# Meryem 19:26 - **Sure:** 19. Meryem (98 ayet) - **Ayet:** 26 / 98 - **Kaynak:** https://akilkuran.com/meryem-suresi/26-ayet - **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla ## Arapça فَكُل۪ي وَاشْرَب۪ي وَقَرّ۪ي عَيْناًۚ فَاِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ اَحَداًۙ فَقُول۪ٓي اِنّ۪ي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ اُكَلِّمَ الْيَوْمَ اِنْسِياًّۚ ## Okunuş Fe kuli veşrabi ve karri ayna, fe imma terayinne minel beşeri ehaden fe kuli inni nezertu lir rahmani savmen fe len ukellimel yevme insiyya. ## Mealler (22) ### Şinasi Güneş meali Böylece ana kaynakta sabit-sarsılmaz bir zeminde yerleşik olarak ye ve iç. Eğer o beşerden birini görürsen de ki: ''Ben Rahman için savm adadım. Bu aşamada ezberci, şartlanmış sosyal kimliklilerle kelam etmem [etkileşime girmem-iz bırakmam] asla mümkün değildir [1].'' 1. QRR [ق-ر-ر - Karâr] ve 'AYN [ع-ي-ن - 'Ayn]: Ana Kaynakta Sarsılmaz Zemin: Karâr-Kurr kökü, etimolojik olarak iki temel anlama gelir: Bir çalkantının, çamurun, türbülansın durulup dibe çökmesi, soğuması, sabitlenmesi, yerleşmesi ve karara varması. Termodinamik olarak sıcaklığın-hararetin-krizin düşüp soğuması. 'Ayn kökü, sadece göz değil; bir şeyin "Özü, Ana Kaynağı, Hakikati ve Su Pınarı" demektir. 23. ayetteki o dehşetli varoluşsal krizden, feryattan ve çalkantıdan çıkan zihin; 25. ayette sistemin taze verisini bünyesine katmıştır. 26. ayetin başında sistem der ki: "Bu taze veriyi tamamen içselleştir [ye ve iç]. Artık o zihinsel türbülansı bitir, hararetini soğut ve bilincini ana kaynağın sarsılmaz zeminine demirle!" EL BEŞER: 17 ve 20. Ayetteki Belgisiz Beşeran-Beşer: Soyut verinin zihinde aldığı herhangi bir somut biçimi, tekil bir kavrayışı veya herhangi bir dış etkeni ifade eder. Özel ve belirsiz bir durumdur. 26. Ayetteki Marife [el-Beşer]: Arapçada cins isimlerin başına gelen El-Harfi Tarif, cins-kapsam bildirir. Yani görünür alemin, kaba materyal dünyanın, duyu organlarıyla algılanan o bilinen "Kolektif Dış Dünyasal Alanın Tamamı" demektir. Kaba Duyusal-Fenomenal Âlem: Meryem bilinci 22. ayette en uç farkındalık sınırına-soyut iç aleme çekilmişti. 26. ayette ise yeniden görünür dünyaya adım atmaktadır. Ayetteki "Min'el-Beşeri ahadâ" [el-Beşer alanından herhangi birisi] ifadesindeki eliflam; Meryem'in karşı karşıya geldiği şeyin tek tek şahıslar değil, "Yüzeyde yaşayan, sadece gördüğüne inanan, kaba duyusal algıya kilitlenmiş o kolektif zihniyet aleminin bütünü" olduğunu gösterir. Karşılaşma Alanı: El-Beşer-Duyusal-Fiziksel Görünürlük: Fiil: Terayinne-Görmek, duyusal olarak algılamak. Muhatap: El-Beşer-Dış kabuk, deri, kaba materyal form, fiziki varlık. Anlamı: Meryem bilincinin duyularının algı sahasına giren şey biyolojik-fiziki bir formdur. Yani gözün gördüğü şey bir "Beşer"dir [somut bir kütle-varlık]. Ayet "Eğer gözün-algın fiziki bir varlığa çarparsa..." diyerek olayı duyusal boyutta-algı düzeyinde başlatır. Söylem ve İzolasyon Alanı: İnsiyyâ-Zihinsel-Sosyal Ünsiyet: Fiil: Ukellime-Kelâm etmek, söylemsel iz bırakmak, kavramsal temasa geçmek. Reddedilen: İnsiyyâ-Ünsiyet kuran, toplumsal dille düşünen, şartlanmış zihin sahibi. Anlamı: Dışarıda gözünün gördüğü o fiziki yapı [el-Beşer], seninle iletişim kurmaya çalıştığında aslında kendi arkasındaki kültürel, sosyal ve dilsel şartlanmışlığını [insiy kimliğini]" konuşturacaktır. Bu İki Kelime Arasındaki Bilişsel Mantık: Eğer ayet "el-Beşer'i görürsen, el-Beşer ile konuşma" deseydi; sadece fiziksel bir biyolojik kütleye ses çıkarmamayı kastederdi. Oysa Sistem şu ayrımı yapar: Duyusal Algı: Dışarıda karşına çıkan şey el-Beşer'dir [fiziki beden]. Kavramsal İlişki: Senin onunla konuşurken muhatap alacağın şey ise onun insiy tarafıdır [yani toplumsal ünsiyeti, kültürel ezberleri, dili ve kavram dünyası]. Meryem bilincine verilen talimat şudur: "Gözün-algın kaba duyusal dünyada bir fiziki formla karşılaşabilir; ama sakın onun arkasındaki o toplumsal-kavramsal akılla aynı dilden konuşmaya, onun seviyesine inip ünsiyet kurmaya kalkışma!" Yani dış görünüşüyle bir beşer olan o varlığın, zihnindeki insiy [ezberlenmiş-şartlanmış sosyal kimlik] seviyesine kapıyı tamamen kapatmaktır. KLM [ك-ل-م - Kelm - Ukellime: Söylemsel Temas, İz Bırakma ve Yaralama: Arapçada Kelâm kelimesinin kök maddesi olan Kelm; bir şeye sivri bir cisimle vurup çizik atmak, yaralamak, iz bırakmak, çentik açmak" demektir. Kelam; havanın ve karşı tarafın zihninin üzerinde iz bırakan, onu çizen, onda yara veya çentik açan kinetik bir enerjidir. Meryem, içine kâinatın en büyük devrimini [İsa potansiyelini] almıştır. Bu aşamada zihin o kadar hassas, yükü o kadar kırılgandır ki; dışarıya dönüp söz söylemek, sıradan zihinlerle polemiğe girmek, o zihinlerde kelamla iz bırakmaya veya onların atacağı çiziklere maruz kalmaya çalışmak bir enerji kaçağı yaratacaktır. Ukellime; sadece ses çıkarmak değil, "Söylem yoluyla karşı tarafla dokusal-zihinsel temasa geçmek, iz bırakmaya çalışmak" demektir. Meryem bu kapıyı kilitler: "Ben artık kelamla iz bırakma-etkileşime girme eylemini durdurdum." İNS [إ-ن-س - İnsiy]: Ünsiyet Kurulmuş Sıradanlar-Şartlanmış Zihinler: İns-Üns, alışılmış olan, tanıdık gelen, ehlileşmiş, sosyal şartlanmalara uyum sağlamış, konfor alanında yaşayan yapıdır. İnsiyyâ; dağdaki bir yabani veya düşman değildir. "Sizin geçmişten beri ünsiyet kurduğunuz, tanıdığınız, toplumun o sıradan ve şartlanmış zihin kalıplarıdır." İnsan zihni büyük bir aydınlanma yaşadığında, en büyük tuzağa düşer: Eski tanıdıklarına gidip "Bakın ben ne buldum, nasıl değiştim!" diye anlatmak ister. Oysa o sıradan zihinler, sizin yaşadığınız o boyutlar arası sıçramayı asla anlayamayacak; anlatmaya çalıştıkça sizi kendi sığ seviyelerine çekecek, yargılayacak ve zihninizde yaralar açacaktır. Savm-Bilişsel Embargo-Denklemi: Girdi Aşamalılığı [Ye ve İç]: Zihin, üst boyuttan indirilen o taze, akışkan ilhamı bütünüyle emer, bünyesine katar. Topraklanma: Zihin artık krizden çıkmış, harareti sönmüş, ana kaynakta tam bir kararlılık ve istikrar seviyesine gelmiştir. Çıktı Ambargosu: Meryem bilinci, varoluşun o üreten ana sistemine [Rahmân'a] mutlak bir "Çıktı Yasağı-İzolasyon-Savm" adar. Temassızlık Deklarasyonu: "Bu uyanış aşamasında; ünsiyet kurduğum, tanıdığım o sıradan zihinlerle-ezberlerle temasa geçmeyecek, onlarda iz bırakmaya çalışmayacak, kendimi onların yaralayıcı mantığına açmayacağım!" Meryem bilinci anlar ki: Hakikat, sığ kalabalıklara kelimelerle anlatılarak savunulmaz. Hakikat, ancak onunla tam olarak beslenip, ana kaynakta sarsılmaz bir duruşa geçerek ve dış dünyaya tam bir frekans ambargosu uygulayarak bizzat VAR EDİLİR. ### Erhan Aktaş meali "Artık ye ve iç. Gözün aydın olsun! Eğer beşerlerden[1] biri ile karşılaşırsan; ben Rahman'a savm[2] adadım, bu nedenle bugün hiç kimse ile konuşmayacağım de." 1. Konuşmama (susma) orucu. 2. İnsanlardan. ### Diyanet İşleri meali "Ye, iç, gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görecek olursan, "Şüphesiz ben Rahman'a susmayı adadım. Bugün hiçbir insan ile konuşmayacağım" de. ### Elmalılı Hamdi Yazır meali Artık ye, iç, gözün aydın olsun, bunun üzerine şayed beşerden birini görürsen ben, de: rahmana oruç adadım, onun için bu gün hiç bir inse söz söylemiyeceğim ### Yaşar Nuri Öztürk meali "Artık ye, iç. Gözün aydın olsun. Eğer insanlardan birini görürsen şöyle söyle: 'Ben Rahman için oruç adadım. Onun için bugün, insan cinsinden hiç kimseyle konuşmayacağım." ### Ali Bulaç meali Artık, ye, iç, gözün aydın olsun. Eğer herhangi bir beşer görecek olursan, de ki: "Ben Rahman (olan Allah)'a oruç adadım, bugün hiç kimseyle konuşmayacağım." ### Ali Aydın meali “Ye, iç gözün aydın olsun! Eğer beşerden birini görürsen de ki: Ben, Rahmana savm adadım; artık bugün hiçbir insle konuşmayacağım.” [1] 1. Birincisinde “beşer” ikincisinde “ins” denilmesinin sebebi, Meryem’in başına gelenlere karşı habersiz ve masum olduğundan ilki beşer, mesele anlaşılınca iş beşeri olmaktan çıkıp (olumsuz düşünen) insanlar için büyük bir şok oldu. ### Rowad Tercüme Merkezi meali Ye, iç, gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görecek olursan; “Şüphesiz ben Rahmân’a susmayı adadım. Bugün hiçbir insan ile konuşmayacağım.” de! _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/19/26_ ### Şaban Piriş meali Ye, iç, gözün aydın olsun! İnsanlardan birini görürsen, Ben, Rahman’a (konuşmama) oruç adadım. Bunun için bugün hiç kimseyle konuşmayacağım, de. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/19/26_ ### Ali Özek ve diğerleri meali «Ye, iç. Gözün aydın olsun! Eğer insanlardan birini görürsen de ki: Ben, Rahmân'a oruç adadım; artık bugün hiçbir insanla konuşmayacağım.» _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/19/26_ ### Mustafa İslamoğlu meali sonra da ye, iç, gözün aydın olsun! Ve eğer insanlardan herhangi birine rastlarsan, o zaman da (işaret yoluyla) de ki: "Ben O Sınırsız merhamet sahibine oruç adadım: dolayısıyla bu gün insanlardan hiç kimseyle konuşmayacağım!" _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Muhammed Esed meali Sonra da ye, iç: gözün aydın olsun! Ve eğer insanlardan birini görürsen ona de ki: "Ben O sınırsız rahmet Sahibi için, (bir süre) konuşmaktan kaçınmaya ahdettim; bu yüzden bugün insanlardan kimseyle konuşmayacağım". _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Edip Yüksel meali "Ye, iç ve gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görürsen, ‘Ben Rahman için oruç tutmaya karar verdim. Bugün hiçbir insanla konuşmayacağım' de." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Mehmet Okuyan meali Ye, iç; gözün aydın olsun! Herhangi bir insan görürsen de ki: ‘Ben Rahmân için oruç adadım; bugün hiçbir insanla konuşmayacağım." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Süleymaniye Vakfı meali Haydi ye, iç; gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görürsen şöyle de: 'Ben Rahman'a susma orucu adadım, o yüzden bugün asla kimseyle konuşmayacağım!" _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ 1. Susma orucu anlamı verdiğimiz kelime "savm (صوم)"dır. Yeme-içme, konuşma ve yürüme eylemlerinden birini yapmaktan kendini engellemek anlamına gelir (Müfredat). Savm kelimesi Kur'an'da sadece susma orucu anlamındadır ve yalnız bu ayette geçer. Yeme - içme ve cinsel ilişkiden uzak kalma anlamındaki oruç içinse aynı kökten sıyam (صيام) kelimesi kullanılır ({{2:183}}Bakara 2/183,{{/}} {{2:187}}187,{{/}} {{2:196}}196,{{/}} {{4:92}}Nisa 4/92,{{/}} {{5:89}}Maide 5/89,{{/}} {{5:95}}95,{{/}} {{58:4}}Mücadele 58/4{{/}}). ### Ahmed Hulusi meali "Artık ye, iç, gözün aydın olsun! Eğer beşerden birini görürsen; 'Ben Rahman için bir oruç adadım; artık bugün kimseyle konuşmayacağım' de!" _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Bayraktar Bayraklı meali "Ye, iç; gözün aydın olsun! Eğer insanlardan birini görürsen de ki: Ben çok merhametli olan Allah'a oruç adadım; artık bugün hiçbir insanla konuşmayacağım." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Süleyman Ateş meali "Ye, iç, gözün aydın olsun! Eğer insanlardan birini görürsen: "Ben Rahman için (susma) oruc(u) adadım, bugün hiçbir insanla konuşmayacağım" de." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Ali Rıza Safa meali "Artık, ye, iç; gözün aydın olsun!" "Eğer bir insanoğlu görürsen, şunu söyle: ‘Bağışlayana, oruç adadım. Bugün, hiçbir insanla konuşmayacağım!' " _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Gültekin Onan meali Artık, ye, iç, gözün aydın olsun. Eğer herhangi bir beşer görecek olursan, de ki: "Ben Rahmana oruç adadım, bugün hiç kimseyle konuşmayacağım." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### İbni Kesir meali Ye, iç, gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görecek olursan; ben Rahman' a oruç adadım. Onun için bugün hiç bir kimseyle konuşmayacağım, de. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ### Hasan Basri Çantay meali (24-25-26) Aşağısından ona şu nida geldi: "Tasalanma, Rabbin senin alt (yan) ında bir su arkı vücuda getirmişdir. Hurma ağacını kendine doğru silk, üstüne derilmiş taze hurma dökülecekdir. Artık ye, iç. Göz (ün) aydın olsun. Eğer beşerden her hangi birini görürsen "ben, de, o çok esirgeyici (Allaha) oruç adadım. Onun için bu gün hiç bir kimseye kat'iyyen söz söylemeyeceğim." _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/19/26_ ## Kelime kelime | Arapça | Okunuş | Anlam | Kök | |---|---|---|---| | فَكُلِى | fekuli | ye | [Akl](https://akilkuran.com/Akl) | | وَٱشْرَبِى | veşrabi | ve iç | [$rb](https://akilkuran.com/$rb) | | وَقَرِّى | ve karri | ve aydın olsun | [qrr](https://akilkuran.com/qrr) | | عَيْنًۭا ۖ | aynen | gözün | [Eyn](https://akilkuran.com/Eyn) | | فَإِمَّا | fe imma | eğer | | | تَرَيِنَّ | terayinne | görürsen | [rAy](https://akilkuran.com/rAy) | | مِنَ | mine | -dan | | | ٱلْبَشَرِ | l-beşeri | insanlar- | [b$r](https://akilkuran.com/b$r) | | أَحَدًۭا | ehaden | birini | [AHd](https://akilkuran.com/AHd) | | فَقُولِىٓ | fekuli | de ki | [qwl](https://akilkuran.com/qwl) | | إِنِّى | inni | şüphesiz ben | | | نَذَرْتُ | nezertu | adadım | [npr](https://akilkuran.com/npr) | | لِلرَّحْمَـٰنِ | lirrahmani | Rahman için | [rHm](https://akilkuran.com/rHm) | | صَوْمًۭا | savmen | savm | [Swm](https://akilkuran.com/Swm) | | فَلَنْ | felen | asla | | | أُكَلِّمَ | ukellime | konuşmayacağım | [klm](https://akilkuran.com/klm) | | ٱلْيَوْمَ | l-yevme | bugün | [ywm](https://akilkuran.com/ywm) | | إِنسِيًّۭا | insiyyen | hiçbir insanla | [Ans](https://akilkuran.com/Ans) | ## Kökler - **اكل (Akl)** — Eksiltmek https://akilkuran.com/Akl - **شرب ($rb)** — Bilinen içme eylemi https://akilkuran.com/$rb - **قرر (qrr)** — İki temel anlamı vardır: soğukluk ve bir yerde yerleşip kalmak https://akilkuran.com/qrr - **عين (Eyn)** — Görme organı olan göz https://akilkuran.com/Eyn - **راي (rAy)** — Gözle ya da basiretle bakıp görmek https://akilkuran.com/rAy - **بشر (b$r)** — Bir şeyin güzellik ve hoşlukla görünmesi https://akilkuran.com/b$r - **احد (AHd)** — Asıl kökü vahd olan bu kelime tek, bir anlamındadır https://akilkuran.com/AHd - **قول (qwl)** — Söylemek, dille ifade etmek https://akilkuran.com/qwl - **نذر (npr)** — Korkutmak ya da korkmak https://akilkuran.com/npr - **رحم (rHm)** — İncelik, şefkat ve acıyıp yönelmek https://akilkuran.com/rHm - **صوم (Swm)** — Asıl anlam bir şeyden geri durup yerinde sabit kalmaktır https://akilkuran.com/Swm - **كلم (klm)** — İki temel anlamı vardır: anlaşılır söz ve yara https://akilkuran.com/klm - **يوم (ywm)** — Gün temel anlamdır; güneşin doğuşundan batışına kadar geçen süre, genişletilerek herhangi bir zaman dilimi ve büyük olay için de kullanılır https://akilkuran.com/ywm - **انس (Ans)** — Bir şeyin ortaya çıkması ve yabaniliğe aykırı olan her şey https://akilkuran.com/Ans ## Gezinme - Önceki ayet: https://akilkuran.com/19/25.md - Sonraki ayet: https://akilkuran.com/19/27.md - Sure: https://akilkuran.com/19.md - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt