# فضل (fDl) kökü - **Sayfa:** https://akilkuran.com/fDl - **Kuran'da:** 92 ayette, toplam 104 kez geçer - **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât ## Anlam Bir şeyde fazlalık temel anlamdır. Fazl, ölçüyü aşan fazlalıktır ve iyiliği, lütfu da anlatır; eksikliğin karşıtı olan üstünlük buradan doğar. ## Lisânü'l-Arab — فضل maddesi > فضل: الفَضْل والفَضِيلة مَعْرُوفٌ: ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة، وَالْجَمْعُ فُضُول؛ وَرُوِيَ بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ: / وَشِيكُ الفُصُول بَعِيدُ الغُفُول / رُوِيَ: وَشِيك الفُضُول، مَكَانَ الفُصُول، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةٍ فصل، بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ. وَقَدْ فَضَلَ يَفْضُلُ[[. قوله [وقد فَضَلَ يَفْضُلُ] عبارة القاموس: وقد فَضلَ كنصر وعلم، وأما فَضِلَ كعلم يَفْضُلُ كينصر فمركبة منهما]] وَهُوَ فاضِل. وَرَجُلٌ فَضَّال ومُفَضَّل: كَثِيرُ الفَضْل. والفَضِيلة: الدَّرَجة الرَّفِيعَةُ فِي الفَضْل، والفَاضِلَة الِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ. والفِضَال والتَّفاضُل: التَّمازِي فِي الفَضْل. وفَضَّله: مَزَّاه. والتَّفاضُل بَيْنَ الْقَوْمِ: أَن يَكُونَ بَعْضُهُمْ أَفضَل مِنْ بَعْضٍ. وَرَجُلٌ فاضِل: ذُو فَضْل. وَرَجُلٌ مَفْضول: قَدْ فَضَله غَيْرُهُ. وَيُقَالُ: فَضَلَ فُلَانٌ عَلَى غَيْرِهِ إِذا غَلَبَ بالفَضْل عَلَيْهِمْ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا، قِيلَ: تأْويله أَن اللَّهَ فضَّلهم بِالتَّمْيِيزِ، وَقَالَ: عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا، وَلَمْ يَقُلْ عَلَى كُلٍّ لأَن اللَّهَ تَعَالَى فَضَّل الملائكة فقال: لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ، وَلَكِنَّ ابْنَ آدَمَ مُفَضَّل عَلَى سَائِرِ الْحَيَوَانِ الَّذِي لَا يَعْقِلُ، وَقِيلَ فِي التَّفْسِيرِ: إِن فَضِيلة ابْنِ آدَمَ أَنه يَمْشِي قَائِمًا وأَن الدَّواب والإِبل وَالْحَمِيرَ وَمَا أَشبهها تَمْشِي منكَبَّة، وَابْنُ آدَمَ يَتَنَاوَلُ الطَّعَامَ بِيَدَيْهِ وَسَائِرُ الْحَيَوَانِ يَتَنَاوَلُهُ بِفِيه. وفاضَلَني ففَضَلْته أَفْضُلُه فَضْلًا: غَلَبَتْهُ بالفَضْل، وَكُنْتُ أَفضَل مِنْهُ. وتَفَضَّل عَلَيْهِ: تَمَزَّى. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ؛ مَعْنَاهُ يُرِيدُ أَن يَكُونَ لَهُ الفَضْل عَلَيْكُمْ فِي القَدْر وَالْمَنْزِلَةِ، وَلَيْسَ مِنَ التفضُّل الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الإِفْضال والتطوُّل. الْجَوْهَرِيُّ: المتفضِّل الَّذِي يدَّعي الفَضْل عَلَى أَقرانه؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ. / وفَضَّلته عَلَى غَيْرِهِ تَفْضِيلًا إِذا حكَمْتَ لَهُ بِذَلِكَ أَو صيَّرته كذلك. / وأَفْضَل عَلَيْهِ: زَادَ؛ قَالَ ذُو الإِصبع: / لَاهِ ابنُ عَمِّك، لَا أَفْضَلْتَ فِي حَسَب ... عَنِّي، وَلَا أَنتَ دَيّاني فتَخْزُوني / الدَّيَّان هُنَا: الَّذِي يَلي أَمْرَك ويَسُوسُك، وأَراد فتخزُوَني فأَسكن لِلْقَافِيَّةِ لأَن الْقَصِيدَةَ كُلَّهَا مُرْدَفة؛ وَقَالَ أَوس بْنُ حَجَر يَصِفُ قَوْسًا: / كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لَا دُونَ مِلْئِها، ... وَلَا عَجْسُها عَنْ مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلا / والفَواضِل: الأَيادي الْجَمِيلَةُ. وأَفْضَلَ الرَّجُلُ عَلَى فُلَانٍ وتَفَضَّلَ بِمَعْنَى إِذا أَناله مِنْ فَضْلِهِ وأَحسن إِليه. والإِفْضال: الإِحسان. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبي الزِّنَادِ: إِذا عَزَب المالُ قلَّت فَواضِلُه / أَي إِذا بعُدت الضَّيْعة قلَّ الرِّفْق مِنْهَا لِصَاحِبِهَا، وَكَذَلِكَ الإِبلُ إِذا عَزبت قلَّ انْتِفَاعُ رَبِّهَا بدَرِّها؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / سأَبْغِيكَ مَالًا بِالْمَدِينَةِ، إِنَّني ... أَرَى عازِب الأَموال قلَّتْ فَوَاضِله / والتَّفَضُّل: التَّطوُّل عَلَى غَيْرِكَ. وتَفَضَّلْت عَلَيْهِ وأَفْضَلْتُ: تطوَّلت. وَرَجُلٌ مِفْضَال: كَثِيرُ الفَضْل وَالْخَيْرِ وَالْمَعْرُوفِ. وامرأَة مِفْضَالَة عَلَى قَوْمِهَا إِذا كَانَتْ ذَاتَ فَضْل سَمْحة. وَيُقَالُ: فَضَلَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ إِذا غَلَبَ عَلَيْهِ. وفَضَلْت الرَّجُلَ: غَلَبْتُهُ؛ وأَنشد: / شِمَالُك تَفْضُل الأَيْمان، إِلَّا ... يمينَ أَبيك، نائلُها الغَزِيرُ / وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ مَنْ كَانَ ذَا فَضْل فِي دِينِهِ فَضَّلَه اللَّهُ فِي الثَّوَابِ وفَضَّلَه فِي الْمَنْزِلَةِ فِي الدُّنيا بالدِّين كَمَا فضَّل أَصحاب سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ. والفَضْل والفَضْلة: البقيَّة مِنَ الشَّيْءِ. وأَفْضَلَ فُلَانٌ مِنَ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ إِذا تَرَكَ مِنْهُ شَيْئًا. ابْنُ السِّكِّيتِ: فَضِلَ الشيءُ يَفْضَلُ وفَضَلَ يَفْضُلُ، قَالَ: وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ فَضِلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَلِيلٌ، فإِذا قَالُوا يَفْضُلُ، ضَمُّوا الضَّادَ فأَعادوها إِلى الأَصل، وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ حَرْفٌ مِنَ السَّالِمِ يُشْبه هَذَا، قَالَ: وَزَعَمَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ أَنه يُقَالُ حَضِرَ القاضيَ امرأَة ثُمَّ يَقُولُونَ تَحْضُر. الْجَوْهَرِيُّ: أَفْضَلْت مِنْهُ الشَّيْءَ واسْتَفْضَلْته بِمَعْنًى؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ للحرث بْنِ وَعْلَةَ: / فلمَّا أَبَى أَرْسَلْت فَضْلة ثوبِه ... إِليه، فَلَمْ يَرْجِع بحِلْم وَلَا عَزْم / مَعْنَاهُ أَقلعت عَنْ لَومه وتركتُه كأَنه كَانَ يُمْسِكُ حِينَئِذٍ بفَضْلة ثَوْبِهِ، فَلَمَّا أَبى أَن يَقْبَلَ مِنْهُ أَرسل فَضْلَةَ ثَوْبِهِ إِليه فخلَّاه وشأْنه، وَقَدْ أَفْضَل فَضْلَة؛ قَالَ: / كِلا قادِمَيْها تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه، ... كَجِيدِ الحُبارَى رِيشُهُ قَدْ تَزَلَّعا / وفَضَلَ الشيءُ يَفْضُلُ: مِثَالُ دخَل يدخُل، وفَضِلَ يَفْضَلُ كحذِر يحذَر، وَفِيهِ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْهُمَا فَضِلَ، بِالْكَسْرِ، يَفْضُلُ، بِالضَّمِّ، وَهُوَ شَاذٍّ لَا نَظِيرَ لَهُ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هُوَ نَادِرٌ جَعَلَهَا سِيبَوَيْهِ كَمِتَّ تَمُوتُ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ هَذَا عِنْدَ أَصحابنا إِنما يَجِيءُ عَلَى لُغَتَيْنِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ نَعِمَ يَنْعُم ومِتَّ تَموت وكِدْت تَكُود. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: فَضِلَ يَفْضَلُ كحَسِب يَحْسَب نَادِرٌ كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ عِنْدَ قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ: كِدْت تَكُود، قَالَ: الْمَعْرُوفُ كِدْت تَكاد. والفَضِيلَة والفُضَالَة: مَا فَضَل مِنَ الشَّيْءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / فَضْلُ الإِزار فِي النَّارِ؛ هُوَ مَا يجرُّه الإِنسان مِنْ إِزاره عَلَى الأَرض عَلَى مَعْنَى الخُيَلاء والكِبْر. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِن لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّارة فُضْلًا / أَي زِيَادَةً عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُرَتَّبِينَ مَعَ الْخَلَائِقِ، وَيُرْوَى بِسُكُونِ الضَّادِ وَضَمِّهَا، قَالَ بَعْضُهُمْ: وَالسُّكُونُ أَكثر وأَصوب، وَهُمَا مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الفَضْلة وَالزِّيَادَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِن اسْمَ دِرْعه، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ ذَاتَ الفُضُول، وَقِيلَ: ذُو الفُضُول لفَضْلة كَانَ فِيهَا وسَعة. وفَوَاضِل الْمَالِ: مَا يأْتيك مِنْ مَرافقه وغَلَّته. وفُضُول الْغَنَائِمِ: مَا فَضَل مِنْهَا حِينَ تُقْسَم؛ وقال ابن عَثْمة: / لَكَ المِرْباعُ مِنْهَا والصَّفَايا، ... وحُكْمُك والنَّشيطَةُ والفُضُول / وفَضَلات الْمَاءِ: بَقَايَاهُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ لبقيَّة الْمَاءِ فِي المَزادة فَضْلة، ولبَقيَّة الشَّرَابِ فِي الإِناء فَضْلة، وَمِنْهُ قَوْلِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدَةَ: والفَضْلَتين. وَفِي الْحَدِيثِ: / لَا يُمْنَعُ فَضْل؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ أَن يَسْقِيَ الرَّجُلُ أَرضه ثُمَّ تَبْقَى مِنَ الْمَاءِ بقيَّة لَا يَحْتَاجُ إِليها فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَن يَبِيعَهَا وَلَا يَمْنَعَ مِنْهَا أَحداً يَنْتَفِعُ بِهَا، هَذَا إِذا لَمْ يَكُنِ الْمَاءُ ملْكه، أَو عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَى أَن الْمَاءَ لَا يملَك، وَفِي رِوَايَةٍ أُخرى: / لَا يَمْنَعُ فَضْل الْمَاءِ لِيَمْنَعَ بِهِ الكَلأَ؛ هُوَ نَفْع الْبِئْرِ المُباحة، أَي لَيْسَ لأَحد أَن يَغْلِبَ عَلَيْهِ وَيَمْنَعَ النَّاسَ مِنْهُ حَتَّى يَحُوزَهُ فِي إِناء وَيَمْلِكَهُ. والفَضْلة: الثِّيَابُ الَّتِي تُبْتَذَلُ لِلنَّوْمِ لأَنها فَضلت عَنْ ثِيَابِ التصرُّف. والتَفَضُّل: التوشُّح، وأَن يُخَالِفَ اللَّابِسُ بَيْنَ أَطراف ثَوْبِهِ عَلَى عاتِقِه. وَثَوْبٌ فُضُل وَرَجُلٌ فُضُل: متفضِّل فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: / يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل، ... إِنْ رَتَعَتْ صَلَّى، وإِلَّا لَمْ يُصَل / وَكَذَلِكَ الأُنثى فُضُل؛ قَالَ الأَعشى: / ومُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه، ... إِذا تُرَدّدُ فِيهِ القَيْنَةُ الفُضُلُ / وإِنها لحسَنة الفِضْلة مِنَ التفضُّل فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وَفُلَانٌ حسَن الفِضْلة مِنْ ذَلِكَ. وَرَجُلٌ فُضُل، بِالضَّمِّ، مِثْلُ جنُب ومُتَفَضِّل، وامرأَة فُضُل مِثْلُ جُنُب أَيضاً، ومُتَفَضِّلة، وَعَلَيْهَا ثوب فُضُل: وهو أَن تُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهَا وتتوشَّح بِهِ؛ وأَنشد أَبيات الرَّاعِي: / يَسُوقها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل / الأَصمعي: امرأَة فُضُل فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ. اللَّيْثُ: الفِضَال الثَّوْبُ الْوَاحِدُ يتفضَّل بِهِ الرَّجُلُ يَلْبَسُهُ فِي بَيْتِهِ: / وأَلقِ فِضالَ الوَهْن عَنْهُ بوَثْبَةٍ ... حَواريَّةٍ، قَدْ طَالَ هَذَا التَّفَضُّل / وإِنه لحسَن الفِضْلة؛ عَنْ أَبي زَيْدٍ، مِثْلُ الجِلْسة والرِّكْبة؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الْهُذَلِيِّ: / مَشْيَ الهَلُوكِ عَلَيْهِ الخَيْعَل الفُضُل / الْجَوْهَرِيُّ: تَفَضَّلَت المرأَة فِي بَيْتِهَا إِذا كَانَتْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كالخَيْعَل وَنَحْوِهِ. وَفِي حَدِيثِ امرأَة أَبي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِن سَالِمًا مَوْلَى أَبي حُذَيْفَةَ يَرَانِي فُضُلًا / أَي مُتَبَذِّلَةً فِي ثِيَابِ مَهْنَتي. يُقَالُ: تفضَّلت المرأَة إِذا لَبِسَتْ ثِيَابَ مَهْنَتِها [مِهْنَتِها] أَو كَانَتْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَهِيَ فُضُل والرجُلُ فُضُل أَيضاً. وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ فِي صِفة امرأَة فُضُل: صَبَأَتْ كأَنها بُغاثٌ، وَقِيلَ: أَراد أَنها مُختالة تُفْضِل مِنْ ذَيْلِهَا. والمِفْضَل والمِفْضَلة، بِكَسْرِ الْمِيمِ: الثَّوْبُ الَّذِي تتفضَّل فِيهِ المرأَة. والفَضْلة: اسْمٌ لِلْخَمْرِ؛ ذَكَرَهُ أَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ أَسماء الْخَمْرِ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الفَضْلة مَا يَلْحَقُ مِنَ الخَمْر بَعْدَ القِدَم؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما سُمِّيَتْ فَضْلة لأَن صَمِيمها هُوَ الَّذِي بَقِيَ وفَضَل؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: / فَمَا فَضْلة مِنْ أَذْرِعات هَوَتْ بِهَا ... مُذكَّرَة عُنْسٌ، كَهادِية الضَّحْل / وَالْجَمْعُ فَضَلات وفِضَال؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / فِي فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ، ... عِنْدَ الفِضَال قديمُهم لَمْ يَدْثُرِ / قَالَ الأَزهري: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْخَمْرَ فِضَالًا؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ: / والشَّارِبُون، إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ، ... صَفْوَ الفِضالِ بِطارِفٍ وتِلادِ / وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: / شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُدْعان حِلْفاً لَوْ دُعِيت إِلى مِثْلِهِ فِي الإِسلام لأَجَبْت؛ يَعْنِي حِلْف الفُضُول، سُمِّيَ بِهِ تَشْبِيهًا بحلْف كَانَ قَدِيمًا بِمَكَّةَ أَيّام جُرْهُم عَلَى التَّنَاصُفِ والأَخذ لِلضَّعِيفِ مِنَ القويِّ، وَالْغَرِيبِ مِنَ القاطِن، وَسُمِّيَ حِلْف الفُضُول لأَنه قَامَ بِهِ رِجَالٌ مِنْ جُرْهُم كُلُّهُمْ يُسَمَّى الفَضْل: الفَضْل بن الحرث، والفَضْل بْنُ وَدَاعة، والفَضْل بْنُ فَضَالة، فَقِيلَ حِلْف الفُضُول جَمْعًا لأَسماء هَؤُلَاءِ كَمَا يُقَالُ سَعْد وسُعود، وَكَانَ عقَده المُطَيَّبون وَهُمْ خَمْس قَبَائِلَ، وَقَدْ ذُكِرَ مُسْتَوْفًى فِي تَرْجَمَةِ حلف. ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ للخيَّاط القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ. والفَضْل وفَضِيلة: اسْمَانِ. وفُضَيْلة: اسْمُ امرأَة؛ قَالَ: / لَا تذْكُرا عِنْدِي فُضَيْلة، إِنها ... مَتَى مَا يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِ / وفُضَالة: مَوْضِعٌ؛ قَالَ سَلْمَى بْنُ الْمُقْعَدِ الْهُذَلِيُّ: / عليكَ ذَوِي فَضَالة فاتَّبِعْهم، ... وذَرْني إِن قُرْبي غَيْرُ مُخْلي Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 11, s. 524 — https://shamela.ws/book/1687/5702 ## Kitâbu'l-Ayn — فضل maddesi > الفضل معروف. والفاضلة اسم الفضل. والفضالة: ما فضل من كل شيء. والفضلة: البقية من كل شيء. والفضيلة: الدرجة والرفعة في الفضل. والتفضل: التطول على غيرك، [وقال الله- جل وعز-: يريد أن يتفضل عليكم 125 معناه: يريد أن يكون له الفضل عليكم في القدر والمنزلة، وليس من التفضل الذي هو بمعنى الإفضال والتطول] 126 . والتفضل: التوشح. ورجل فضل ومتفضل، وامرأة فضل ومتفضلة. وعليها ثوب فضل، وهو أن تخالف بين طرفيه على عاتقها تتوشح به، قال: اذا تغرد فيه القينة الفضل 127 وافضل فلان على فلان: أناله من فضله وأحسن إليه. وأفضل من الأرض والطعام اذا ترك منه شيئا. ولغة أهل الحجاز فضل يفضل 128 ورجل مفضال: كثير الخير. والفضال مصدر كالمفاضلة. والفضال جمع الفضلة من الخمر وغيرها. [والفضال: الثوب الواحد يتفضل به الرجل، يلبسه في بيته، وأنشد: وألق فضال الوهن عنك بوثبة ... حوارية قد طال هذا التفضل] 129 [ويقال: فضل فلان على فلان اذا غلب عليه، وفضلت الرجل: غلبته، وأنشد: شمالك تفضل الأيمان إلا ... يمين أبيك نائلها الغزير] 130 Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 7, s. 43 — https://shamela.ws/book/1682/2347 ## Mekâyîsü'l-Luğa — فضل maddesi > الفاء والضاد واللام أصل صحيح يدل على زيادة في شيء. من ذلك الفضل: الزيادة والخير. والإفضال: الإحسان. ورجل مفضل. ويقال: فضل الشيء يفضل، وربما قالوا فضل يفضل، وهي نادرة. وأما المتفضل فالمدعي للفضل على أضرابه وأقرانه. قال الله تعالى في ذكر من قال: {ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم} [المؤمنون: 24] . ويقال المتفضل: المتوشح بثوبه. ويقولون: الفضل: الذي عليه قميص ورداء، وليس عليه إزار ولا سراويل. و [منه] قول امرئ القيس: وتضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نئوم الضحى لم تنتطق عن تفضل Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 508 — https://shamela.ws/book/21710/2048 ## Müfredât — فضل maddesi > الفضل: الزيادة عن الاقتصاد، وذلك ضربان: محمود: كفضل العلم والحلم، ومذموم: كفضل الغضب على ما يجب أن يكون عليه. والفضل في المحمود أكثر استعمالا، والفضول في المذموم، والفضل إذا استعمل لزيادة أحد الشيئين على الآخر فعلى ثلاثة أضرب: فضل من حيث الجنس، كفضل جنس الحيوان على جنس النبات. وفضل من حيث النوع، كفضل الإنسان على غيره من الحيوان، وعلى هذا النحو قوله: ولقد كرمنا بني آدم [الإسراء/ 70] ، إلى قوله: تفضيلا 1 . وفضل من حيث الذات، كفضل رجل على آخر. فالأولان جوهريان لا سبيل للناقص فيهما أن يزيل نقصه وأن يستفيد الفضل، كالفرس والحمار لا يمكنهما أن يكتسبا الفضيلة التي خص بها الإنسان، والفضل الثالث قد يكون عرضيا فيوجد السبيل على اكتسابه، ومن هذا النوع التفضيل المذكور في قوله: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق [النحل/ 71] ، لتبتغوا فضلا من ربكم [الإسراء/ 12] ، يعني: المال وما يكتسب، وقوله: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض [النساء/ 34] ، فإنه يعني بما خص به الرجل من الفضيلة الذاتية له، والفضل الذي أعطيه من المكنة والمال والجاه والقوة، وقال: ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض [الإسراء/ 55] ، فضل الله المجاهدين على القاعدين [النساء/ 95] ، وكل عطية لا تلزم من يعطي يقال لها: فضل. نحو قوله: وسئلوا الله من فضله [النساء/ 32] ، ذلك فضل الله [المائدة/ 54] ، ذو الفضل العظيم [آل عمران/ 74] ، وعلى هذا قوله: قل بفضل الله [يونس/ 58] ، ولولا فضل الله [النساء/ 83] . Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 639 — https://shamela.ws/book/23636/621 ## Türevler - فَضْلِهِۦ (fedlihi) — lutfundan: 12 kez - فَضْلُ (fedlu) — lutfu: 11 kez - فَضْلًۭا (fedlen) — bir lutuf: 8 kez - ٱلْفَضْلِ (l-fedli) — lutuf: 7 kez - فَضْلٍ (fedlin) — lutuf: 7 kez - فَضْلِ (fedli) — lutfu-: 5 kez - ٱلْفَضْلُ (l-fedlu) — lutuf: 4 kez - فَضَّلَ (feddele) — üstün kılmıştır: 4 kez - فَضَّلْنَا (feddelna) — üstün kıldık: 4 kez - فَضْلِهِۦ ۗ (fedlihi) — lutfu-: 4 kez - فَضْلِهِۦٓ ۚ (fedlihi) — lutfu-: 4 kez - ٱلْفَضْلَ (l-fedle) — iyilik etmeyi: 3 kez - وَفَضْلٍۢ (ve fedlin) — ve bollukla: 3 kez - تَفْضِيلًۭا (tefdilen) — tam bir üstünlükle: 2 kez - فَضْلٍۢ (fedlin) — ihsan: 2 kez - فَضَّلْتُكُمْ (feddeltukum) — sizi üstün kıldığımı: 2 kez - فَضْلِهِۦ ۖ (fedlihi) — lutfu-: 2 kez - فَضْلِهِۦ ۚ (fedlihi) — lutfiyle: 2 kez - وَفَضَّلْنَـٰهُمْ (ve feddelnahum) — ve onları üstün kıldık: 2 kez - بِفَضْلِ (bifedli) — lütfuyla: 1 kez ## Geçtiği ayetlerden (ilk 19 / 104) - **Bakara 2:47** — Ey İsrâîloğulları! Size verdiğim nimetimi ve size âlemler[1] üzerinde lütufta bulunduğumu hatırlayın. https://akilkuran.com/bakara-suresi/47-ayet.md - **Bakara 2:64** — Yine de yüz çevirdiniz. Eğer Allah'ın iyiliği ve merhameti olmasaydı elbette kaybedenlerden olurdunuz. https://akilkuran.com/bakara-suresi/64-ayet.md - **Bakara 2:90** — Allah'ın, dilediği kimseye kendi lütfundan indirmesini çekemeyerek; Allah'ın indirdiğini küfretmekle[1] kendilerini ne kötü bir şeye karşılık sattılar. Bundan dolayı art arda gelen gazâbı hak ettiler. Kâfirler için alçaltıcı bir azâp vardır. https://akilkuran.com/bakara-suresi/90-ayet.md - **Bakara 2:105** — Kitâp Ehli'nin ve Müşriklerin kâfirleri[1] Rabb'inizden, size bir hayrın indirilmesini istemezler. Oysa Allah, rahmetini dilediği kimseye ayırır. Allah, Büyük Lütuf Sahibi'dir. https://akilkuran.com/bakara-suresi/105-ayet.md - **Bakara 2:122** — Ey İsrâîloğulları! Size verdiğim nimetimi ve size âlemler[1] üzerinde lütufta bulunduğumu hatırlayın. https://akilkuran.com/bakara-suresi/122-ayet.md - **Bakara 2:198** — Rabb'inizden lütuf[1] istemenizde bir sakınca yoktur. Artık Arafat'tan ayrılıp, akın ettiğinizde Meş'ar-i Harâm'da Allah'ı anın. O, size nasıl doğru yolu gösterdiyse, siz de Onu öyle anın[2]. Kuşkusuz O, doğru yolu göstermeden önce siz sapkınlardandınız. https://akilkuran.com/bakara-suresi/198-ayet.md - **Bakara 2:237** — Farz kılıp da[1] kendilerine dokunmadığınız kadınları boşarsanız, farz kılınanın[2] yarısı onlarındır. Ancak kendisinin veya nikâh akdini elinde tutanın[3], bundan vazgeçmesi hariç. Bununla birlikte, tespit edilenin tamamının verilmesi takvâya daha uygundur. Aranızda birbirinize iyilik yapmayı ihmâl etmeyin. Kuşkusuz, Allah, yaptığınız her şeyi görür. https://akilkuran.com/bakara-suresi/237-ayet.md - **Bakara 2:243** — Binlerce kişi oldukları halde, ölüm korkusuyla yurtlarından çıkanları görmedin mi? Allah onlara "Ölün." dedi; sonra, onlara hayat verdi.[1] Allah, insanlara karşı lütuf sahibidir. Ancak insanların çoğu şükretmezler. https://akilkuran.com/bakara-suresi/243-ayet.md - **Bakara 2:251** — Allah'ın izniyle onları yenilgiye uğrattılar. Dâvûd, Câlût'u öldürdü. Allah, Ona güç ve hikmet[1] verdi. Ona dilediğinden öğretti. Eğer, Allah, insanların bir kısmını bir kısmıyla savmasaydı, yeryüzü bozguna uğrardı. Ancak, Allah, bütün âlemlere karşı sınırsız lütuf sahibidir. https://akilkuran.com/bakara-suresi/251-ayet.md - **Bakara 2:253** — İşte o resûller ki her birine farklı lütuflarda bulunduk. Allah, onların kimisi ile konuşmuş, kimisinin de derecelerini yükseltmiştir. Meryem Oğlu İsâ'ya beyyinât[1] verdik ve onu Kudus'un Rûhu[2] ile destekledik. Allah dileseydi, onlardan sonra gelenler, bunca açık kanıttan sonra birbirleriyle savaşmazlardı. Yalnız onlar ihtilafa düştüler; onlardan kimisi îmân etti, yine onlardan kimisi de kâfirlik etti. Eğer Allah dileseydi birbirleriyle savaşmazlardı. Ancak, Allah neyi dilerse onu yapar. https://akilkuran.com/bakara-suresi/253-ayet.md - **Bakara 2:268** — Şeytân, yoksullukla[1] size fahşâyı[2] telkin eder. Allah ise size bağışlama ve bol nimet sözü veriyor. Allah, Yardımı Çok Kapsayıcı Olan'dır, Her Şeyi Bilen'dir. https://akilkuran.com/bakara-suresi/268-ayet.md - **Ali İmran 3:73** — "Kendi dininize tâbi olanlardan başkasına inanmayın." dediler. De ki: "Hidâyet[1], Allah'ın hidâyetidir. Birine, size verilmiş olanın benzerinin verilmesinden veya Rabb'inizin katından aleyhinize kanıt getirebileceklerinden ötürü mü böyle söylüyorsunuz?" De ki: "Lütuf, Allah'ın elindedir, onu hak edene verir." Allah, Yardımı Çok Kapsamlı Olan'dır, Her Şeyi Bilen'dir. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/73-ayet.md - **Ali İmran 3:74** — Allah, rahmetini hak edene[1] has kılar. Allah, Büyük Lütuf Sahibi'dir. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/74-ayet.md - **Ali İmran 3:152** — Elbette Allah, size verdiği sözü tuttu; Onun izni ile onları kırıp geçiriyordunuz. Ne var ki arzuladığınız zafere kavuştuktan sonra, gevşediniz. Verilen emre uymayarak, itaatsizlik ettiniz. Kiminiz Dünya'yı isterken, kiminiz de Âhiret'i istiyordu. Bundan dolayı Allah sınamak için, size olan desteğini kesti. Ancak yine de sizi affetti. Allah, Mü'minlere karşı gerçekten lütuf[1] sahibidir. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/152-ayet.md - **Ali İmran 3:170** — Allah'ın, lütfundan, kendilerine verdiklerine sevinirler. Arkalarından gelecek olanlara, bir korkunun olmadığını ve üzülmeyeceklerini müjdelemek isterler. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/170-ayet.md - **Ali İmran 3:171** — Onlar; Allah'ın nimetini, lütfunu ve Allah'ın Mü'minlerin ecirlerini[1] zâyi etmeyeceğini müjdelemek isterler. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/171-ayet.md - **Ali İmran 3:174** — Ve Allah'tan gelen nimet ve lütufla kendilerine bir kötülük dokunmadan geri döndüler. Allah'ın rızasını kazandılar. Allah, Büyük Lütuf Sahibi'dir. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/174-ayet.md - **Ali İmran 3:180** — Allah'ın, lütuf olarak verdiği şeylerden cimrilik eden kimseler, bu tutumlarının kendi yararına olacağını sanmasınlar. Bu, onlar için sadece bir kötülüktür. Cimrilikle yanlarında tuttukları mal, Kıyâmet Günü boyunlarına dolanacaktır. Göklerin ve yeryüzünün mirası yalnızca Allah'a aittir. Allah, yaptığınız her şeyden haberdardır. https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/180-ayet.md - **Nisa 4:32** — Allah'ın; bazınıza, bazınıza göre verdiği fazla şeyleri arzu etmeyin. Erkeklerin, kendi kazançlarından bir pay; kadınların da kendi kazançlarından bir pay vardır. Allah'tan, Onun lütfunu isteyin. Kuşkusuz, Allah, Her Şeyi Bilen'dir. https://akilkuran.com/nisa-suresi/32-ayet.md ## Gezinme - Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt