# كنز (knz) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/knz
- **Kuran'da:** 7 ayette, toplam 9 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât

## Anlam

Bir şeyde toplanma temel anlamdır; malı üst üste yığıp saklamak (kenz) ve hurmayı kaba basmak bundan doğar.

## Lisânü'l-Arab — كنز maddesi

> كنز: الكَنْزُ: اسْمٌ لِلْمَالِ إِذا أُحرز فِي وِعَاءٍ وَلِمَا يُحْرَزُ فِيهِ، وَقِيلَ: الكَنْزُ الْمَالُ الْمَدْفُونُ، وَجَمْعُهُ كُنُوزٌ، كَنَزَهُ يَكْنِزُه كَنْزاً واكْتَنَزَهُ. وَيُقَالُ: كَنَزْتُ البُرَّ فِي الجِرابِ فاكْتَنَزَ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ: الأَحمرَ والأَبيضَ؛ قَالَ شَمِرٌ: قَالَ الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الباهِلِيُّ الكَنْزُ الفِضَّة فِي قَوْلِهِ: / كأَنَّ الهِبْرِقِيَّ غَدا عَلَيْهَا ... بماءِ الكَنْزِ أَلْبَسَه قَراها / قَالَ: وَتُسَمِّي العربُ كلَّ كَثِيرٍ مَجْمُوعٍ يُتَنَافَسُ فِيهِ كَنْزًا. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَلا أُعَلِّمُكَ كَنْزاً مِنْ كُنوز الْجَنَّةِ: لَا حَوْلَ وَلَا قوَّة إِلا بِاللَّهِ، وَفِي رِوَايَةٍ: / لَا حَوْلَ وَلَا قوَّة إِلا بِاللَّهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوز الْجَنَّةِ / أَي أَجرها مُدَّخَر لِقَائِلِهَا وَالْمُتَّصِفِ بِهَا كَمَا يُدَّخَرُ الْكَنْزُ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ. / وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ: يَذْهَبُ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَيَذْهَبُ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لتُنْفَقَنَّ كنوزُهما فِي سَبِيلِ اللَّهِ / اللَّيْثُ: يُقَالُ كَنَزَ الإِنسانُ مَالًا يَكْنِزُه. وكَنَزْتُ السِّقاءَ إِذا ملأْته. ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْكَهْفِ: وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما؛ قَالَ: مَا كَانَ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَكِنْ كَانَ عِلْماً وصُحُفاً. وَرُوِيَ عَنْ / عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ، أَنه قَالَ: أَربعة آلَافٍ وما دونها نفقةٌ وَمَا فَوْقَهَا كَنْزٌ. / وَفِي الْحَدِيثِ: / كُلُّ مالٍ لَا تُؤَدَّى زكاتُه فَهُوَ كَنْزٌ؛ الكَنْزُ فِي الأَصل الْمَالُ الْمَدْفُونُ تَحْتَ الأَرض فإِذا أُخرج مِنْهُ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ لَمْ يَبْقَ كَنْزاً وإِن كَانَ مَكْنُوزًا، وَهُوَ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ تَجُوزُ فِيهِ عَنِ الأَصل. وَفِي حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بَشِّرِ الكَنَّازِينَ بِرَضْفٍ مِنْ جَهَنَّمَ؛ هُمْ جَمْعُ كَنَّازٍ وَهُوَ الْمُبَالِغُ فِي كَنْزِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَادِّخَارِهِمَا وَتَرْكِ إِنفاقهما فِي أَبواب البرِّ. واكْتَنَزَ الشيءُ: اجْتَمَعَ وامتلأَ. وكَنَزَ الشيءَ فِي الرِعاء والأَرض يَكْنِزُه كَنْزاً: غَمَزه بِيَدِهِ. وشَدَّ كَنْزَ القِرْبَةِ: ملأَها. وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ الْكَثِيرَةِ اللَّحْمِ: كِنازٌ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ؛ وَقَالَ: / حَيَّاكَةٍ ذاتِ هَنٍ كِنازِ / وَنَاقَةٌ كِنازٌ، بِالْكَسْرِ، أَي مُكْتَنِزَةُ اللحمِ. والكِنازُ: النَّاقَةُ الصُّلْبة اللَّحْمِ، وَالْجَمْعُ كُنُوز وكِنازٌ، كَالْوَاحِدِ بِاعْتِقَادِ اخْتِلَافِ الْحَرَكَتَيْنِ والأَلفين، وَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَابِ جُنب، وَهَذَا خطأٌ لِقَوْلِهِمْ فِي التَّثْنِيَةِ كِنازانِ، وَقَدْ تَكَنَّزَ لَحْمُهُ واكْتَنَزَ، وَرَجُلٌ كَنِزُ اللَّحْمِ ومُكْتَنِزُ اللَّحْمِ وكَنيزُ اللَّحْمِ ومَكْنُوزُه؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ: / وساقِيَيْنِ مِثْلِ زَيْدٍ وجُعَلْ ... صَقْبَانِ مَمْشُوقان مَكْنُوزا العَضَلْ / وفي شعر حُمَيد ين ثَوْرٍ: / فَحَمّل الهَمَّ كِنازاً جَلْعَدَا / الكِنازُ: المُجْتَمِعُ اللَّحْمِ القَوِيُّه، وكلُّ مُكْتَنِزٍ مجتمعٌ، ويروى كِلازاً، باللام، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَفِي صِفَتِهِ، ﷺ: / بَعَثْتُك تَمْحُو المَعازِفَ والكَنازاتِ، هِيَ بِالْفَتْحِ. والكِنازُ والكَنازُ: رَفاعُ التَّمْرِ، وَقَدْ كَنَزُوا التَّمْرَ يَكْنِزُونَهُ كَنْزاً وكِنازاً، فَهُوَ كَنِيز وَمَكْنُوزٌ، والكَنيزُ: التَّمْرُ يُكْتَنَزُ لِلشِّتَاءِ فِي قَواصِرَ وأَوعية، وَالْفِعْلُ الاكْتِنازُ، قَالَ: والبَحْرانِيُّونَ يَقُولُونَ جاءَ زَمَنُ الكِنازِ، إِذا كَنَزُوا التَّمْرَ فِي الجِلالِ، وَهُوَ أَن يُلْقَى جِرابٌ أَسْفَلَ الجُلَّةِ، ويُكْنَزَ بالرِّجْلَين حَتَّى يَدْخُلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ، ثُمَّ جرابٌ بَعْدَ جِرَابٍ حَتَّى تمتلئَ الجُلَّةُ مَكْنُوزَةً ثُمَّ تُخاطُ بالشرُطِ. الأُمَوِيُّ: أَتيتهم عِنْدَ الكِنازِ والكَنازِ، يَعْنِي حِينَ كَنَزُوا التَّمْرَ. ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ الكَنازُ، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ؛ قَالَ: وَلَمْ يُسْمَعْ إِلا بِالْفَتْحِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مِثْلُ الجَدادِ والجِداد والصَّرامِ والصِّرامِ، وَرُبَّمَا اسْتُعْمِلَ الكَنازُ فِي البُرِّ؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ للمُتَنَخِّل الهُذَلي: / لَا دَرَّ دَرِّيَ إِن أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ ... قِرْفَ الحَتِيِّ، وَعِنْدِي البُرُّ مَكْنُوزُ / وكَنَّاز: اسم رجل.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 5, s. 401 — https://shamela.ws/book/1687/2985

## Kitâbu'l-Ayn — كنز maddesi

> [يقال: كنز الإنسان مالا يكنزه] 1 . والكنز: اسم للمال الذي يكنزه، ولما يحرز به المال. وكنزت البر في الجراب فاكتنز. وشددت كنز القربة، أي: ملأتها جدا، عن أبي الدقيش. ورجل مكتنز اللحم، وكنيز اللحم، ولا يكاد يقال الكناز إلا للناقة، ويعنى به المكتنزة اللحم. والكنيز: التمر الذي يكتنز للشتاء في قواصر وأوعية، والفعل: الاكتناز. كناز: من أسماء الرجال.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 321 — https://shamela.ws/book/1682/1893

## Mekâyîsü'l-Luğa — كنز maddesi

> الكاف والنون والزاء أصيل صحيح يدل على تجمع في شيء. من ذلك ناقة كناز اللحم، أي مجتمعة. وكنزت التمر في وعائه أكنزه. وكنزت الكنز أكنزه. ويقولون في كنز التمر: هو زمن الكناز. قال ابن السكيت: لم يسمع هذا إلا بالفتح، أي إنه ليس هذا مما جاء على فعال وفعال كجداد وجداد.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 141 — https://shamela.ws/book/21710/2193

## Müfredât — كنز maddesi

> الكنز: جعل المال بعضه على بعض وحفظه. وأصله من: كنزت التمر في الوعاء، وزمن الكناز 2 : وقت ما يكنز فيه التمر، وناقة كناز مكتنزة اللحم. وقوله تعالى: والذين يكنزون الذهب والفضة [التوبة/ 34] أي: يدخرونها، وقوله: فذوقوا ما كنتم تكنزون [التوبة/ 35] ، وقوله: لولا أنزل عليه كنز [هود/ 12] أي: مال عظيم. وكان تحته كنز لهما [ال

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 727 — https://shamela.ws/book/23636/709

## Türevler

- كَنزٌ (kenzun) — bir hazine: 2 kez
- ٱلْكُنُوزِ (l-kunuzi) — hazineler-: 1 kez
- تَكْنِزُونَ (teknizune) — yığıyor(lar): 1 kez
- كَنزٌۭ (kenzun) — bir hazine: 1 kez
- كَنَزْتُمْ (keneztum) — yığdıklarınız: 1 kez
- كَنزَهُمَا (kenzehuma) — hazinelerini: 1 kez
- وَكُنُوزٍۢ (ve kunuzin) — ve hazineler(inden): 1 kez
- يَكْنِزُونَ (yeknizune) — yığan: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden (ilk 7 / 9)

- **Tevbe 9:34** — Ey Îmân Edenler! Doğrusu, ahbâr ve rûhbân[1] kimselerin çoğu, insanların mallarını haksız şekilde yerler. İnsanları Allah'ın yolundan çevirirler. Altın ve gümüşü biriktirip de onları Allah yolunda harcamayanlar var ya işte onları can yakıcı bir azâptan haberdar et.  
  https://akilkuran.com/tevbe-suresi/34-ayet.md
- **Tevbe 9:35** — O Gün, Cehennem ateşinde kızdırılıp; onlarla[1] alınları, yanları ve sırtları dağlanacak, "İşte bunlardır, kendiniz için biriktirdiğiniz şeyler, tadın, biriktirdiğiniz şeylerin azâbını." denecek.  
  https://akilkuran.com/tevbe-suresi/35-ayet.md
- **Hud 11:12** — O halde sen, "Ona bir hazine indirilmeli veya onunla bir melek gelmeli değil miydi?" dedikleri için göğsün daralıp; sana vahyolunanın bir kısmını tebliğ etmekten vaz mı geçeceksin? Sen yalnızca bir uyarıcısın.[1] Allah ise her şeye vekildir.[2]  
  https://akilkuran.com/hud-suresi/12-ayet.md
- **Kehf 18:82** — "Duvar ise o şehirde iki yetim gence aitti. Ve onun altında, onlara ait bir servet vardı. Babaları iyi bir kimseydi. İşte onun için Rabb'in, onların erginlik dönemine erişmesini ve – Rabb'lerinden bir rahmet olarak- serveti çıkarmalarını istedi. Ve ben onu kendiliğimden bir iş olarak yapmadım. İşte senin sabretmeye güç yetiremediğin şeylerin açıklaması budur.[1]"  
  https://akilkuran.com/kehf-suresi/82-ayet.md
- **Furkan 25:8** — "Veya ona bir hazine verilseydi veya kendisinden yiyeceği bir bahçesi olsaydı ya!" Bu zâlimler: "Siz yalnızca büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz." dediler.  
  https://akilkuran.com/furkan-suresi/8-ayet.md
- **Şuara 26:58** — Ve hazinelerden ve kerim[1] makamlardan.  
  https://akilkuran.com/suara-suresi/58-ayet.md
- **Kasas 28:76** — Kârûn, Mûsâ'nın halkından birisiydi. Halkına karşı azgınlaştı. Ona öyle hazineler vermiştik ki, onların anahtarlarını güçlü bir topluluk zor taşıyordu. Halkı ona: "Şımarma! Allah şımaranları sevmez." demişti.  
  https://akilkuran.com/kasas-suresi/76-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt