# فري (fry) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/fry
- **Kuran'da:** 54 ayette, toplam 60 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât

## Anlam

Kökün çekirdeğinde kesip biçmek yatar; deriyi onarmak için kesmek de bozmak için yarmak da buraya girer. Kur'an'da daha çok asılsız söz uydurmayı, Allah'a ortak koşmayı ve haksızlığı anlatır.

## Lisânü'l-Arab — فري maddesi

> فرا: الفَرْو والفَرْوَة: مَعْرُوفٌ الَّذِي يُلبس، وَالْجَمْعُ فِراء، فإِذا كَانَ الفَرْو[[. قوله [فإذا كان الفرو إلخ] كذا بالأصل.]] ذَا الجُبَّة فَاسْمُهَا الفَرْوَة؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: / إِذا التَفّ دُونَ الفَتاةِ الكَمِيع، ... وَوَحْوَح ذُو الفَرْوَةِ الأَرْمَلُ / وأَورد بَعْضُهُمْ هَذَا الْبَيْتَ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى الْفَرْوَةِ الوَفْضَة الَّتِي يَجْعَلُ فِيهَا السَّائِلُ صَدَقَتَهُ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والفَرْوة إِذا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا وَبَر أَو صُوفٌ لَمْ تُسَمَّ فَروة. وافْتَرَيْت فَرْواً: لَبِسته؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: / يَقْلِبُ أُولاهُنَّ لَطْم الأَعْسرِ ... قَلْبَ الخُراسانيِّ فَرْوَ المُفْترِي والفَرْوَة: جِلدة الرأْس. وفَرْوَة الرأْس: أَعْلاه، وَقِيلَ: هُوَ جِلْدَتُهُ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ الشَّعَرِ يَكُونُ للإِنسان وَغَيْرِهِ؛ قَالَ الرَّاعِي: / دَنِس الثِّياب كأَنَّ فَرْوَة رَأْسه ... غُرِسَتْ، فأَنْبَت جَانِبَاهَا فُلْفُلا / والفَرْوَة، كالثَّروة فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ: وَهُوَ الْغِنَى، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن فَاءَهَا بَدَلٌ مِنَ الثَّاءِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَسُئِلَ عَنْ حدِّ الأَمة فَقَالَ إِن الأَمَة أَلقت فَرْوَة رأْسِها مِنْ وَرَاءِ الدَّارِ، وَرُوِيَ: / مِنْ وَرَاءِ الْجِدَارِ، أَراد قِناعها، وَقِيلَ خِمَارَهَا أَي لَيْسَ عَلَيْهَا قِنَاعٌ وَلَا حِجاب وأَنها تَخْرُجُ مُتَبَذِّلة إِلى كُلِّ مَوْضِعٍ تُرْسَل إِليه لَا تَقْدِر عَلَى الِامْتِنَاعِ، والأَصل فِي فَرْوَة الرأْس جِلْدَتُهُ بِمَا عَلَيْهَا مِنَ الشَّعَرِ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / إِنَّ الْكَافِرَ إِذا قُرِّبَ المُهْلُ مِن فِيهِ سَقَطَتْ فَرْوة وَجْهِهِ / أَي جِلْدَتُهُ، اسْتَعَارَهَا مِنَ الرأْس لِلْوَجْهِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: إِنه لَذُو ثَرْوة فِي الْمَالِ وفَرْوَة بِمَعْنًى وَاحِدٍ إِذا كَانَ كَثِيرَ الْمَالِ. وَرُوِيَ عَنْ / عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنه قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ: اللَّهُمَّ إِني قَدْ مَلِلْتُهم ومَلُّوني وسَئِمْتُهم وسَئِمُوني فسَلِّط عَلَيْهِمْ فَتَى ثَقِيفٍ الذَّيَّالَ المَنَّانَ يَلْبَسُ فَرْوَتَها ويأْكل خَضِرَتَها؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَن فَتَى ثَقِيفٍ إِذا وَلِيَ الْعِرَاقَ توسَّع فِي فَيْء الْمُسْلِمِينَ واستأْثر بِهِ وَلَمْ يَقْتَصِر عَلَى حِصَّتِهِ، وفَتَى ثَقِيفٍ: هُوَ الحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ، وَقِيلَ: إِنه وُلِدَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ الَّتِي دَعَا فِيهَا عَلِيٌّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِهَذَا الدُّعَاءِ وَهَذَا مِنَ الكَوائِن الَّتِي أَنبأَ بِهَا النَّبِيَّ، ﷺ، مِنْ بَعْدِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ يَتَمَتَّعُ بِنِعْمَتها لُبْساً وأَكلًا؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مَعْنَاهُ يَلْبَسُ الدَّفيءَ اللَّيِّنَ مِنْ ثِيَابِهَا وَيَأْكُلُ الطريَّ النَّاعِمَ مِنْ طَعَامِهَا، فَضَرَبَ الفَرْوَة والخَضِرة لِذَلِكَ مَثَلًا، وَالضَّمِيرُ لِلدُّنْيَا. أَبو عَمْرٍو: الفَرْوَة الأَرض الْبَيْضَاءُ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا نَبَاتٌ وَلَا فَرْش. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَن الخَضِر، عَلَيْهِ السَّلَامُ، جَلَسَ عَلَى فَرْوَة بَيْضَاءَ فَاهْتَزَّتْ تَحْتَهُ خَضْراء؛ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَراد بالفَرْوَة الأَرضَ اليابسةَ؛ وَقَالَ غَيْرُهُ: يَعْنِي الهَشيم الْيَابِسَ مِنَ النَّبات، شَبَّهَهُ بالفَروة. والفَروةُ: قِطْعَةُ نَبَاتٍ مُجْتَمِعَةٌ يَابِسَةٌ؛ وَقَالَ: / وهامةٍ فَرْوَتُها كالفَرْوَهْ / وَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ: / ثُمَّ بَسَطْتُ عَلَيْهِ فَرْوَةً، وَفِي أُخرى: / فَفَرَشْتُ لَهُ فَرْوَةً. / وَقِيلَ: أَراد بالفَرْوَة اللِّباس الْمَعْرُوفَ. / وفَرَى الشيءَ يَفْرِيه فَرْياً وفَرَّاه، كِلَاهُمَا: شقَّه وأَفسده، وأَفْرَاه أَصلحه، وَقِيلَ: أَمرَ بإِصلاحه كأَنه رَفَع عَنْهُ مَا لَحِقَهُ مِنْ آفَةِ الفَرْي وخَلَلِه. وتَفَرَّى جِلدُه وانْفَرَى: انشقَّ. وأَفْرَى أَوداجه بِالسَّيْفِ: شَقَّهَا. وَكُلُّ مَا شقَّه فَقَدْ أَفْرَاه وفَرَّاه؛ قَالَ عَدِي بْنُ زَيْدٍ الْعَبَّادِيُّ: / فصافَ يُفَرِّي جِلْدَه عَنْ سَراتِه، ... يَبُذُّ الجِياد فارِهاً مُتتايِعا / أَي صافَ هَذَا الفَرسُ يَكَادُ يشُق جِلْدَهُ عَمَّا تَحْتَهُ مِنَ السِّمَن. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، حِينَ سُئِلَ عَنِ الذَّبِيحة بالعُود فَقَالَ: كلُّ مَا أَفْرَى الأَوْداجَ غَيْرَ مُثَرِّدٍ / أَي شقَّقها وَقَطَعَهَا فأَخرج مَا فِيهَا مِنَ الدَّمِ. يُقَالُ: أَفْرَيْت الثوبَ وأَفْرَيْت الحُلَّة إِذا شقَقْتَها وأَخرجت مَا فِيهَا، فإِذا قُلْتَ فَرَيْت، بِغَيْرِ أَلف، فإِن مَعْنَاهُ أَن تُقَدِّر الشَّيْءَ وتُعالجه وتُصلحه مِثْلُ النَّعْل تَحْذُوها أَو النِّطَع أَو القِرْبة وَنَحْوِ ذَلِكَ. يُقَالُ: فَرَيْت أَفْرِي فَرْياً، وَكَذَلِكَ فَرَيْت الأَرض إِذا سِرْتَهَا وَقَطَعْتَهَا. قَالَ: وأَما أَفْرَيْت إِفْرَاء فَهُوَ مِنَ التَّشْقِيقِ عَلَى وَجْهِ الْفَسَادِ. الأَصمعي: أَفْرَى الْجِلْدَ إِذا مَزَّقَه وخَرَقَه وأَفسده يُفْرِيه إِفْرَاء. وفَرَى الأَدِيمَ يَفْرِيه فَرْياً، وفَرَى المَزادة يَفْرِيها إِذا خَرَزَها وأَصلحها. والمَفْرِيَّةُ: المَزادة المَعْمُولة المُصْلَحة. وتَفَرَّى عَنْ فُلَانٍ ثَوْبُهُ إِذا تشقَّق. وَقَالَ اللَّيْثُ: تَفَرَّى خَرْز الْمَزَادَةِ إِذا تَشَقَّقَ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي وَحْدَهُ فَرَى أَوْداجَه وأَفْرَاها قَطَّعَهَا. قَالَ: وَالْمُتْقِنُونَ مِنْ أَهل اللُّغَةِ يَقُولُونَ فَرَى للإِفساد، وأَفْرَى للإِصلاح، وَمَعْنَاهُمَا الشِّقُّ، وَقِيلَ: أَفْرَاه شقَّه وأَفسده وَقَطَعَهُ، فإِذا أَردت أَنه قَدَّرَهُ وَقَطَعَهُ للإِصلاح قُلْتَ فَرَاه فَرْياً. الْجَوْهَرِيُّ: وأَفْرَيْت الأَوْداج قَطَعْتُهَا؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِرَاجِزٍ: / إِذا انْتَحَى بِنابِه الهَذْهَاذِ، ... فَرَى عُروقَ الوَدَجِ الغَواذِي / الْجَوْهَرِيُّ: فَرَيْت الشَّيْءَ أَفْرِيه فَرْياً قَطَعْتُهُ لأُصلحه، وفَرَيْت المَزادة خَلَقْتها وَصَنَعْتُهَا؛ وَقَالَ: / شَلَّتْ يَدا فَارِيةٍ فَرَتْها[[. قوله [شلت يدا إلخ] بين الصاغاني خلل هذا الإنشاد في مادة صغر فقال وبعد الشطر الأول: / وعميت عين التي أرتها ... أساءت الخرز وأنجلتها / أعارت الأشفى وقدرتها ... مسك شبوب ... / إلخ وأبدل الساقي بالنازع.]] ... مَسْكَ شَبُوبٍ ثُمَّ وَفَّرَتْها، / لَوْ كانتِ الساقِيَ أَصْغَرَتْها / قَوْلُهُ: فَرَتْها أَي عَمِلَتها. وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ: أَفْرَيْت الأَديم قَطَعْتُهُ عَلَى جِهَةِ الإِفساد، وفَرَيْته قَطَعْتُهُ عَلَى جِهَةِ الإِصلاح. غَيْرُهُ: أَفْرَيْت الشَّيْءَ شَقَقْتُهُ فانْفَرَى وتَفَرَّى أَي انْشَقَّ. يُقَالُ: تَفَرَّى اللَّيْلُ عَنْ صُبْحِهِ، وَقَدْ أَفْرَى الذئبُ بطنَ الشاةِ، وأَفْرَى الجُرحَ يُفْرِيه إِذا بَطَّه. وجِلْد فَرِيٌّ: مَشْقُوق، وَكَذَلِكَ الفَرِيَّة، وَقِيلَ: الفَرِيَّة مِنَ القِرَب الْوَاسِعَةُ. ودلْو فَرِيٌّ: كَبِيرَةٌ وَاسِعَةٌ كأَنها شُقَّتْ؛ وَقَوْلُ زُهَيْرٍ: / ولأَنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ، وَبَعْضُ ... القَوْمِ يَخْلُقُ ثُم لَا يَفْرِي / مَعْنَاهُ تُنَفِّذُ مَا تَعْزِم عَلَيْهِ وتُقَدِّرُه، وَهُوَ مَثَلٌ. وَيُقَالُ لِلشُّجَاعِ: مَا يَفْرِي فَرِيَّه أَحد، بِالتَّشْدِيدِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذِهِ رِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: لَا يَفْرِي فَرْيَه، بِالتَّخْفِيفِ، وَمَنْ شَدَّد فَهُوَ غَلَطٌ. التَّهْذِيبُ: وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ حَادًّا فِي الأَمر قوِيّاً تَرَكْتُه يَفْرِي الفَرا[[. قوله [تركته يفري الفرا] كذا ضبط في الأصل والتكملة وعزاه فيها للفراء، وعليه ففيها لغتان]]. ويَقُدُّ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: تَرَكْتُهُ يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا عَمِلَ العَمل أَو السَّقْي فأَجاد. وَقَالَ / النَّبِيُّ، ﷺ، فِي عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَرَآهُ فِي مَنَامِهِ يَنْزِعُ عَنْ قَلِيب بغَرْب: فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّه؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ كَقَوْلِكَ يعمَل عمَله وَيَقُولُ قَوْلَهُ ويقطَع قَطْعَهُ؛ قَالَ: وأَنشدنا الفراء لزُرارة بن صَعْب يُخاطب العامِرِيَّةَ: / قَدْ أَطْعَمَتْني دَقَلًا حَوْلِيّا ... مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا، / قَدْ كنتِ تَفْرِينَ بِهِ الفَرِيَّا / أَي كُنْتِ تُكْثِرِين فِيهِ القَول وتُعَظِّمِينه. يُقَالُ: فُلَانٌ يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا كَانَ يأْتي بالعَجَب فِي عَمَلِهِ، وَرُوِيَ يَفْرِي فَرْيَه، بِسُكُونِ الرَّاءِ وَالتَّخْفِيفِ، وَحُكِيَ عَنِ الْخَلِيلِ أَنه أَنكر التَّثْقِيلَ وغلَّط قَائِلَهُ. وأَصل الفَرْي: القَطْع، وتقول العرب: تركته يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا عَمِلَ الْعَمَلَ فأَجاده. وَفِي حَدِيثِ حَسَّانَ: لأَفْرِيَنَّهم فَرْيَ الأَدِيم / أَي أُقَطِّعُهم بِالْهِجَاءِ كَمَا يُقَطَّع الأَدِيم، وَقَدْ يُكْنَى بِهِ عَنِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْقَتْلِ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ غَزوة مُوتة: / فَجَعَلَ الرُّومِيُّ يَفْرِي بِالْمُسْلِمِينَ / أَي يُبَالِغُ فِي النِّكاية وَالْقَتْلِ؛ وَحَدِيثُ وَحْشِيٍّ: فرأَيت حَمْزَةَ يَفرِي النَّاسَ فَرْياً، يَعْنِي يَوْمَ أُحد. وتَفَرَّت الأَرضُ بالعُيون: تَبَجَّسَتْ؛ قَالَ زُهَيْرٌ: / غِماراً تُفَرَّى بالسِّلاحِ وبالدَّمِ / وأَفْرَى الرجلَ: لَامَهُ. والفِرْيةُ: الْكَذِبُ. فَرَى كَذِبًا فَرْياً وافْتَرَاه: اخْتَلَقَهُ. وَرَجُلٌ فَرِيٌّ ومِفْرًى وإِنه لقَبِيح الفِرْية؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. اللَّيْثُ: يُقَالُ فَرَى فُلَانٌ الْكَذِبَ يَفْرِيه إِذا اخْتَلَقَهُ، والفِرْيَة مِنَ الْكَذِبِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: افْتَرَى الْكَذِبَ يَفْترِيه اخْتَلَقَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ*؛ أَي اخْتَلَقَهُ. وفَرَى فُلَانٌ كَذَا إِذا خلَقَه، وافتَرَاه: اخْتَلَقَهُ، وَالِاسْمُ الفِرْيَة. وَفِي الْحَدِيثِ: / مِن أَفْرَى الفِرَى أَن يُرِيَ الرَّجلُ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَيا؛ الفِرَى: جَمْعُ فِرْيَة وَهِيَ الْكِذْبَةُ، وأَفْرَى أَفعل مِنْهُ لِلتَّفْضِيلِ أَي أَكْذَب الْكِذْبَاتِ أَن يَقُولَ: رأَيت فِي النَّوْمِ كَذَا وَكَذَا، وَلَمْ يَكُنْ رأَى شَيْئًا، لأَنه كَذِبٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، فإِنه هُوَ الَّذِي يُرْسِل ملَك الرُّؤْيَا لِيُرِيَهُ الْمَنَامَ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَقَدْ أَعظم الفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ / أَي الكَذِب. وَفِي حَدِيثِ بَيْعة النِّسَاءِ: / وَلَا يأْتِين ببُهتانٍ يَفْتَرِينه؛ هُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الْكَذِبِ. أَبو زَيْدٍ: فَرَى البَرْقُ يَفْرِي فَرْياً وَهُوَ تَلأْلُؤه وَدَوَامُهُ فِي السَّمَاءِ. والفَرِيُّ: الأَمر الْعَظِيمُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ فِي قِصَّةِ مَرْيَمَ: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: الفَرِيُّ الأَمر الْعَظِيمُ أَي جِئْتَ شَيْئًا عَظِيمًا، وَقِيلَ: جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا / أَي مَصْنُوعًا مخْتلَقاً، وَفُلَانٌ يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا كَانَ يأْتي بِالْعَجَبِ فِي عَمَلِهِ. وفَرِيتُ: دَهِشْتُ وحِرْتُ؛ قَالَ الأَعلم الْهُذَلِيُّ: / وفَرِيتُ مِنْ جَزَعٍ فَلَا أَرْمِي، ... وَلَا وَدّعْتُ صاحِبْ / أَبو عُبَيْدٍ: فَرِيَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، يَفْرَى فَرًى، مَقْصُورٌ، إِذَا بُهِتَ ودَهِشَ وتَحَيَّر. قَالَ الأَصمعي: فَرِيَ يَفْرى إِذَا نَظَرَ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَصْنَع. والفَرْيَة: الجَلَبة. وفرو / فَرْوَة وفرو / فَرْوَان: اسْمان.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 15, s. 151 — https://shamela.ws/book/1687/7763

## Kitâbu'l-Ayn — فري maddesi

> الفرئ: الشق . . حلقت الأديم ثم فْرَيْته إذا أعلمت عليه علامات المقاطع ثم قطعته. وفْرَيْت الشىء بالسَّيّف وبالشّفرة: قطعته وشققته. وفريعه: أصلحته. والفرية: الجلبة. ويقال للخل الشجاع: ما يُفرى أَحَدٌ فر حفيفة) ومن ثقل فقد غلط. وفرَّى يَقْرى فلات [الكَذِب] إذا احتلقه. والفرية: الكذب والقَذف. والفرئ: الأمْرُ القظيم فى

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

## Mekâyîsü'l-Luğa — فري maddesi

> الفاء والراء والحرف المعتل عظم الباب قطع الشيء، ثم يفرع منه ما يقاربه: من ذلك: فريت الشيء أفريه فريا، وذلك قطعكه لإصلاحه. قال ابن السكيت: فرى، إذا خرز. وأفريته، إذا أنت قطعته للإفساد. قال في الفري: ولأنت تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفري ومن الباب: فلان يفري الفري، إذا كان يأتي بالعجب، كأنه يقطع الشيء قطعا عجبا. قال: قد كنت تفرين به الفريا أي كنت تكثرين فيه القول وتعظمينه. ويقال: فرى فلان كذبا يفريه، إذا خلقه. وتفرت الأرض بالعيون: انبجست. والفرى: الجبان، سمي بذلك لأنه فري عن الإقدام، أي قطع. والفرى أيضا: مثل الفري، وهو العجب. والفرى: البهت والدهش، يقال فري يفرى فرى. قال الشاعر: وفريت من فزع فلا ... أرمي وقد ودعت صاحب ومن الباب الفروة التي تلبس. وقال قوم: إنما سميت فروة من قياس آخر، وهو التغطية، لذلك سميت فروة الرأس، وهي جلدته. ومنه الفروة، وهي الغنى والثروة. والفروة: كل نبات مجتمع إذا يبس. وفي الحديث: أن الخضر جلس على فروة من الأرض فاخضرت . فإن صح هذا فالباب على قياسين: أحدهما القطع، والآخر التغطية والستر بشيء ثخين. وأما المهموز فليس من هذا القياس ولا يقاس عليه غيره، وهو الفرأ: حمار الوحش، قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لأبي سفيان: كل الصيد في جوف الفرأ . وقال الشاعر: بضرب كآذان الفراء

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 496 — https://shamela.ws/book/21710/2036

## Müfredât — فري maddesi

> الفري: قطع الجلد للخرز والإصلاح، والإفراء للإفساد، والافتراء فيهما، وفي الإفساد أكثر، وكذلك استعمل في القرآن في الكذب والشرك والظلم. نحو: ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما [النساء/ 48] ، انظر كيف يفترون على الله الكذب [النساء/ 50] . وفي الكذب نحو: افتراء على الله قد ضلوا [الأنعام/ 140] ، ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب [المائدة/ 103] ، أم يقولون افتراه [السجدة/ 3] ، وما ظن الذين يفترون على الله الكذب [يونس/ 60] ، أن يفترى من دون الله [يونس/ 37] ، إن أنتم إلا مفترون [هود/ 50] ، وقوله: لقد جئت شيئا فريا [مريم/ 27] ، قيل: معناه عظيما 1 . وقيل: عجيبا 2 . وقيل: مصنوعا 3 . وكل ذلك إشارة إلى معنى واحد.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 634 — https://shamela.ws/book/23636/616

## Türevler

- يَفْتَرُونَ (yefterune) — uyduruyor(lar): 17 kez
- ٱفْتَرَىٰ (ftera) — uyduran: 13 kez
- ٱفْتَرَىٰهُ ۖ (fterahu) — onu kendisi uydurdu-: 3 kez
- ٱفْتِرَآءً (ftira'en) — iftira ederek: 2 kez
- ٱفْتَرَىٰهُ (fterahu) — onu uydurdu: 2 kez
- ٱفْتَرَيْتُهُۥ (fteraytuhu) — ben onu uydurmuşsam: 2 kez
- تَفْتَرُونَ (tefterune) — iftira (mı) ediyorsunuz: 2 kez
- يُفْتَرَىٰ (yuftera) — uydurulacak: 2 kez
- أَفْتَرَىٰ (eftera) — uydurdu mu?: 1 kez
- ٱفْتَرَىٰٓ (ftera) — iftira etmiştir: 1 kez
- ٱفْتَرَىٰهُ ۚ (fterahu) — onu uydurdu: 1 kez
- ٱفْتَرَيْنَا (fterayna) — atmış oluruz: 1 kez
- ٱلْمُفْتَرِينَ (l-mufterine) — iftiracıları: 1 kez
- افْتَرَاهُ ۖ (fterahu) — onu kendisi uydurdu: 1 kez
- تَفْتَرُوا۟ (tefteru) — uydurmayın: 1 kez
- فَرِيًّۭا (feriyyen) — tuhaf, korkunç: 1 kez
- لِّتَفْتَرُوا۟ (litefteru) — sonra uydurmuş olursunuz: 1 kez
- لِتَفْتَرِىَ (litefteriye) — iftira atman için: 1 kez
- مُفْتَرٍۭ ۚ (mufterin) — iftira ediyorsun: 1 kez
- مُفْتَرُونَ (mufterune) — yalan uyduranlarsınız: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden (ilk 19 / 60)

- **Ali İmran 3:24** — Bu dönekliklerinin nedeni, onların: "Ateş bize sayılı birkaç günün dışında dokunmayacak." şeklindeki inançlarıdır. Uydurup dinlerine yakıştırdıkları bu tür şeyler onları yanıltmaktadır.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/24-ayet.md
- **Ali İmran 3:94** — Artık bundan sonra kim Allah adına yalan uydurursa, işte onlar zâlimlerin ta kendileridir.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/94-ayet.md
- **Nisa 4:48** — Allah, kendisine şirk koşanları bağışlamaz. Bunun dışında hak edeni[1] bağışlar. Kim Allah'a ortak koşarsa, büyük bir günahla iftirada bulunmuş olur.  
  https://akilkuran.com/nisa-suresi/48-ayet.md
- **Nisa 4:50** — Bak! Nasıl Allah adına yalan uyduruyorlar.[1] Apaçık bir günah olarak bu yeter.  
  https://akilkuran.com/nisa-suresi/50-ayet.md
- **Maide 5:103** — Allah, ne "Bahîra" ne "Sâibe" ne "Vasîle" ne de "Ham[1]" diye bir şeyi meşru kıldı. Fakat Kâfirler yalan söyleyerek Allah'a iftira ediyorlar. Ve onların çoğu akıllarını kullanmıyorlar[2].  
  https://akilkuran.com/maide-suresi/103-ayet.md
- **Enam 6:21** — Uydurduğu yalanı Allah'a dayandıran veya Onun âyetlerini yalan sayandan daha zâlim kim olabilir? Kuşkusuz O, zâlimleri arzu ettiklerine kavuşturmaz.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/21-ayet.md
- **Enam 6:24** — Bak! Kendi aleyhlerine nasıl yalan söylediler. Ve uydurdukları şeyler onlardan ayrılıp yok oldu.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/24-ayet.md
- **Enam 6:93** — Allah'a karşı yalan uydurandan veya kendisine hiçbir şey vahyedilmemiş iken, "Bana da vahyolundu." diyenden ya da "Ben de Allah'ın indirdiği âyetlerin benzerini indireceğim." diyenden daha zâlim kim olabilir? Melekler, canlarını almak için ellerini uzatıp, "Canlarınızı verin; Allah'a karşı gerçek olmayanı söylemenizden ve onun âyetlerine karşı büyüklük taslamanızdan dolayı bugün alçaltıcı azâbı tadın." dediklerinde, can çekişirlerken bu zâlimleri bir görsen!  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/93-ayet.md
- **Enam 6:112** — Böylece her Nebi'ye ins ve cinn[1] şeytânları düşman yaptık. Onların kimileri kimilerine aldatıcı yaldızlı sözler vahyederler.[2] Eğer Rabb'in dileseydi bunu yapamazlardı. Onları iftiralarıyla baş başa bırak.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/112-ayet.md
- **Enam 6:137** — Böylece ortakları,[1] Müşriklerden çoğuna evlatlarını öldürmeyi[2] hoş gösterdiler.[3] Hem onları mahvetmek hem de dinlerini karmakarışık etmek için. Eğer Allah dileseydi bunu yapamazlardı. Öyleyse onları uydurduklarıyla baş başa bırak.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/137-ayet.md
- **Enam 6:138** — Kendi zanlarınca: "Bu davarlar ve ekinler dokunulmazdır. Onları dilediklerimizden[1] başkası yiyemez. Şu davarların da sırtları harâm edilmiştir.[2]" derler. Ona karşı iftira ederek bir kısım davarların da üzerine Allah'ın adını anmazlar. O, iftiraları yüzünden, Allah onları iftiraları ile cezalandıracaktır.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/138-ayet.md
- **Enam 6:140** — Bir bilgiye dayanmadan, akılsızca çocuklarını öldürenler ve Allah'ın rızık olarak verdiklerini, Allah adına iftira ederek harâm sayanlar, gerçekten hüsrana uğramışlardır. Gerçekten onlar sapkınlaşmışlar ve doğru yolu bulamamışlardır.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/140-ayet.md
- **Enam 6:144** — Deveden iki, sığırdan iki. De ki: "İki erkeği mi, yoksa iki dişiyi mi veya iki dişinin rahminde bulunanı mı harâm etti? Yoksa Allah, size bunları tavsiye ettiği zaman siz orada mıydınız? Bir bilgiye dayanmadan, insanları saptırmak için Allah adına yalan uydurandan daha zâlim kim olabilir? Allah, zâlim olan bir halkı doğru yola iletmez."  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/144-ayet.md
- **Araf 7:37** — Allah'a iftira eden veya Onun âyetlerini yalanlayandan daha zâlim kim olabilir? Kitâp'taki nasipleri onlara erişecektir.[1] Nihâyet resûllerimiz[2], canlarını almak için onlara geldiğinde, "Allah'tan başka yakardığınız ilâhlar nerede?" dediklerinde; onlar da: "Onlar bizden uzaklaşıp gittiler." dediler. Kâfir olduklarına dair kendi aleyhlerinde tanıklık ettiler.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/37-ayet.md
- **Araf 7:53** — Onun verdiği haberin gerçekleşmesini mi bekliyorlar? Onun haberinin gerçekleştiği gün, daha önce onu unutmuş olanlar diyecekler ki: "Gerçekten Rabb'imizin resûlleri gerçeği getirmişler. Acaba bir şefaatçi[1] var mıdır ki bize şefaatte bulunsun veya geri döndürülsek de yaptıklarımızdan başkasını yapsak?" Gerçekten onlar kendilerine yazık etmişlerdir. Uydurdukları şeyler kendilerinden uzaklaşıp kaybolmuştur.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/53-ayet.md
- **Araf 7:89** — "O, bizi ondan kurtardıktan sonra, eğer tekrar sizin milletinize dönersek, Allah'a karşı yalan yere iftira etmiş oluruz. Rabb'imiz Allah dilemedikçe[1] bizim dönmemiz olacak şey değildir. Rabb'imizin bilgisi her şeyi kuşatmıştır. Biz, yalnızca Allah'a tevekkül[2] ettik. Ey Rabb'imiz! Bizimle halkımız arasında gerçeği ortaya çıkar. Sen, gerçeği ortaya çıkaranların en hayırlısısın."  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/89-ayet.md
- **Araf 7:152** — Buzağıyı benimseyenlere Rabb'lerinden bir öfke erişecektir ve Dünya hayatında da zillete uğrayacaklardır. İşte iftiracıları böyle cezalandırırız.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/152-ayet.md
- **Yunus 10:17** — Uydurduğu yalanı Allah'a dayandıran veya Onun âyetlerini yalan sayandan daha zâlim kim olabilir? Kuşku yok ki mücrimler[1] arzu ettiklerine kavuşamazlar.[2]  
  https://akilkuran.com/yunus-suresi/17-ayet.md
- **Yunus 10:30** — İşte orada, herkes ne yapmışsa onu bulur[1]. Gerçek mevlâları[2] olan Allah'a döndürülmüş olarak. Uydurdukları şeyler ise kendilerinden uzaklaşıp kaybolurlar.  
  https://akilkuran.com/yunus-suresi/30-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt