# فلح (flH) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/flH
- **Kuran'da:** 40 ayette, toplam 40 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât

## Anlam

İki temel anlamı vardır: yarmak ve kurtuluşa erip kalıcı olmak. Felâh, dünyada ve ahirette umulana ulaşmaktır; toprağı yaran çiftçiye de bu yüzden fellâh denir.

## Lisânü'l-Arab — فلح maddesi

> فلح: الفَلَح والفَلاحُ: الْفَوْزُ وَالنَّجَاةُ وَالْبَقَاءُ فِي النَّعِيمِ وَالْخَيْرِ؛ وَفِي حَدِيثِ أَبي الدَّحْداحِ: بَشَّرَك اللَّهُ بِخَيْرٍ وفَلَحٍ / أَي بَقاءٍ وفَوْز، وَهُوَ مَقْصُورٌ مِنَ الْفَلَاحِ، وَقَدْ أَفلح. قَالَ اللَّهِ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ / أَي أُصِيرُوا إِلى الْفَلَاحِ؛ قَالَ الأَزهري: وإِنما قِيلَ لأَهل الْجَنَّةِ مُفْلِحون لِفَوْزِهِمْ بِبَقَاءِ الأَبَدِ. وفَلاحُ الدَّهْرِ: بقاؤُه، يُقَالُ: لَا أَفعل ذَلِكَ فَلاحَ الدَّهْرِ؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: / وَلَكِنْ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا فَلاحُ[[. قوله [وَلَكِنْ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا إلخ] الذي في الصحاح: للدنيا، باللام.]] / أَي بَقَاءٌ. التَّهْذِيبُ: عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ: الفَلَح والفَلاح الْبَقَاءُ؛ قَالَ الأَعشى: / وَلَئِنْ كُنَّا كقومٍ هَلَكُوا ... مَا لِحَيٍّ، يَا لَقَوْمٍ، مِنْ فَلَحْ[[. قوله [يا لقوم] كذا بالأَصل والصحاح. وشرح القاموس بحذف ياء المتكلم.]] / وَقَالَ عَدِيٌّ: / ثُمَّ بعدَ الفَلاحِ والرُّشْدِ والأُمَّةِ، ... وارَتْهُمُ هُنَاكَ القُبورُ / والفَلَحُ والفَلاحُ: السَّحُورُ لِبَقَاءِ غَنائه؛ وَفِي الْحَدِيثِ: / صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، حَتَّى خَشِينا أَن يَفُوتَنا الفَلَحُ أَو الفَلاحُ؛ يَعْنِي السَّحُور. / أَبو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِهِ: حَتَّى خَشِينَا أَن يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ، قَالَ: وَفِي الْحَدِيثِ قِيلَ: وَمَا الفَلاحُ؟ قَالَ السَّحُور؛ قَالَ: وأَصل الفَلاح الْبَقَاءُ؛ وأَنشد للأَضْبَطِ بْنِ قُرَيْعٍ السَّعْدِيّ: / لكُلِّ هَمٍّ منَ الهُمُومِ سَعَهْ، ... والمُسْيُ والصُّبْحُ لَا فَلاحَ مَعهْ / يَقُولُ: لَيْسَ مَعَ كَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ بَقاءٌ، فَكأَنَّ مَعْنَى السَّحُور أَن بِهِ بَقَاءَ الصَّوْمِ. والفَلاحُ: الْفَوْزُ بِمَا يُغْتَبَطُ بِهِ وَفِيهِ صَلَاحُ الْحَالِ. وأَفْلَحَ الرجلُ: ظَفِرَ. أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ*؛ قَالَ: يُقَالُ لِكُلِّ مَنْ أَصاب خَيْرًا مُفْلح؛ وَقَوْلُ عَبِيدٍ: / أَفْلِحْ بِمَا شِئْتَ، فقد يُبْلَغُ بالنَّوكِ، ... وَقَدْ يُخَدَّعُ الأَرِيبُ / وَيُرْوَى: فَقَدْ يُبْلَغ بالضَّعْفِ، مَعْنَاهُ: فُزْ واظْفَرْ؛ التَّهْذِيبُ: يَقُولُ: عِشْ بِمَا شِئْتَ مِنْ عَقْلٍ وحُمْقٍ، فَقَدْ يُرْزَقُ الأَحْمَقُ ويُحْرَمُ الْعَاقِلُ. اللَّيْثُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى / أَي ظَفِرَ بالمُلْكِ مَنْ غَلَبَ. ومن أَلفاط الْجَاهِلِيَّةِ فِي الطَّلَاقِ: اسْتَفْلِحِي بأَمرِك أَي فَوْزِي بِهِ؛ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنه قَالَ: إِذا قَالَ الرَّجُلُ لامرأَته اسْتَفْلِحي بأَمرك فقَبِلَتْه فواحدةٌ بَائِنَةٌ؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ اظْفَري بأَمرك وَفَوْزِي بأَمرك واسْتَبِدّي بأَمرك. وقومٌ أَفلاح: مُفْلِحُون فَائِزُونَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَعرف لَهُ وَاحِدًا؛ وأَنشد: / بادُوا فَلَمَّ تَكُ أُولاهُمْ كآخِرِهِمْ، ... وَهَلْ يُثَمّرُ أَفْلاحٌ بأَفْلاحِ؟ / وَقَالَ: كَذَا رَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي: فَلَمْ تك أُولاهم كآخرهم، وخَلِيقٌ أَن يَكُونَ: فَلَمْ تَكْ أُخراهم كأَوَّلهم، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَهَلْ يُثمر أَفلاح بأَفلاح؛ أَي قَلَّمَا يُعْقِبُ السَّلَفُ الصَّالِحُ إِلَّا الخَلَفَ الصالحَ؛ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَعْنَى هَذَا أَنهم كَانُوا مُتَوافِرِينَ مِنْ قَبْلُ، فَانْقَرِضُوا، فَكَانَ أَوّلُ عَيْشِهِمْ زِيَادَةً وَآخِرُهُ نُقْصَانًا وَذَهَابًا. التَّهْذِيبُ: وَفِي حَدِيثُ الأَذان: / حَيّ عَلَى الْفَلَاحِ؛ يَعْنِي هَلُمَّ عَلَى بَقَاءِ الْخَيْرِ؛ وَقِيلَ: حَيَّ أَي عَجِّلْ وأَسْرِع عَلَى الْفَلَاحِ، مَعْنَاهُ إِلى الْفَوْزِ بِالْبَقَاءِ الدَّائِمِ؛ وَقِيلَ: أَي أَقْبِلْ عَلَى النَّجَاةِ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ مِنْ أَفْلَحَ، كَالنَّجَاحِ مِنْ أَنجَحَ، أَي هَلُمُّوا إِلى سَبَبِ الْبَقَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَالْفَوْزِ بِهَا، وَهُوَ الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ. وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ: / مَنْ رَبَطَها عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فإِنَّ شِبَعَها وجُوعَها ورِيَّها وظَمَأَها وأَرواثها وأَبوالها فَلاحٌ فِي موازينه يوم القيامة / أَي ظَفَرٌ وفَوزٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: / كُلُّ قَوْمٍ عَلَى مَفْلَحَةٍ مِنْ أَنفسهم؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الخَطَّابيُّ: مَعْنَاهُ أَنهم رَاضُونَ بِعِلْمِهِمْ يَغْتَبِطُون بِهِ عِنْدَ أَنفسهم، وَهِيَ مَفعلة مِنَ الفَلاح، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ*. والفَلْحُ: الشَّقُّ وَالْقَطْعُ. فَلَح الشيءَ يَفْلَحُه فَلْحاً: شَقَّه؛ قَالَ: / قَدْ عَلِمَتْ خَيْلُكَ أَني الصَّحْصَحُ، ... إِنَّ الحَدِيدَ بِالْحَدِيدِ يُفْلَحُ / أَي يُشَقُّ ويُقطع؛ وأَورد الأَزهري هَذَا الشِّعْرَ شَاهِدًا عَلَى فَلَحْتُ الحديث إِذا قَطَعْتَهُ. وفَلَحَ رأَسه فَلْحاً: شَقَّه. والفَلْحُ: مَصْدَرٌ فَلَحْتُ الأَرض إِذا شَقَقْتَهَا لِلزِّرَاعَةِ. وفَلَح الأَرضَ لِلزِّرَاعَةِ يَفْلَحُها فَلْحاً إِذا شَقَّهَا لِلْحَرْثِ. والفَلَّاح: الأَكَّارُ، وإِنما قِيلَ لَهُ فَلَّاحٌ لأَنه يَفْلَحُ الأَرضَ أَي يَشقها، وحِرْفَتُه الفِلاحة، والفِلاحةُ، بِالْكَسْرِ: الحِراثة؛ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: اتَّقُوا اللَّهَ فِي الفَلَّاحينَ؛ يَعْنِي الزَّرَّاعين الَّذِينَ يَفْلَحونَ الأَرض أَي يشقُّونها. وفَلَح شَفَته يَفْلَحها فَلْحاً: شَقَّهَا. والفَلَحُ: شَقٌّ فِي الشَّفَةِ السُّفْلَى، وَاسْمُ ذَلِكَ الشَّقِّ الفَلَحةُ مِثْلُ القَطَعةِ، وَقِيلَ: الفَلَحُ شَقٌّ فِي الشَّفَةِ فِي وَسَطِهَا دُونَ العَلَمِ؛ وَقِيلَ: هُوَ تَشَقُّق فِي الشَّفَةِ وضِخَمٌ وَاسْتِرْخَاءٌ كَمَا يُصِيبُ شِفاهَ الزِّنْجِ؛ رَجُلٌ أَفْلَحُ وامرأَة فَلْحاء؛ التَّهْذِيبُ: الفَلَحُ الشَّقُّ فِي الشَّفَةِ السُّفْلَى، فإِذا كَانَ فِي العُلْيا، فَهُوَ عَلَم؛ وَفِي الْحَدِيثِ: / قَالَ رَجُلٌ لسُهَيلِ بْنِ عَمْرٍو: لَوْلَا شَيْءٌ يَسُوءُ رسولَ اللَّهِ، ﷺ، لضَرَبْتُ فَلَحَتك / أَي مَوْضِعَ الفَلَح، وَهُوَ الشَّق فِي الشَّفَةِ السُّفْلَى. وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ: المرأَة إِذا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا تَفَلَّحَتْ وتَنَكَّبَتِ الزينةَ / أَي تشَقَّقَت وتَقَشَّفَت؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أُراه تَقَلَّحَتْ، بِالْقَافِ، مِنَ القَلَحِ، وَهُوَ الصُّفْرَة الَّتِي تَعْلُو الأَسنان؛ وَكَانَ عَنْتَرَةُ العَبْسِيُّ يُلَقَّبُ الفَلْحاءَ لفَلَحةٍ كَانَتْ بِهِ وإِنما ذَهَبُوا بِهِ إِلى تأْنيث الشَّفَة؛ قَالَ شُرَيْحُ بْنُ بُجَيْرِ بْنِ أَسْعَدَ التَّغْلَبيّ: / وَلَوْ أَن قَوْمي قومُ سَوْءٍ أَذِلَّةٌ، ... لأَخْرَجَني عَوْفُ بنُ عَوْفٍ وعِصْيَدُ / وعَنْتَرَةُ الفَلْحاءُ جاءَ مُلأَّماً، ... كأَنه فِنْدٌ، مِنْ عَمايَةَ، أَسْوَدُ / أَنث الصِّفَةَ لتأْنيث الِاسْمِ: قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيٍّ: كَانَ شُرَيْحٌ قَالَ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ بِسَبَبِ حَرْبٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَنِي مُرَّة بْنِ فَزارةَ وعَبْسٍ. والفِنْدُ: الْقِطْعَةُ الْعَظِيمَةُ الشَّخْصِ مِنَ الْجَبَلِ. وعَماية: جَبَلٌ عَظِيمٌ. والمُلأَّمُ: الَّذِي قد لَبِسَ لأْمَتَه، وهي الدِّرْعُ؛ قَالَ: وَذَكَرَ النَّحْوِيُّونَ أَن تأْنيث الْفَلْحَاءِ إِتباع لتأْنيث لَفْظِ عَنْتَرَةَ؛ كَمَا قَالَ الْآخَرُ: / أَبوكَ خَلِيفةٌ ولَدَتْه أُخْرى، ... وأَنتَ خلِيفَةٌ ذَاكَ الكَمالُ / ورأَيت فِي بَعْضِ حَوَاشِي نَسْخِ الأُصول الَّتِي نُقِلَتْ مِنْهَا مَا صُورَتُهُ فِي الْجَمْهَرَةِ لَابْنِ دُرَيْدٍ: عِصْيدٌ لَقَبُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ أَو عُيَيْنَة بْنِ حِصْنٍ. وَرَجُلٌ مُتَفَلِّح الشَّفَة وَالْيَدَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ: أَصابه فِيهِمَا تَشَقُّقٌ مِنَ البَرْد. وَفِي رِجْل فُلَانٍ فُلُوحٌ أَي شُقُوق، وَبِالْجِيمِ أَيضاً. ابْنُ سِيدَهْ: والفَلَحَة القَراح الَّذِي اشْتُقَّ لِلزَّرْعِ؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛ وأَنشد لِحَسَّانَ: / دَعُوا فَلَحَاتِ الشَّأْمِ قَدْ حَالَ دُونَهَا ... طِعانٌ، كأَفْواهِ المَخاضِ الأَوارِكِ[[. قوله [كأَفواه المخاض] أَنشده في فلج، بالجيم، كأبوال المخاض. ثم إن قوله: مَا اشْتُقَّ مِنَ الأَرض للديار، كذا بالأَصل وشرح القاموس، لكنهما أَنشداه في الجيم شاهداً على أَن الفلجات المزارع. وعلى هذا، فمعنى الفلجات، بالجيم، والفلحات، بالحاء، واحد ولم نجد فرقاً بينهما إلا هنا.]] / يَعْنِي المَزارِعَ؛ وَمَنْ رَوَاهُ فَلَجات الشأْم، بِالْجِيمِ، فَمَعْنَاهُ مَا اشْتُقَّ من الأَرض للديار، كُلُّ ذَلِكَ قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ. والفَلَّاحُ: المُكارِي؛ التَّهْذِيبُ: وَيُقَالُ للمُكاري فَلَّاحٌ، وإِنما قِيلَ الفَلَّاح تَشْبِيهًا بالأَكَّارِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ أَحْمَر الباهِلِيّ: / لَهَا رِطْلٌ تَكِيلُ الزَّيْتَ فِيهِ، ... وفَلَّاحٌ يسُوقُ لَهَا حِمارا / وفَلَحَ بِالرَّجُلِ يَفْلَحُ فَلْحاً، وَذَلِكَ أَن يَطْمَئِنَّ إِليك، فيقولَ لَكَ: بِعْ لِي عَبْدًا أَو مَتَاعًا أَو اشْتَرِهِ لِي، فتأْتي التُّجارَ فَتَشْتَرِيهِ بِالْغَلَاءِ وَتَبِيعُ بالوكْسِ وَتُصِيبُ مِنَ التَّاجِرِ، وَهُوَ الفَلَّاحُ. وفَلَحَ بِالْقَوْمِ وَلِلْقَوْمِ يَفْلَحُ فَلاحَةً: زَيَّنَ البيعَ وَالشِّرَاءَ لِلْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي. وفَلَّح بِهِمْ تَفْلِيحاً: مَكَرَ وَقَالَ غَيْرَ الْحَقِّ. التَّهْذِيبُ: والفَلْحُ النَّجْشُ، وَهُوَ زِيَادَةُ الْمُكْتَرِي لِيَزِيدَ غيرُه فيُغْريه. والتَّفْليحُ: الْمَكْرُ وَالِاسْتِهْزَاءُ، وَقَالَ أَعرابي: قَدْ فَلَّحوا بِهِ أَي مَكَرُوا بِهِ. والفَيْلَحانيُّ: تِينٌ أَسْوَدُ يَلِي الطُّبّارَ فِي الكِبَر، وَهُوَ يَتَقَلَّع إِذا بَلَغ، مُدَوَّرٌ شَدِيدُ السَّوَادِ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، قَالَ: وَهُوَ جَيِّدُ الزَّبِيبِ؛ يَعْنِي بِالزَّبِيبِ يَابِسَهُ. وَقَدْ سَمَّت: أَفلَح وفُلَيْحاً ومُفْلِحاً.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 547 — https://shamela.ws/book/1687/1351

## Kitâbu'l-Ayn — فلح maddesi

> الفلاح، والفلح لغة، البقاء في الخير، وفلاح الدهر: بقاؤه. وحي على الفلاح أي: [هلم] 2 على بقاء الخير، وفي الشعر فلح، قال: 3 أخبر المخبر عنكم أنكم ... يوم فيف الريح أبتم بالفلح أريد به الفلاح فقصر، وقد يطرحون الألف من الفلاح والواو من الكفوف 4 فيقولون: كفف احتياجا إلى القوافي، ولا يتغير المعنى. والفلح: الشق في الشفة في وسطها، رجل أفلح وامرأة فلحاء دون العلم. وقولهم: 5 إن الحديد بالحديد يفلح أي يفرج لأحدهما بالآخر حتى يخرج من مضيق موضعه، أو يقطع به أي: يشق أحدهما. والفلاحون: الزراعون. والفلاح: السحور، أي من تسحر بقيت له قوة يومه. والفلاح: المكاري [وإنما قيل له فلاح تشبيها بالأكار] 1 ، قال: 2 وفلاح يسوق له حمارا

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 233 — https://shamela.ws/book/1682/932

## Mekâyîsü'l-Luğa — فلح maddesi

> الفاء واللام والحاء أصلان صحيحان، أحدهما يدل على شق، والآخر على فوز وبقاء. فالأول: فلحت الأرض: شققتها. والعرب تقول: " الحديد بالحديد يفلح ". ولذلك سمي الأكار فلاحا. ويقال للمشقوق الشفة السفلى: أفلح، وهو بين الفلحة. وكان عنترة العبسي يلقب " الفلحاء " لفلحة كانت به. قال: وعنترة الفلحاء جاء ملأما ... كأنك فند من عماية أسود والأصل الثاني الفلاح: البقاء والفوز. وقول الرجل لامرأته: " استفلحي بأمرك "، معناه فوزي بأمرك. والفلاح: السحور. قالوا: سمي فلاحا لأن الإنسان تبقى معه قوته على الصوم. وفي الحديث: " صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وآله - حتى خفنا أن يفوتنا الفلاح ". قال الشاعر: لكل هم من الهموم سعه ... والمسي والصبح لا فلاح معه

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 450 — https://shamela.ws/book/21710/1990

## Müfredât — فلح maddesi

> الفلح: الشق، وقيل: الحديد بالحديد يفلح 2 ، أي: يشق. والفلاح: الأكار لذلك، والفلاح: الظفر وإدراك بغية، وذلك ضربان: دنيوي وأخروي، فالدنيوي: الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا، وهو البقاء والغنى والعز، وإياه قصد الشاعر بقوله:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 644 — https://shamela.ws/book/23636/626

## Türevler

- ٱلْمُفْلِحُونَ (l-muflihune) — başarıya erenlerdir: 12 kez
- تُفْلِحُونَ (tuflihune) — kurtuluşa erersiniz: 10 kez
- يُفْلِحُ (yuflihu) — iflah olmaz: 9 kez
- أَفْلَحَ (efleha) — başarmıştır: 4 kez
- يُفْلِحُونَ (yuflihune) — iflah olmazlar: 2 kez
- ٱلْمُفْلِحِينَ (l-muflihine) — kurtuluşa erenler-: 1 kez
- تُفْلِحُوٓا۟ (tuflihu) — iflah olamazsınız: 1 kez
- تُفْلِحُونَ ۩ (tuflihune) — kurtuluşa erersiniz: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden (ilk 20 / 40)

- **Bakara 2:5** — Onlar, Rabb'lerinden bir hidâyet üzerindedirler. İstediklerini elde edenler onlardır.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/5-ayet.md
- **Bakara 2:189** — Sana, ayın evrelerini soruyorlar. De ki: "O, insanlar ve hacc için bir zaman ölçüsüdür." Evlerinize arkalarından girmeniz birr[1] değildir; birr, takvâlı davranmaktır. Öyleyse evlerinize kapılarından girin.[2] Allah'a karşı takvâlı olun ki kurtuluşa erebilesiniz.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/189-ayet.md
- **Ali İmran 3:104** — Siz, hayra çağıran, ma'rûfu yapıp telkin eden, münkeri[1] engelleyen bir topluluk olun. İşte onlar arzu ettiklerine kavuşanlardır.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/104-ayet.md
- **Ali İmran 3:130** — Ey Îmân Edenler! Kat kat artırarak ribâ[1] yemeyin. Allah'a karşı takvâ sahibi olun. Umulur ki kurtuluşa erersiniz.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/130-ayet.md
- **Ali İmran 3:200** — Ey Îmân Edenler! Sabredin ve zorluklara karşı dirençli olun. Sürekli duyarlı olun. Allah'a karşı takvâ sahibi olun. Umulur ki kurtuluşa erenlerden olursunuz.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/200-ayet.md
- **Maide 5:35** — Ey Îmân Edenler! Allah'a karşı takvâ sahibi olun ve Ona yakınlaşmak için vesile[1] arayın. Onun yolunda gayret gösterin ki istediğinize kavuşasınız.  
  https://akilkuran.com/maide-suresi/35-ayet.md
- **Maide 5:90** — Ey Îmân Edenler! Hamr,[1] kumar, dikili taşlar[2] ve şans oyunları[3] şeytân işi birer pisliktir. Bunlardan kaçının ki kurtuluşa eresiniz.  
  https://akilkuran.com/maide-suresi/90-ayet.md
- **Maide 5:100** — "De ki:" Habis[1] olanla tayyib[2] olan bir değildir. Velev ki habis olanın çokluğu[3] hoşuna gitse de. Ey selim akıl[4] sahipleri! Allah'a karşı takvâlı olun ki istediğinize kavuşasınız.  
  https://akilkuran.com/maide-suresi/100-ayet.md
- **Enam 6:21** — Uydurduğu yalanı Allah'a dayandıran veya Onun âyetlerini yalan sayandan daha zâlim kim olabilir? Kuşkusuz O, zâlimleri arzu ettiklerine kavuşturmaz.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/21-ayet.md
- **Enam 6:135** — De ki: "Ey halkım! Elinizden geleni yapın. Ben de yapacağım. İleride göreceksiniz! Son yurt kimin olacak?" Kuşkusuz zâlimler kurtuluşa eremezler.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/135-ayet.md
- **Araf 7:8** — O Gün[1] tartı tam doğrudur. Kimin tartısı ağır gelirse, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/8-ayet.md
- **Araf 7:69** — "Sizi uyarması için, içinizden bir kimse aracılığıyla Rabb'inizden size bir zikir[1] gelmesine hayret mi ettiniz? Nûh toplumundan sonra sizi onların yerine geçirdiğini hatırlayın. Ve yaradılışça sizi onlardan güçlü kıldı. O halde Allah'ın nimetlerini hatırlayın. Umulur ki Arzu ettiğinize kavuşursunuz."  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/69-ayet.md
- **Araf 7:157** — Onlar ki[1], yanlarındaki Tevrât ve İncil'de yazılı buldukları ummi[2] Nebi Resûl'e, tâbi olurlar. O ki, onlara ma'rûf olanı yapar ve tavsiye eder ve onları münker olandan alıkoyar[3] ve temiz şeyleri helâl, pis şeyleri harâm kılar, zahmet ve sıkıntı veren şeyleri[4] onlardan kaldırır, onlardan bağları çözer, ona îmân eden, ona saygı gösterenler ve ona yardım edenler ve ona indirilen nûra[5] tâbi olanlar işte arzu ettiklerine kavuşanlar bunlardır.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/157-ayet.md
- **Enfal 8:45** — Ey Îmân Edenler! Bir toplulukla karşılaştığınız zaman, kararlı ve dirençli olun ve Allah'ı çok anın ki arzu ettiğinize kavuşasınız.  
  https://akilkuran.com/enfal-suresi/45-ayet.md
- **Tevbe 9:88** — Fakat Resûl ve onunla birlikte Îmân Edenler, mallarıyla, canlarıyla cihâd ettiler. İşte onlar, bütün hayırlar onlarındır. İşte arzu etiklerine kavuşanlar onlardır.  
  https://akilkuran.com/tevbe-suresi/88-ayet.md
- **Yunus 10:17** — Uydurduğu yalanı Allah'a dayandıran veya Onun âyetlerini yalan sayandan daha zâlim kim olabilir? Kuşku yok ki mücrimler[1] arzu ettiklerine kavuşamazlar.[2]  
  https://akilkuran.com/yunus-suresi/17-ayet.md
- **Yunus 10:69** — De ki: "Allah hakkında yalan uyduranlar arzu etiklerine kavuşamazlar."  
  https://akilkuran.com/yunus-suresi/69-ayet.md
- **Yunus 10:77** — Mûsâ: "Size gelen hakîkat için, "bu sihirdir" mi diyorsunuz? Oysa sihirbazlar iflah olmazlar." dedi.  
  https://akilkuran.com/yunus-suresi/77-ayet.md
- **Yusuf 12:23** — Evinde kaldığı kadın, ona sahip olmak istedi. Ve kapıları sıkıca kapatıp onu yanına çağırdı. Yûsuf: "Allah'a sığınırım. Rabbim[1] bana çok iyi davrandı.[2] Beni çok güzel bir konuma sahip kıldı. Haksızlık yapanlar arzu ettiklerine kavuşamazlar." dedi.  
  https://akilkuran.com/yusuf-suresi/23-ayet.md
- **Nahl 16:116** — Kendi yalanlarınızı, Allah'a dayandırarak, dilinize geldiği gibi yalan yanlış, "Şu helâldir, şu harâmdır." demeyin. Uydurduğu yalanı Allah'a dayandıranlar, kurtuluşa eremezler.[1]  
  https://akilkuran.com/nahl-suresi/116-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt