# İbrahim 14:4 - **Sure:** 14. İbrahim (52 ayet) - **Ayet:** 4 / 52 - **Kaynak:** https://akilkuran.com/ibrahim-suresi/4-ayet - **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla ## Arapça وَمَٓا اَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ اِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِه۪ لِيُبَيِّنَ لَهُمْۜ فَيُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ يَشَٓاءُ وَيَهْد۪ي مَنْ يَشَٓاءُۜ وَهُوَ الْعَز۪يزُ الْحَك۪يمُ ## Okunuş Ve ma erselna min resulin illa bi lisani kavmihi li yubeyyine lehum, fe yudillullahu men yeşau ve yehdi men yeşa', ve huvel azizul hakim. ## Mealler (23) ### Şinasi Güneş meali Bir resulü [mesajı]; onlara açıkça ortaya koyması için, halkının diliyle olması dışında göndermedik [1]. Böylece Allah, gereğini yapanı sapıklıkta bırakır ve gereğini yapana yol gösterir [2]. Ve O, adaleti sağlayan en doğru hükümleri vermede üstün olandır. 1. Ayetteki resul kitaptır. Zira, kitap, halkın dilinde olmalıdır ki, her şey açıkça belli olsun. 41:44. ayetle birlikte okuyunuz. Dolayısıyla, her toplum kitabı kendi dilinde okumalı ki, her şey açıkça ortaya konsun. Resul'ün kitap anlamında kullanıldığı birkaç ayet daha örnek verelim: 2:89 ve 101. ayetleri birlikte okuyun. 3:23 ve 24:48-51. ayetleri birlikte okuyun. Ayrıca; 3:81, 5:15, 43:29-30, 48:8-9, 65:10-11, 69:40, 81:19, 98:2. 2. Allah'ın yol göstermesi veya sapıklıkta bırakması kişinin iradesini ne yönde gerçekleştirmesine bağlıdır. Kişi Allah'ın gösterdiği yola uyarsa doğru yoldadır. Eğer uymazsa, Allah onu tercihiyle baş başa bırakır. Tek doğru yolu Allah gösterdiği için de, ona Allah'ın dışında kimse ona doğru yolu gösteremez. ### Erhan Aktaş meali Biz, mesajımızı anlaşılır olarak iletebilmesi için hiçbir Resulü kendi halkının dilinden başka bir dille göndermedik. Allah, artık hak eden kimseyi[1] saptırır, hak eden kimseyi[1] de doğru yola iletir. O, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir. 1. Kelimesi kelimesine, dilediğini. "Dilediğini demek: Hak edeni demektir; Allah, sapkınlığı gerektiren şeyleri yapanı saptırır; doğru yola iletilmeyi gerektiren şeyleri yapanı da doğru yola iletir, demektir. Allah, "dilediğimi" demekle, "kimin neyi hak ettiğine en doğru kararı Ben veririm," demeyi kastetmektedir. Zira burada Allah'ın "dilemesi" insanın "dilemesine", "insanın seçimine" bağlı olarak gerçekleşmektedir. Dilemek anlamına gelen "Şae" kelimesinin ayetteki anlamı; "gayret göstereni, bir şey yapmak isteyeni" yani "bir şeyi dileyeni" anlamındadır. Seçim insana aittir ve belirleyici olan insanın "dilemesi"dir 10:108; 76:3). ### Diyanet İşleri meali Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah'ın emirlerini) iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Elmalılı Hamdi Yazır meali Ve biz her gönderdiğimiz Resulü ancak bulunduğu kavminin diliyle gönderdik ki onlara iyi beyan etsin sonra da Allah dilediğini dalalette bırakır, dilediğini de hidayete irdirir, ve öyle aziz hakim o ### Yaşar Nuri Öztürk meali Biz, görevlendirdiğimiz her resulü ancak kendi toplumunun diliyle gönderdik ki, onlara açık seçik beyanda bulunsun. Bunun ardından, Allah dilediğini saptırır, dilediğini de iyiye ve güzele kılavuzlar. Aziz'dir, Hakim'dir O! ### Ali Bulaç meali Biz hiç bir elçiyi, kendi kavminin dilinden başkasıyla göndermedik ki, onlara apaçık anlatsın. Böylece Allah, dilediğini şaşırtıp saptırır, dilediğini hidayete erdirir. O, üstün ve güçlü olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Ali Aydın meali Allah’ın (mesajını) onlara beyan etsin diye her Resulü yalnız kendi kavminin lisanı ile gönderdik. Artık Allah dileyeni saptırır, dileyeni de hidayete iletir. Çünkü O, izzetlidir, hüküm ve hikmet sahibidir. [1] 1. Ayette, her Resulün kendi kavminin diliyle gönderilmesinin illeti makamında “ْ“ ”ِلُِيَُبَِّي˷َِنَ َلَُهُْمonlara beyan etsin” ibaresinin zikredilmesi dikkat çekicidir. Zira beyanın imkanı, beyan’a muhatap olan toplumların lisanlarında tezahür eder. Bu takdirde muhatapların kendi dilleriyle yapılan uyarıları anlamak hususunda bir mazeretleri kalmaz. Çünkü kendilerine sade, açık, anlaşılır bir dille yani kendi dilleriyle hitap edilmektedir. Dolayısıyla âyette bulunan “beyan” tefsir etme ve detaylandırma değil, kendi dilleriyle ilan etme ve duyurma anlamına gelmektedir. (Âli İmran - 187) 2-) İsti’ane: Sadece Allah ve salât (vahiy) sayesinde elde edilen zihinsel bilgilenme ve manevi yardım. 3-) Teavun: İnsanların bir araya gelerek iyiliklerde birbirlerine yardım etmeleri. 4-) İstiğâse: Zor durumda kalanlara yapılan bir yardım. Yani imdat dileyenlere karşı yapılacak acil yardım. Genellikle yağmursuzluk ve kıtlık döneminde insanların yüce Allah’tan yardım istemeleri. 5-) Salât: Yüce Allah’ın vahiy indirerek yardım etmesi (Ahzab-43,56) Nifak ile iman arasında bocalayanlara Resul (a.s) ın vahiy’le öğüt vererek zihinsel yönden yardım etmesi (Tevbe-99,103) Bir metnin lafızları otantik (mahfuz ve mevsuk) olmalıdır. İkincisi, lafızları açık ve anlaşılır bir nitelik taşımalıdır; üçüncüsü, kendi içinde bir tutarlığa sahip olup çelişki içermemelidir; son olarak muhatapların istismarına yol açacak müteşabih (mecazi) ifadelerin kendileriyle kayıt altına alınabileceği muhkemâtı havi bulunmalıdır. Bu özelliklerden yoksun olan her metin, hiç kuşkusuz muhatapları tarafından kolayca istismar edilecektir. İşte o zaman, muhatabın metne kendiliğinden anlam vermesi, anlam katması engellenemez. Söz gelimi bir İncil okuyucusu, okuduğu metnin en nihayet bir çeviri dilde (Grekçe) yazılı olduğunu bildiğinden, kendisini tahmin yapmaktan alıkoyamaz. Açık ve anlaşılır olma özelliği, ikinci dilde yerini kapalığa ve anlaşmazlığa terk eder. Çünkü bu ilke, her şeyden önce ilk muhataplar için geçerlidir. Metni oluşturanların sayısı, birden fazla olduğunda çelişki kaçınılmazdır; zira metni çelişkili kılan farklı zaman ve mekanlarda irâd edilmesi değil, farklı kişiler eliyle vârid olmasıdır. Her yönüyle metaforlardan, simgesel ifadelerden, mecaz ve kinayelerden oluşan şiirsel bir metin, muhataplarını etkileyebilir, şaşırtabilir, hatta hayretlere salabilir, fakat onları bilgilendirmez ve düşündürmez. Bu tür metinler eleştiri değil, beğeni konusudur. Muhkem ifadeler içermedikleri için tefekküre değil, tahayyüle yol açarlar; daha da önemlisi muhkemâtı haiz olmadıklarından çelişkileri giderecek ölçüt de ortada yoktur. Bu durumda boşlukları muhatap dolduracak, dolayısıyla metnin anlamını muhatabın kendisi verecektir. Muhkemâtı haiz olmayan her metin kendi elini-kolunu bağlamış, muhatabın tahminlerine kendisini öylece bırakmış demektir. Bu tahminleri doğrulayacak ve onaylayacak ya da çürütecek ölçüt metnin kendisinde bulunmadığında, muhatabın metne istediği anlamı yakıştırmasına mani olunamaz. Bu durumda ise artık konuşan metin değil, metnin muhataplarıdır. Yani “bir dili, dilde, dille ifade edilmiş bir sözü, anlama”nın, sözün sahibinin, sözün ait olduğu dilin bütünlüğü içerisinde ve tabiatıyla o dilin imkanları çerçevesinde dile getirdiği muradı anlamak demek olduğunu söyleyebiliriz. Anlama (anlaşma), burada dilin imkanlarıyla gerçekleşmekte, sözün muradı--kaçınılmaz olarak-- dilsel bir forma bürünmektedir. Maksatlar dilsel bir forma büründüklerinde, tarihin konusu olmaktan kaçamazlar. Tarihin konusu olan her şey gibi, söz de sözcükler de artık sadece dilsel değil, aynı zamanda tarihsel bir nitelik kazanırlar. Sözün ilk muhatapları tarihte kaldığında, tarihe karıştığında, anlam bu sefer metin (text) ile bağlam (context) arasındaki ilişkide tezahür eder. Anlam, metnin mevsukiyeti ve bağlamın sıhhati ile temin edildiğinden, dolaylı (ikincil) muhataplar, anlam’ı, bu ilişkinin paranteze aldığı zeminde zaptu rabt etmek zorundadırlar. Bu zemin ortadan kalktığında, anlam genişlemeye, genişledikçe de buharlaşmaya başlar; sonunda da uçup gider. Bu zemin ortada olmadığında, hiçbir zeka ve ilim anlam’ı, aslına icra edemez, sadece tahmin edebilir. Anlam tahmin edilmeye başlanırsa, söz’ün ardındaki iradenin yerini, dolaylı muhatapların arzuları, beklentileri alır ve bu takdirde sözün bir muradı kalmaz. Sözün bir muradı kalmayınca da en nihayet sözün kendisi ortadan kalkar. ### İbrahim Esinler meali Ve göndermiş değiliz hiçbir resûlü onun* kavminin/toplumunun lisanı/dili dışında; beyan etmesi içindir onlara**; öyle ki dalalette bırakır Allah dilediği kimseyi; ve kılavuzlar dilediği kimseyi; ve O*** Azîz’dir; Hakîm’dir. _Kaynak: Şerefli Kur'an Meali · https://sereflikuranmeali.com/ayet/14/4_ 1. Resûlün. 2. Kavme/topluma. 3. Allah. ### Rowad Tercüme Merkezi meali Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın emirlerini) iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/14/4_ ### Şaban Piriş meali Kendilerine açıklayıp, beyan etsin diye, her peygamberi kendi milletinin diliyle gönderdik. Allah dilediğini saptırır ve dilediğini de hidayet eder. O, Aziz'dir, Hakim'dir. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/14/4_ ### Ali Özek ve diğerleri meali (Allah'ın emirlerini) onlara iyice açıklasın diye her peygamberi yalnız kendi kavminin diliyle gönderdik. Artık Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. Çünkü O, güç ve hikmet sahibidir. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/14/4_ ### Mustafa İslamoğlu meali Biz her peygamberi yalnızca kendi kavminin diliyle gönderdik ki, mesajı onlara açık ve net olarak iletsin. Bundan sonradır ki Allah isteyenin sapmasını dileyecek, isteyeni ise doğru yola yöneltecektir: Zira her işinde mükemmel olan, hükmünde tam isabet kaydeden O'dur. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Muhammed Esed meali Biz her elçiyi, mutlaka kendi halkının diliyle (vahyedilmiş bir mesajla) gönderdik ki, (hakkı) onlara açık (ve dolaysız) bir biçimde ulaştırabilsin; artık bundan sonra Allah (sapmayı) dileyeni sapıklık içinde bırakır, (doğru yolu tutmayı) dileyeni de doğru yola yöneltir, çünkü doğru hüküm ve hikmetle edip eyleyen en yüce iktidar sahibi O'dur. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Edip Yüksel meali Biz her elçiyi ancak halkının diliyle göndeririz ki onlara bildirebilsin. ALLAH dileyeni/dilediğini saptırır, dileyeni/dilediğini de doğruya ulaştırır. O, Güçlüdür, Bilgedir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ 1. * Cengiz Özakıncı tarafından yazılan "Dil ve Din" adlı kitap bu ayetin bildirdiği gerçeği güzel ve ilginç örneklerle tartışmaktadır. ### Mehmet Okuyan meali (Allah'ın emirlerini) onlara açıklasın diye her elçiyi yalnız kendi kavminin diliyle gönderdik. Allah dileyeni (layık gördüğünü) saptırır, dileyeni (layık gördüğünü) de doğru yola ulaştırır. O güçlüdür, doğru hüküm verendir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ 1. Bu cümlede Yüce Allah'ın peygamber görevlendirmedeki sistemine dikkat çekilmekte, her peygamberin yalnızca kendi kavminin diliyle görevlendirildiği ifade edilmektedir. Bu ayette dillerin birbirinden üstün olmadığına, vahyin ilk muhataplarının dilinin tercih edildiğine dikkat çekilmektedir. 2. Bu cümle şöyle de tercüme edilebilir: "Allah dilediğini (layık olanı) saptırır, dilediğini (layık olanı) ise doğru yola ulaştırır."; "Allah (azabı tercih edip) dileyeni (layık gördüğünü) saptırır, (bağışlanmayı) dileyeni (layık gördüğünü) ise doğru yola ulaştırır." Benzer mesajlar: Bakara 2:284; Al-i İmrân 3:129; Mâide 5:18, 40; Ra‘d 13:27; Nahl 16:93; Hacc 22:16; ‘Ankebût 29:21; Fâtır 35:8; Fetih 48:14; Müddessir 74:31. ### Süleymaniye Vakfı meali Biz, her elçiyi /Kitabı ancak kendi halkının dili ile gönderdik ki (ayetleri) onlara açık açık göstersin. Bundan sonra Allah, (sapkınlığı) tercih edeni sapkın sayar, (doğru yolu) tercih edeni de yoluna kabul eder. O, daima üstün ve bütün kararları doğru olandır. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ 1. Resul (رسول), "birine gönderilen söz" anlamına geldiği gibi "o sözü iletmek için gönderilen elçi" anlamına da gelir. (Müfredat). Allah'ın elçilerinin görevi, onun sözlerini insanlara ulaştırmaktır. Bu sebeple Kur'an'da geçen Allah'ın resulü (رسول اللّه) ifadelerinde asıl vurgu ayetleredir. Muhammed aleyhisselam öldüğü için bizim muhatabımız olan resul, sadece Kur'an'dır ({{3:144}}Al-i İmran 3/144{{/}}). 2. Şae (شاء) fiili, "bir şey yapmak" anlamındaki şey (شيء) mastarından türemiştir. Allah'ın yapması o şeyi var etmesi, insanın yapması da o şey için gereken çabayı göstermesidir (Müfredat). Allah, her şeyi bir ölçüye göre var eder ({{54:49}}Kamer 54/49,{{/}} {{13:8}}Ra'd 13/8{{/}}). İmtihanla ilgili şeyleri iyi ve kötü diye ikiye ayırmıştır ({{21:35}}Enbiya 21/35{{/}}). Allah, herkesin doğru yolda olmasını ister ({{4:26}}Nisa 4/26{{/}}) ama sadece doğru şeyler yapanı doğru yolda sayar ({{24:46}}Nur 24/46{{/}}). Yaptığının doğru veya yanlış olduğunu da kişiye ilham eder. Onun için doğru davrananın içi rahat, yanlış davrananın içi de sıkıntılı olur ({{91:7}}Şems 91/7{{/}}-{{91:10}}10{{/}}). Buna göre şae (شاء) fiilinin öznesi Allah olursa "gerekeni yaptı veya yarattı", insan olursa "gerekeni yaptı" anlamında olur. Allah insanlara, tercihlerine göre davranma hürriyeti vermeseydi hiç kimse yanlış bir şey yapamaz ve imtihan diye bir şey de olmazdı ({{16:93}}Nahl 16/93{{/}}). Yanlış kader anlayışını imanın bir esası gibi İslam'a yerleştirmek isteyenler, büyük bir çarpıtma yaparak şae (شاء) fiiline irade yani isteme ve dileme anlamı vermiş; bunu, tefsirlere hatta sözlüklere bile yerleştirerek birçok ayetin mealini bozmuşlardır. Bkz: https://www.suleymaniyevakfi.org/akaid-arastirmalari/kuranda-sey-mesiet-irade-ve-fitrat.html ### Ahmed Hulusi meali Biz her Rasulü kendi toplumunun lisanı ile irsal ettik ki, onlara en anlaşılır şekilde açıklasın. . . (Artık) Allah dilediğini saptırır ve dilediğine de hidayet eder. . . O, Aziyz'dir, Hakiym'dir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Bayraktar Bayraklı meali Onlara iyice açıklasın diye her peygamberi yalnız kendi kavminin dili ile gönderdik. Artık Allah dileyeni saptırır, dileyeni de doğru yola iletir. Çünkü O, güçlüdür; hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Süleyman Ateş meali Biz, her elçiyi kendi kavminin diliyle gönderdik ki onlara açıklasın. Allah dilediğini şaşırtır, dilediğini yola iletir. O, azizdir, hüküm ve hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Ali Rıza Safa meali Onlara iyice açıklaması için, her elçiyi, kendi toplumunun diliyle gönderdik. Böylece, Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola eriştirir. Çünkü O, Üstündür; Bilgelik ve Adaletle Yönetendir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Gültekin Onan meali Biz hiç bir elçiyi kendi kavminin dilinden başkasıyla göndermedik ki onlara apaçık anlatsın. Böylece Tanrı, dilediğini şaşırtıp saptırır, dilediğini hidayete erdirir. O, üstün ve güçlü olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### İbni Kesir meali Biz, her peygamberi kendi milletinin diliyle gönderdik ki; onlara, apaçık anlatsın. Bundan sonra Allah; dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. Ve O; Aziz'dir, Hakim'dir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ### Hasan Basri Çantay meali Biz hiçbir peygamberi kendi kavminin dilinden başkasıyle göndermedik ki (emr olunduklarını) onlara apaçık anlatsın. Artık Allah kimi dilerse sapdırır, kimi de dilerse doğru yola götürür. O, (iradesinde) yegane (haakim ve) gaalibdir, tam hüküm ve hikmet saahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/14/4_ ## Kelime kelime | Arapça | Okunuş | Anlam | Kök | |---|---|---|---| | وَمَآ | ve ma | ve | | | أَرْسَلْنَا | erselna | biz göndermedik | [rsl](https://akilkuran.com/rsl) | | مِن | min | her | | | رَّسُولٍ | rasulin | elçiyi | [rsl](https://akilkuran.com/rsl) | | إِلَّا | illa | başka | | | بِلِسَانِ | bilisani | dilinden | [lsn](https://akilkuran.com/lsn) | | قَوْمِهِۦ | kavmihi | kendi kavminin | [qwm](https://akilkuran.com/qwm) | | لِيُبَيِّنَ | liyubeyyine | açıklasın diye | [byn](https://akilkuran.com/byn) | | لَهُمْ ۖ | lehum | olara | | | فَيُضِلُّ | feyudillu | şaşırtır | [Dll](https://akilkuran.com/Dll) | | ٱللَّهُ | llahu | Allah | | | مَن | men | kimseyi | | | يَشَآءُ | yeşa'u | dilediğin | [$yA](https://akilkuran.com/$yA) | | وَيَهْدِى | ve yehdi | ve yola iletir | [hdy](https://akilkuran.com/hdy) | | مَن | men | kimseyi | | | يَشَآءُ ۚ | yeşa'u | dilediği | [$yA](https://akilkuran.com/$yA) | | وَهُوَ | ve huve | ve O | | | ٱلْعَزِيزُ | l-azizu | azizdir | [Ezz](https://akilkuran.com/Ezz) | | ٱلْحَكِيمُ | l-hakimu | hüküm ve hikmet sahibidir | [Hkm](https://akilkuran.com/Hkm) | ## Kökler - **رسل (rsl)** — Salıverilip ağır ağır yayılmak, uzanmak https://akilkuran.com/rsl - **لسن (lsn)** — Bir organda ya da başka bir şeyde ayrık olmayan ince bir uzunluk https://akilkuran.com/lsn - **قوم (qwm)** — İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek https://akilkuran.com/qwm - **بين (byn)** — Uzaklaşıp açığa çıkmak https://akilkuran.com/byn - **ضلل (Dll)** — Bir şeyin kaybolup hakkı olmayan yere gitmesi https://akilkuran.com/Dll - **شيا ($yA)** — Dilemek, istemek (meşîet) bu kökün başlıca anlamıdır https://akilkuran.com/$yA - **هدي (hdy)** — Önden giderek yol göstermek ve incelikle yönlendirmek https://akilkuran.com/hdy - **عزز (Ezz)** — Güç, sağlamlık ve bunlara yakın üstün gelme https://akilkuran.com/Ezz - **حكم (Hkm)** — Engellemek https://akilkuran.com/Hkm ## Gezinme - Önceki ayet: https://akilkuran.com/14/3.md - Sonraki ayet: https://akilkuran.com/14/5.md - Sure: https://akilkuran.com/14.md - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt