# Maide 5:38 - **Sure:** 5. Maide (120 ayet) - **Ayet:** 38 / 120 - **Kaynak:** https://akilkuran.com/maide-suresi/38-ayet - **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla ## Arapça وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُٓوا اَيْدِيَهُمَا جَزَٓاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللّٰهِۜ وَاللّٰهُ عَز۪يزٌ حَك۪يمٌ ## Okunuş Ves sariku ves sarikatu faktau eydiyehuma cezaen bima keseba nekalen minallah vallahu azizun hakim. ## Mealler (23) ### Şinasi Güneş meali Hırsız erkeğin ve hırsız kadının, kazandıkları şeyler hakkında, Allah'tan ibretlik bir karşılık olarak, güçlerini kesin [1]. Allah üstündür, adaleti sağlayan en doğru hükümleri verendir. 1. Ayette, geleneğin iddia ettiği gibi, ellerin bilekten koparılmasından bahsedilmemektedir. Bu tarz çeviriler, birbirini tutmayan rivayetlerin etkisiyle yapılan, kopyala yapıştır çevirilerdir. Hem bu konudaki rivayetler, hem de, bu türden yapılan çeviriler çelişkilerle doludur ve yanlıştır. Biz, kendi çevirimizin doğruluğu konusunda delillerimizi özet olarak şöyle sıralayabiliriz: 1- Öncelikle, Allah'ın sunduğu reçete, uygulanabilir olmalı ve çelişki, belirsizlik oluşturmamalıdır. Bir insan, elleri olmadan da hırsızlık yapabilir. Veya arkadaşı çalar, suçu kendisi üstlenir. Eğer, hırsızın cezası eli bileğinden koparmaksa, ilk 2 hırsızlıkta hırsızın 2 elini bilekten kopardığınızda, eli olmayan birine 3. hırsızlıkta nasıl bir ceza vereceksiniz? Bu sorunun cevabı yoktur. 2- 1 milyon tl çalan da hırsız, 1.000 tl çalan da hırsız. İkisine de aynı cezayı vermek ne kadar adil olabilir? 3- Ayette, mevzu ellerin koparılması ise, ellerin nereden koparılacağı ''Min edatıyla / şuradan kesin, koparın'' şeklinde belirtilmemiştir. Allah, böyle önemli bir cezayı insanların inisiyatifine mi bırakmıştır? Ayrıca, ifade çoğuldur ve mevzu eli koparmaksa, ilk hırsızlıkta ellerin ikisinin de koparılması gerekir. 4- 12:70…79. ayetler arasında anlatılan, Yusuf Nebi'nin, kardeşini hırsız durumuna düşürüp, ceza olarak onu alıkoyması, bizim için bir örneklik teşkil eder. Malumdur ki, Yusuf Nebi, kardeşine bu cezayı verirken, hükümdarın yasasına göre değil, İslam'a göre vermişti. İslam'da ise, ilkeler genel olarak aynıdır: 2:136, 3:19-85, 16:123, 42:13, 53:36-37, 87:18-19. 5- Yine Yusuf kıssasından devam edecek olursak, 12:31. ayette kadınların ellerini kesmesi, ellerini bileklerinden koparmaları olmadığı açıktır. Kaldı ki, 5:38. ayetin metni, eli yaralamak, ele çizik atmak cezasını da mümkün kılmaz. 6- Ayetteki ''Q-t-a'' fiilinin aynı formu, Kur'an'ın hiçbir yerinde fiziksel kesmek anlamında kullanılmamaktadır. İlişkiyi, bağı, kökünü / soyunu kesmek: 2:27, 3:127, 6:45, 7:72, 8:7, 9:121, 13:25, 15:66, 22:15, 29:29, 56:33, 59:5, 69:46, kıta, parça: 10:27, 11:81, 13:4, 15:65, sözü kesip atmak: 27:32. Dolayısıyla, ayetteki form da, fiziksel kesmeyi değil, ilişkisini kesmeyi, engel olmayı, hırsızlık yapmasına neden olan şartları kesmeyi, nedenleri, gücünü yok etmeyi ifade eder. 7- Arapçada ''Yed'' el, ''Eyd'' ise, ''Eller'' demektir. Arapçada çoğul en az üçtür. Yed ve eyd kelimeleri, Kur'an'da bir çok ayette güç anlamında kullanılmaktadır. Yed: 3:26-73, 23:88, 36:83, 38:75, 48:10, 57:29, 111:1… Eyd: 2:87-253, 3:13, 5:110, 8:26-62, 36:71, 38:17-45, 51:47, 58:22, 61:14. Yukarıda da belirttiğimiz üzere, ayette geçen ''Eyd'' kelimesi, eller olarak çevrilecek olursa, bu durumda, hırsızın bir değil, iki elinin de kesilmesi / koparılması gerekir. Çünkü, kalıp çoğuldur ve tamamını ifade eder. Ayrıca, Arapçada çoğul form, en az üçü ifade eder ve bu da en az 3 eldir. Oysa, bir insanda üç el yoktur. Bu yüzden, ayetteki ''Eyd'' ifadesinin ''Güçler'' olarak çevrilmesi zorunludur. Bu açıdan baktığımızda da, hırsızın elinin koparılmasından değil, gücünün, imkanının engellenmesinden, hırsızlıkla ilişkisinin kesilmesinden, hırsızlığa neden olan şartların kökünün kesilmesinden, kurutulmasından, bu şartlar yokken keyfi olarak hırsızlık yapanın, alıkonularak bu gücünün, imkanının elinden alınmasından bahsedildiğini söyleyebiliriz. Ayrıca, biz de malımıza sahip çıkmalı, uygun bir şekilde korumalı, hırsıza davetiye çıkarmamalıyız. 8- Hırsıza ceza uygulanırken, hırsızın ekonomik, psikolojik, sosyolojik durumları göz önüne alınmalı, bu şartlarda bir olumsuzluk varsa, düzeltilmeye çalışılmalıdır. Açlıktan dolayı çalan birine hırsız diyemezsiniz. Onun bu eylemi yapması durumunda suçlu o değil, içerisinde yaşadığı toplumdur. Psikolojik, zihinsel sorunları olan birine hırsız diyemezsiniz. Onu cezalandırmak bir yana, kamu olarak onu tedavi ettirmelisiniz. 9- Bir sonraki ayette, hatasından dönen ve durumunu düzeltenlerin bağışlanmasına vurgu yapılmaktadır. Yani, cezanın bir geri dönüşü söz konusudur. Oysa el kesmek, geri dönüşü olmayan bir cezadır. El kesme durumunda, suçlu pişman olsa bile bağışlanmış olamaz. Çünkü, artık elini kaybetmiştir, cezasını ebedi olarak çekecektir. Konuyu; ''Elleri kesilmeden önce pişman olup durumu düzeltirse elleri kesilmez.'' diye geçiştirenleri 5:34. ayet yalanlamaktadır. Zira, bu detay, 5:33. ayetteki suçları işleyenler için 5:34. ayette belirtildiği halde, 5:39. ayette belirtilmemektedir. 10- İslam'daki ceza hukukunda kısas: 2:178-179 ve suça karşı eşdeğer bir ceza ilkesi vardır: 2:191-194, 16:126, 22:60, 42:40. Hırsızlığa karşı eli bileğinden koparmak, cezasının aklen ve fıtraten suça karşı eşdeğer bir ceza olmadığı inkar edilemez bir gerçektir. 11- İslam, daha ağır bir suç olan zinaya bile elini bilekten koparmak gibi bir ceza vermemiştir. Eli bileğinden koparmak çok ağır bir cezadır. Düşünün! O insan, bekarsa evlenemez, evliyse eşi muhtemelen terk eder, pişman olsa bile, toplum ve görenler tarafından ölümüne kadar kınanmaya devam eder, şahsi ihtiyaçlarını gideremez, çalışmak isterse çalışamaz ve muhtemelen ömrünün sonuna kadar başkalarına muhtaç bir şekilde yaşamaya mahküm olur. Allah'ın ve dini İslam'ın, düzeltici, affedici yönü, hırsızlık suçuna karşılık, geri dönüşü olmayan ve çok ağır bedellere kapı aralayan, ellerin bileklerden koparılması gibi bir cezayı vermesi düşünülemez. Zaten, konumuz olan ayette de böyle bir hüküm yoktur. ALTERNATİF [MÜTEŞABİH] OKUMA: Ayet, geleneksel fıkıh ve hukuk dilinde "Hırsızlık yapan erkek ve kadının ellerini kesin" şeklinde, somut ve fiziksel bir ceza hükmü olarak okunur. Ancak "Mesani" [ikili/zıtlık] sistemi, ve kavramların kök anatomisi üzerinden baktığımızda; bu ayet, toplumsal ve ekonomik veri akışını sabote eden, başkalarının hak ve etki alanlarını gasp ederek sistemi kilitleyen "parazit/sülük" yapılara karşı uygulanacak radikal bir "güç kesme ve blokaj" [izolasyon] protokolüdür. Ve’s-sariku ve’s-sarikatu: Sârik / S-R-K [س ر ق]: Proto-Sami dilinde bu kökün birincil somut anlamı, bir nehir yatağından veya su kanalından "gizlice sızarak/delik açarak suyu kendi tarafına akıtmak, ana kaynağın akışını çalmak ve sistemi noksanlaştırmak"tır. Soyut/Sistemik Karşılığı: "Toplumsal ve ekonomik ekosistemde, üretmeden ve hak etmeden, gizli/illegal kanallarla başkalarının emek ve yaşam enerjisini, bilgi akışını sinsi bir parazit gibi kendi tekeline geçiren, sistemi noksanlaştıran o erkek odaklı [sârik] ve kadın odaklı [sârikah] sülük/gaspçı yapıları tespit ettiğinizde;" Fakta’û eydiyehuma: Kat' / Q-T-A [ق ط ع]: İlk anlamı bir ağacın dalını kesip onu besleyen kökten ayırmak, akışı durdurmak, bağlantıyı koparmak ve izole etmek demektir. Yed / Y-D-Y [يد]: El-kemik olan organdan ziyade, bir gücün dış dünyaya yön verme, manipüle etme, sosyo-ekonomik operasyon yapma ve gasp etme enstrümanı/etki alanıdır. Soyut/Sistemik Karşılığı: "Sistemin selametini korumak adına, o parazitlerin toplumu manipüle etmek, sömürmek ve bloke etmek için kullandıkları o tüm sosyo-ekonomik mekanizmalarını, operasyonel enstrümanlarını ve müdahale güçlerini [eydiyehumâ / etki alanlarını] bıçak gibi kesip sistemden izole edin [fakta'û / onların o manipülatif güç bağlarını koparın]." Cezâen bimâ kesebâ nekâlen minallâhi: Ceza [C-Z-Y]: "Bir eylemin tam matematiksel dengesi, frekans karşılığı" demektir. Nekal [N-K-L]: Bir hayvanın burnuna veya ağzına takılan demir halka/zincir, yani "hareket kabiliyetini sıfırlayan mutlak kelepçe/blokaj" demektir. Soyut/Sistemik Karşılığı: "Bu, onların sistemde kendi cüzi iradeleriyle açtıkları o hasarın ve haksız kazancın tam matematiksel karşılığıdır [cezaen bima keseba]; ve Allah katından, onların bu parazitlik eylemini bir daha asla yapamamaları için devreye sokulan sistemsel bir kelepçe, tam bir felç etme ve ibretlik bir blokaj mekanizmasıdır." Vallâhu Azîzun Hakimun: Aziz [E-Z-Z]: Asla mağlup edilemeyen, kendi kurduğu sistemi ve enerji akışını hiçbir sülük yapının bloke etmesine izin vermeyen mutlak otorite. Hakim [H-K-M]: Varlığı kusursuz kontrol mekanizmalarıyla ve denge yasalarıyla yöneten. Ayet, fiziksel bir organ budamasından öte, sistemin kendi kendini temizleme felsefesini ortaya koyar: 1. S-R-K [Sızıntı / Gasp]: Sistemin ana damarındaki akışkan enerjiyi, hakkı ve emeği gizlice kendi havuzuna akıtarak sistemi çökertme hamlesidir. Parazit yapı, kendi hırslarıyla başkalarının özgürlük alanını bloke eder. 2. Q-T-A Eydi [Güç Alanının Kesilmesi]: Sistem de buna karşılık olarak asimetrik bir cevap üretir. O parazitin haksız güç devşiren "ellerini" [yani banka hesaplarını, ticari ağlarını, siyasi enstrümanlarını, toplumsal operasyon yeteneğini] kesip atarak onu işlevsiz, cüce ve hantal bir kütle haline getirir. Özetle; Bu soyut ve köken bilimsel tercümeye göre ayet; yeryüzü tarlasında başkalarının yaşam damarlarına sülük gibi yapışarak ilahi akışı sabote edenlerin tüm operasyonel mekanizmalarını felç etme, onları toplumdan izole etme ve o sömürü enstrümanlarının [eydi] kökünü kurutma yasasıdır. Ancak bu sert blokaj sayesindedir ki, sistemin asıl akışkan ve temiz enerjisi pürüzsüzce akmaya devam edebilir. ### Erhan Aktaş meali Hırsızlık yapan erkeğin ve kadının, her ikisinin de ellerini, Allah'tan caydırıcı bir karşılık olarak kesin.[1] Allah, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir. 1. Bu ayette, Allah'ın hükmüne göre hırsızlık yapanın eli kesilmelidir. Ancak bunun "el kesmek" anlamında değil de hırsızlık yapanların "güçlerini yok edin, güçlerini ellerinden alın" anlamına geldiği görüşü de bulunmaktadır. Bu görüşe göre, "el" anlamına gelen "yed(ye-de-ye)" kelimesinin diğer anlamlarından biri de "güçtür/kuvvettir." Kelimesin bu anlamından hareketle; "fektau eydiyehuma" kelimeleri "ellerini kesin" anlamında değil "güçlerini yok edin, güçlerini ellerinden alın" anlamındadır. Oysaki şu ayetlerde de ifade edildiği gibi, doğru olanın, gücün yok edilmesi değil, ellerin kesilmesidir: 7:124; 20:71; 26:49; 59:5. Ayetin açık anlamı ve "kesme" kelimesinin çoğul formda olması dikkate alındığında yargı bizatihi ellerin kesilmesi yönündedir. Ellerin nereden kesileceğinin belirtilmemiş olmasını itiraza konu etmenin bir anlamı yoktur. Zira el, kola birleştiği yer olan bileklere kadar olan kısma denmektedir. Ayette yer alan "ibret verici bir ceza olarak" deyimi de elin bizatihi kesilmesine işarettir. Zira gücün elinden alınması ibretlik bir ceza olmaz. Diğer bir husus da elin kesilmesi için hırsızlığın illa elle yapılmış olması da gerekmez. Hangi yol ve araçla olursa olsun, nasıl yapılırsa yapılsın hırsızlık, hırsızlıktır. Ancak şu gerçek göz ardı edilmemelidir: Allah'ın en temel ve genel hükmü -ki bütün hükümler geçerliliğini bu hükümden almaktadır- şudur: Zorunluluklar/mecburiyetler bütün haramları mübah, yasakları geçersiz kılar. Dolayısıyla yapılan şeyin neden yapıldığı çok önemlidir. Belirleyici olan şey sebeptir. Örneğin aç kalmış bir kimsenin açlığını gidermek için yiyecek çalması hırsızlık değildir ve eli de kesilmez. Zira suçlu o değil, onu aç bırakandır. Örneğin, birisini öldürenin cezası öldürülmek olduğu halde; eğer nefsi- müdafaa veya meşru bir nedenle öldürmüşse, öldürülme cezasının uygulanmaması gibi. Ancak, tıpkı can gibi mal/emek te çok önemlidir ve her türlü güveni hak etmektedir. Birilerinin emek harcamadan, haksız yoldan ve zorunlu bir ihtiyaç da değilken başkasının malını çalması hırsızlıktır ve eli kesilir. İslam'da can da emek (mal) da çok büyük öneme sahiptir. El kesme olayı ile ilgili en önemli konu bir sonraki ayette açıkça ifade edildiği gibi, bir kimse yaptığı hırsızlıktan pişman olup, çaldığı malı sahibine iade eder ve kendisini düzeltirse, yani tevbe ederse tevbesi geçerlidir ve eli kesilmez. ### Diyanet İşleri meali Yaptıklarına bir karşılık ve Allah'tan caydırıcı bir müeyyide olmak üzere hırsız erkek ile hırsız kadının ellerini kesin. Allah, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Elmalılı Hamdi Yazır meali Hırsızlık eden erkek ve hırsızlık eden kadın sabit oldu mu ellerini kesin, kazandıklarına cezaen Allahdan kelepçek, çünkü Allah azizdir, hakimdir ### Yaşar Nuri Öztürk meali Hırsızlık yapan erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık Allah'tan bir ceza olarak ellerini kesin. Allah Aziz'dir, Hakim'dir. ### Ali Bulaç meali Hırsız erkek ve hırsız kadının, (çalıp) kazandıklarına bir karşılık, Allah'tan, 'tekrarı önleyen kesin bir ceza' olmak üzere ellerini kesin. Allah üstün ve güçlü olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Ali Aydın meali Hırsız erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza ve Allah’tan bir ibret olmak üzere ellerini kesin. Allah izzetlidir, hüküm ve hikmet sahibidir. [1][2] 1. “... ْ ...“ ”...َيَُدُ الّٰلِٰهِ َفَْوَْقَ َاَْيْٖدٖيِهِْمAllah’ın eli ellerinin üstündedir...” (Fetih-10) âyetinde olduğu gibi. Aynı kelime insana nispet edildiğinde ise, bildiğimiz el anlamını ifâde ettiği gibi, insanın gücünü, servetini , makamını, mevkiini, itibarını ve evlatlarını ifade eder. “ٍ“ ”...َتََّبَْتْ َيََدَا َاَٖبٖى َلََهٍَبEbu Leheb’in eli kurudu...” (Tebbet-1) âyetinde olduğu gibi. Zira Ebu leheb öldüğünde elleri kurumuş değildi ama tüm kazanımları yok olup gitmişti. Hırsızın elinin kesilmesi ile ilgili Maide 38.âyette geçen elin kesilmesinden ilk anlamamız gereken şey, âyetin de, ortaya koyduğu gibi, hırsıza tevbe etme ve yaptığı hırsızlık neticesi ortaya çıkan olumsuzlukların ıslahına fırsat verilmesidir. En önemlisi ise hırsızın hırsızlık yapma sebeblerinin ortadan kaldırılması adına hırsızın rehabilite edilerek hırsızlığa götüren sebeplerin yok edilmesi demektir. 2. Sosyal hayatın çarpıklıkları düzeltilmeden, suçun boyutu, yaptığı tahribat, çalınan şeyin değeri ve miktarı tayin edilmeden, hırsızın elini kesmek âyetin ruhuna aykırıdır. Aklın yolu sineğin arkasından koşmak değil, bataklığı kurutmaktır. Bataklık kurutulduktan sonra hâla hırsızlık varsa o zaman caydırıcı sebeplere başvurulur ve hırsızın eli kesilir. Bugün içinde bulunduğumuz devirde, hırsızlığın kapsamı değişmiştir. Hırsızlık daha çok makam ve mevki, güç ve itibar, kurum ve kuruluşlar aracılığı ile yapılmaktadır. Şimdi bir kurumda çalışanların tamamının eli mi kesilecek yoksa o kurumun faaliyetinemi son mu verilecek ? Bunlar hep soru işareti. Bütün bunlar gözönüne alındığında hırsızın elini hemen kesme yerine onu hırsızlığa iten sebeplerin kurutulması, Kur’an’ın mana bütünlüğüne daha uygundur. Ayetin bize öğrettiği en önemli şey, suçluya tevbe fırsatının verilmesidir. (En Doğrusunu Allah Bilir) ### İbrahim Esinler meali Ve (erkek) hırsızın; ve (kadın) hırsızın; öyle ki kesin ellerini (ikisinin) kazandıklarına (ikisinin) bir ceza (olarak); ibretlik bir ders (olarak) Allah’tan; ve Allah Azîz’dir; Hakîm’dir. _Kaynak: Şerefli Kur'an Meali · https://sereflikuranmeali.com/ayet/5/38_ ### Rowad Tercüme Merkezi meali Erkek hırsız ve kadın hırsızın yaptıklarına karşılık, Allah tarafından bir ceza olarak ellerini (bileklerden) kesin. Allah çok güçlüdür, Hakim'dir. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/5/38_ ### Şaban Piriş meali Erkek hırsız ve kadın hırsızın yaptıklarına karşılık Allah tarafından bir ceza olarak ellerini (bileklerden) kesin. Allah çok güçlüdür, Hakim'dir. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/5/38_ ### Ali Özek ve diğerleri meali Hırsızlık eden erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza ve Allah'tan bir ibret olmak üzere ellerini kesin. Allah, Azîz'dir, Hakîm'dir. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/5/38_ ### Mustafa İslamoğlu meali İmdi, işledikleri suça karşılık Allah'tan ibret-i alem bir müeyyide olarak hırsızlık yapan erkek ve hırsızlık yapan kadının ellerini kesin. Zira Allah her işinde mükemmeldir, her hükmünde tam isabet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Muhammed Esed meali Hırsızlık eden erkeğe ve hırsızlık eden kadına gelince, işlemiş oldukları fiillere karşılık, Allahtan (gelen) caydırıcı bir müeyyide olarak her ikisinin ellerini kesin: zira Allah kudretlidir, hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Edip Yüksel meali Erkek hırsızın ve kadın hırsızın güçlerini/ellerini, yaptıklarına karşılık kesin/işaretleyin. Bu ALLAH'ın öngördüğü bir caydırma yöntemidir. ALLAH Güçlüdür, Bilgedir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ 1. * Ayette "kesin" diye çevirdiğimiz kelimenin benzer formu olan "QaTaA'" Kuran'da 19 ayette geçer. 5:38 ayetinin dışındaki yerlerin hemen hepsinde "ilişkiyi kesme" veya "son verme" gibi fiziksel olmayan veya mecazi anlamlarda kullanılır (2:27; 3:127; 6:45; 7:72; 8:7; 9:121; 10:27; 11:81; 13:4; 15:65; 15:66; 13:25; 22:15; 27:32; 29:29; 56:33; 59:5; 69:46). * Bunlardan sadece 13:4'teki kullanımı fiziksel anlamda olup 69:46 ise tartışmalıdır. Söz konusu kelimenin bir başka formu olan QaTTaA' ise Kuran'da 17 kez geçer. Bu şeddeli form, hem fiziksel olarak kesip atmak (5:33; 7:124; 20:71; 26:49; 13:31) hem mecazen ilişkiyi kesmek (2:166; 6:94; 7:160; 7:167; 9:110; 47:15; 47:22; 21:93; 22:19; 23:53) ve hem de fiziksel olarak kesip yarma/çizme anlamında kullanılır (12:31; 12:50). 12:31 ayetinde Yusuf peygamberin yakışıklılığına hayran kalarak heyecanlanan kadınların meyve bıçağıyla "ellerini kestiği" anlatılır. Kuşkusuz, kadınlar ellerini kesip koparmadılar. * 5:38 ayeti ile 12:31 ayeti arasındaki anlam ilişkisi, matematiksel ilişkiyle de destekleniyor gibi. "El kesme" ifadesinin geçtiği her iki ayetin sure ve ayet numaralarını topladığımızda her ikisinden de 43 rakamını elde ederiz. Bu matematiksel ilişki, 19 koduyla da desteklenir. 12:31 ayetinden tam 19 ayet sonra "el kesme" ifadesine bir kez daha rastlıyoruz. * Bu matematiksel ilişkileri bir delil olarak değil, sadece ilginç bir gözlem olarak sunuyoruz. Böylece, hırsızların ellerinin kesilmesini emreden ayeti, (1) ellerinin kesilip koparılması, veya (2) ellerinin çizilerek ve yarılarak kesilmesi, veya (3) mecazi anlamda, yani hırsızlıkla ilişkilerini kesecek önlemlerin alınması gibi üç değişik biçimde anlamak mümkün. Bu seçeneklerden birini veya suçun ağırlık derecesine göre kombinasyonunu tercih etmek topluma kalmıştır. * (Bak: 7:52). Hırsızlık olayını sadece bireysel bir suç olarak kabul etmek doğru olmaz. Aile yapısı, toplum normları, sosyal kurum ve değerleri de bu suçun işlenmesinden sorumludur. * Aile bağlarının güçlü, sosyal yardımlaşmanın yaygın, gösteriş ve savurganlığın az olduğu bir toplum hırsızlık olayını minimuma indirebilir. Kuran'ın öngördüğü cezalar böyle bir toplumda caydırıcı olur. Peygamberin şari' (yasa koyucu) olduğunu ileri sürenler için, bu ayet tek basına bir cevaptır. Muhammed Peygamber hayattayken bile yasa kaynağı olarak ona danışmak isteyen Yahudiler kınanıyor ve Tanrının hükümlerini içeren Tevrat ellerinde bulunurken nasıl olur da Muham­med Peygambere danıştıkları eleştiriliyor. Muhammed Peygamber döneminde yasayan Müslümanlar, ellerinde Tanrının hükümlerini içeren Kuran dururken böyle bir inkarcılık ve cehalet örneği göstermediler. * Nitekim 6:114; 98:5 ve daha nice ayetler dinin kaynağının sadece Tanrıya ait olduğunu bildirir. * Ancak, konu dini hüküm ve kural ortaya koymak değil de, Müslümanların günlük işlerindeki anlaşmazlıkları olunca o zaman Müslümanlar seçtikleri kişilere ve kurumlara danışmak zorundadır. * Muhammed Peygamber hayattayken Medine Site devletinin seçilmiş lideri olduğu için önemli anlaşmazlıklarda kendisinin hakem yapılması gerekirdi. * Bak: 4:60. Kısacası, dini konularda yasama yetkisi sadece Tanrıya ait olup, yargı ve yürütme yetkileri ise Müslümanların seçtikleri kişilere bırakılmıştır. ### Mehmet Okuyan meali Hırsızlık yapan erkek ve kadının, elde ettiklerine karşılık ve Allah'tan ibretlik bir ceza olmak üzere ellerini kesin! Allah güçlüdür, doğru hüküm verendir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Süleymaniye Vakfı meali Erkek hırsız ile kadın hırsızın ellerini kesin ki bu hem onların yaptıklarının karşılığı hem de Allah tarafından (herkese) verilen caydırıcı bir ders olsun. Daima üstün olan ve doğru kararlar veren Allah'tır. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Ahmed Hulusi meali Hırsızlık yapan erkek ve hırsızlık yapan kadının ellerini kesin; yaptıklarına karşılık ve Allah'tan ibret verici bir azap olarak! Allah Aziyz'dir, Hakiym'dir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Bayraktar Bayraklı meali Hırsızlık eden erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza ve Allah'tan bir ders olmak üzere güçlerini kesiniz. Allah, izzet ve hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Süleyman Ateş meali Hırsızlık eden erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık Allah'tan bir ceza olarak ellerini kesin! Allah daima üstündür, hüküm ve hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Ali Rıza Safa meali Hırsızlık yapan erkek ve hırsızlık yapan kadının yaptıklarına karşılık, Allah'tan caydırıcı bir ceza olarak ellerini kesin. Allah, Üstündür; Bilgelik ve Adaletle Yönetendir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ 1. Bu ayet, hırsızlık yapan erkek ve kadınların nesnel olarak ellerinin kesilmesi biçiminde anlaşılarak, İslam ülkelerinin bir bölümünde uygulanmaktadır. Fakat bu ayetten sonra gelen 5:39 ayetinde, yaptığı haksızlıktan sonra pişmanlık göstererek kendisini düzeltenlerin Allah tarafından bağışlanacağı bildirilmiştir. Pişmanlık göstermiş olmanın, kesilmiş elleri yerine getiremeyeceği gerçeği, buyruğun, hırsızlık eylemlerinin önünün kesilmesi olarak anlaşılmasının daha gerçekçi olduğunu göstermektedir. 12:31 ayetindeki Yusuf peygamberin öyküsünde, kadınların ellerini kesmesi eyleminin aynı sözcükle bildirilmesi, buyruğun, ellere kesik atılması anlamında olduğu biçiminde de yorumlanabilir. ### Gültekin Onan meali Hırsız erkek ve hırsız kadının, (çalıp) kazandıklarına bir karşılık, Tanrı'dan 'tekrarı önleyen kesin bir ceza' olmak üzere ellerini kesin. Tanrı üstün ve güçlü olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### İbni Kesir meali Hırsız erkek ve hırsız kadının yaptıklarına karşılık Allah tarafından bir ceza olarak; ellerini kesin. Ve Allah; Aziz'dir, Hakim'dir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ### Hasan Basri Çantay meali Erkek hırsızla kadın hırsızın — o irtikab etdiklerine bir karşılık ve ceza ve Allahdan (insanlara) ibret verici bir ukubet olmak üzere — ellerini kesin. Allah mutlak gaalibdir, yegane hüküm ve hikmet saahibidir. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/5/38_ ## Kelime kelime | Arapça | Okunuş | Anlam | Kök | |---|---|---|---| | وَٱلسَّارِقُ | ve ssariku | ve hırsızlık eden erkeğin | [srq](https://akilkuran.com/srq) | | وَٱلسَّارِقَةُ | ve ssarikatu | ve hırsızlık eden kadının | [srq](https://akilkuran.com/srq) | | فَٱقْطَعُوٓا۟ | fektau | kesin | [qTE](https://akilkuran.com/qTE) | | أَيْدِيَهُمَا | eydiyehuma | ellerini | [ydy](https://akilkuran.com/ydy) | | جَزَآءًۢ | ceza'en | bir ceza olarak | [jzy](https://akilkuran.com/jzy) | | بِمَا | bima | karşılık | | | كَسَبَا | keseba | yaptıklarına | [ksb](https://akilkuran.com/ksb) | | نَكَـٰلًۭا | nekalen | ibret verici | [nkl](https://akilkuran.com/nkl) | | مِّنَ | mine | -tan | | | ٱللَّهِ ۗ | llahi | Allah- | | | وَٱللَّهُ | vallahu | ve Allah | | | عَزِيزٌ | azizun | daima üstündür | [Ezz](https://akilkuran.com/Ezz) | | حَكِيمٌۭ | hakimun | hüküm ve hikmet sahibidir | [Hkm](https://akilkuran.com/Hkm) | ## Kökler - **سرق (srq)** — Bir şeyi gizlice ve saklanarak almak https://akilkuran.com/srq - **قطع (qTE)** — Bir şeyi koparıp ondan ayırmak https://akilkuran.com/qTE - **يدي (ydy)** — El, avuç https://akilkuran.com/ydy - **جزي (jzy)** — Bir şeyin başka bir şeyin yerini tutup ona denk gelmesi https://akilkuran.com/jzy - **كسب (ksb)** — Aramak, istemek ve elde etmek https://akilkuran.com/ksb - **نكل (nkl)** — Engellemek ve geri durmak https://akilkuran.com/nkl - **عزز (Ezz)** — Güç, sağlamlık ve bunlara yakın üstün gelme https://akilkuran.com/Ezz - **حكم (Hkm)** — Engellemek https://akilkuran.com/Hkm ## Gezinme - Önceki ayet: https://akilkuran.com/5/37.md - Sonraki ayet: https://akilkuran.com/5/39.md - Sure: https://akilkuran.com/5.md - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt