlar |  |
| فِيهَا | fiha | orada |  |
| خَـٰلِدُونَ | halidune | ebedi kalacaklardır | [xld](https://akilkuran.com/xld) |

## Kökler

- **اكل (Akl)** — Eksiltmek  
  https://akilkuran.com/Akl
- **ربو (rbw)** — Bir şeyin çoğalıp büyümesi  
  https://akilkuran.com/rbw
- **قوم (qwm)** — İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek  
  https://akilkuran.com/qwm
- **خبط (xbT)** — Ayakla ya da elle düzensiz biçimde vurmak, çiğnemek  
  https://akilkuran.com/xbT
- **شطن ($Tn)** — Uzaklık  
  https://akilkuran.com/$Tn
- **مسس (mss)** — Bir şeyi elle yoklayıp dokunmak  
  https://akilkuran.com/mss
- **قول (qwl)** — Söylemek, dille ifade etmek  
  https://akilkuran.com/qwl
- **بيع (byE)** — Satmak  
  https://akilkuran.com/byE
- **مثل (mvl)** — Bir şeyin başka bir şeye denk ve benzer olması  
  https://akilkuran.com/mvl
- **حلل (Hll)** — Bir şeyi açmak  
  https://akilkuran.com/Hll
- **حرم (Hrm)** — Men etmek ve sıkı tutmak  
  https://akilkuran.com/Hrm
- **جيا (jyA)** — Aralarında ortak kıyas bulunmayan iki kelime taşır: gelmek ve kalenin çevresinde toplanan su  
  https://akilkuran.com/jyA
- **وعظ (wEZ)** — Korku hatırlatarak uyarmak  
  https://akilkuran.com/wEZ
- **ربب (rbb)** — Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı kalmak ve bir şeyi bir şeye katmak  
  https://akilkuran.com/rbb
- **نهي (nhy)** — Bir sona varmak, ulaşmak  
  https://akilkuran.com/nhy
- **سلف (slf)** — Öncelik ve öndelik  
  https://akilkuran.com/slf
- **امر (Amr)** — Beş temel anlamı vardır: iş, emir, bereket, işaret ve şaşılacak şey  
  https://akilkuran.com/Amr
- **عود (Ewd)** — İki temel anlamı vardır: bir işi yeniden yapmak, başladığı yere dönmek ve bir tür ağaç  
  https://akilkuran.com/Ewd
- **صحب (SHb)** — Bir şeyle yan yana bulunup ona yakın olmak  
  https://akilkuran.com/SHb
- **نور (nwr)** — Aydınlanma ile kıpırtı ve kararsızlık  
  https://akilkuran.com/nwr
- **خلد (xld)** — Bir yerde kalıp ayrılmamak  
  https://akilkuran.com/xld

## Gezinme

- Önceki ayet: https://akilkuran.com/2/274.md
- Sonraki ayet: https://akilkuran.com/2/276.md
- Sure: https://akilkuran.com/2.md
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt