# Necm 53:18 - **Sure:** 53. Necm (62 ayet) - **Ayet:** 18 / 62 - **Kaynak:** https://akilkuran.com/necm-suresi/18-ayet - **Mealler:** öne çıkan meal Şinasi Güneş (Apaçık Kuran); diğerleri mütercim ve kaynak adıyla ## Arapça لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيَاتِ رَبِّهِ الْـكُبْرٰى ## Okunuş Lekad rea min ayati rabbihil kubra. ## Mealler (22) ### Şinasi Güneş meali Şüphesiz Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını algıladı [17:1]. ### Erhan Aktaş meali Ant olsun, Rabb'inin ayetlerinin[1] en büyüğünü gördü. 1. Gösterge. İşaret. *1. ayetten 18. ayete kadar, gaybi alemde gerçekleşmiş bir olay olan "vahyin," nasıl gerçekleştiğinin anlatımı söz konusudur. Gayba ait bir bilginin, bildiğimiz varlık dünyasının bilgileriyle, diliyle anlatılmasını göz ardı ederek, kelimelerin sözlük anlamına göre anlam verilmesi önemli yanılgılara, anlam kaybına neden olmaktadır. Söz konusu ayetlerde ifade edilen "yüksek ufuk, yaklaşma, sarkma, iki yay, görme, sidre vs." kelimelerin, kelimesi kelimesine anlamlarını dikkate alarak ayetleri anlamaya çalışmak, vahyi ve verdiği mesajı yanlış anlamaya neden olmaktadır. O günün insanına, anlamlarını bildikleri kelimelerle, bilinmeyen aleme ait bir konu olan "vahyin" Muhammed Nebi'ye nasıl ulaştığı anlatılmaktadır. Örneğin: 28:30. ayette oraya vardığında, kutlu yerdeki vadinin sağ yanındaki bir ağaç tarafından seslenildi: "Ey Musa! Ben, alemlerin Rabb'i Allah'ım." ### Diyanet İşleri meali Andolsun, o, Rabbinin en büyük alametlerinden bir kısmını gördü. ### Elmalılı Hamdi Yazır meali Vallahi gördü rabbının ayatından en büyüğünü gördü ### Yaşar Nuri Öztürk meali Yemin olsun ki Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını gördü. ### Ali Bulaç meali Andolsun, o, Rabbinin en büyük ayetlerinden olanı gördü. ### Ali Aydın meali Andolsun ki Rabbinin âyetlerinden (işaretlerinden) en büyüğünü gördü! [1] 1. Resul’ün kalp gözü ile gördüğü elbette ki; inen vahiydi! Şimdi de dört âyette geçen “Ruhul-Kudüs”ün, “Mukaddes - Ruh” un “noksan sıfatlardan uzak” anlamında “Allah’ın ilmi” olduğunu Kur’an’dan görelim.) Üç âyette (Bakara-87, 253; Mâide-110) yüce Allah’ın, Ruhu’l Kudüs ile İsa (a.s) ı güçlendirdiği yer almaktadır. “ِ وَاٰتَيْنَا عٖيسَى ( ...ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَاَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسMeryemoğlu İsa’ya da açık kanıtlar verdik ve onu Ruhu’l Kudüs ile destekledik...)” (Bakara-87) Şia ve Ehl-i Sünnet din adamları bu âyette İsa (a.s) ı bir Resul olarak, yüce Allah’ın onu vahiy’le güçlendirdiğini anlayamadıklarından dolayı konu ile hiç alâkası olmayan “Cebrail’i” araya monte ediyorlar. Böylece vahyin anlatımdaki edebi sanat, hikmet ve diriltici gücünü yok ediyorlar. Yahudilere “Vahiy’le ona destek verdik” demesi, O’nun da bir Resul olduğunun göstergesidir, ona iman edin” anlamına gelmektedir. Bakara 87. âyetinin son cümlesinden de “kutsal ruhun” Cebrail olmadığı, Resulullahın Allahtan aldığı ruhu/vahyi getirdiği anlaşılmaktadır: “...Fakat her ne zaman bir elçi hoşunuza gitmeyen bir mesaj getirmişse, ...” İsa(a.s) neyi getirmiş? “kutsal ruhu” Yani Allah’ın vahyini. Böylece konunun Cebrail olmadığını anlıyoruz. “...Meryemoğlu İsa’ya apaçık kanıtlar verdik ve onu Ruhu’l Kudüs (Allah’ın vahyi-kutsal ruh) ile güçlendirdik...” (Bakara-253) Bu âyetteki Allah’ın ilmi olan kutsal ruh’a, Kur’an’da geçmediği halde (yanlış ve alâkasız bir yorum olan) “Cebrail”i ekliyorlar. “beyyine” “Apaçık kanıtlar”ın yanında “Allah’ın vahyi” mi uygun olur yoksa Cebrail mi uygun düşer. Şia ve Ehli Sünnet din adamları nazarları apaçık vahiyden, görünmez olan Cebrail’e çevirip konuyu anlaşılmaz kılıyorlar. “...Hani seni Rûhü’l-Kudüs ile desteklemiştim...” (Maide-110) Bu âyette de yüce Allah İsa(a.s) ı güvenilir bilgi” olan vahi’yle destek verdiğini söylemektedir. Ve âyetin altında bu bilgiden kaynaklanan kanıtları yapması sıralanmıştır. Âyetin Cebrail ile alâkası yoktur. Allah’ın izni olan tabiat yasasıyla ve uyum içindeki vahiy’le alâkası vardır. Yine diğer çevirilerde olduğu gibi “Cebrail Meleği” çevirisi müminlerin hayatında zerre kadar bir etkiye sahip değildir. Aksine noksan sıfatlardan münezzeh olan Yüce Allah’a bir yardımcı tayin ederek tevhid sistemi çökertilmeye çalışılıyor. İslam dininde melek olarak “Cebrail’in” hiçbir önemi ve misyonu bulunmamaktadır. Ama “kutsal ruh, saf bilgi, Allah’ın noksansız ilmi” yani “Allah’ın vahyi” çevirisi orijinaline de uygun olup, müminlerin hayatlarını vahiy’le güçlendiren ve etkileyen sonsuz bir moral gücü ve tükenmez bir motivasyon olmaktadır. Şuara suresi 193.âyette geçen Ruh-ul Emin’i “Emin Ruh”u da Cebrail’e çevirmişlerdir. Bu deyim sadece bu ayette geçmektedir. Bu âyette geçen “Ruh-ul Emin” ifadesini, Şia ve Ehl-i Sünnet müfessirlerinin tamamı, “Cebrail” diye açıklamışlardır. Bu doğru değildir. Yahudi kültüründen mezhep kaynaklarına sokulmuş, üzerinde düşünüp hiçbir eleştiriye tabi tutmadan uydurma kitaplarında kuşaktan kuşağa aktarılarak gelmiştir.“Ruhu’l Emin”in Cebrail değil bizzat vahyin kendisi olduğunu ve ruhun’da bizzat Allah’ın kendi işi olduğunu Kur’an açıklar. Mesela:“Sana Ruh’tan sorarlar deki, ruh, Rabbimin emrindendir...”(İsra-85) (Bu âyette ne Cebrail’e en ufak bir işaret, ne de onu aracı kılma mevcut değildir) “Bununla güvene lâyık olan vahiy indi”(Şuara-193) Ruh: Kadir- 4; Mü’min-15; Şura- 52, Nahl- 2, ve İsra 85 de doğrudan “vahiy” yada “vahyin kaynağı” anlamında kullanılır. Yüce Allah müminleri kendinden bir ruh ile desteklediğini açık olarak ortaya koymaktadır. (Mücadele-22) “Ruhu-l Emin” ifadesi, Kur’an’da sadece bu pasajdaki (Şuara- 193.) âyette geçmektedir. Âyette bir sıfat tamlaması olarak er-ruhu’l-Emîn şeklinde yer alan bu ifade, bir isim tamlamasıymış gibi “Ruhu’l-Emin” şeklinde telakki edilmekte ve böylece büyük bir yanlışlık yapılmaktadır. Nitekim Kur’an’ın Cebrail adındaki melek tarafından indirildiği yolundaki peşin kabule dayanan geleneksel anlayış, Şuara 193.âyeti “Onu Ruhu’l Emin (Cebrail) indirdi diye yanlış meallendirilmiş ve zihinlerde bu yanlışla yer etmesine yol açmıştır. Oysa bu meal, âyetin lâfzî manasına uygun olmadığı gibi, hem 192. âyetteki “َ( وَاِنَّهُ لَتَنْزٖيلُ رَبِّ الْعَالَمٖينO âlemlerin Rabbi’nin indirmesidir.)” ifadesi ile hem de Kur’an’ın Allah tarafından indirildiğini bildiren yüzlerce âyetle çelişik hâle getirilmektedir. Âyetin metni “nezele” (indi) fiilinin geçişsiz [etken] olmasına rağmen, geçişli [edilgen] anlama gelecek şekilde “nezzele” “indirdi” olarak ifade edilmesinden kaynaklanmaktadır. Şuara 192.âyette “O (Kur’an) Rabbinin indirmesidir” deyip, 193. âyette, “(hayır) onu Cebrail indirmiştir” denilir mi? Bu geniş bilgilendirmeden sonra âyetleri bir daha verelim. “ٍٍّ نَزَلَ بِهِ ال رُّوحُ اااْلَْمٖينُ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرٖينَ بِلِسَانٍ عَرَبِي ( مُبٖينO, Ruh-ul Emin (güvenilir vahiy, sağlam bilgiler) apaçık Arapça bir lisan ile uyarıcılardan olasın diye senin kalbine indi.)”(Şuara-193,194,195) ### Rowad Tercüme Merkezi meali Andolsun ki o Rabbinin en büyük âyetlerinden bir kısmını gördü. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_rwwad/53/18_ ### Şaban Piriş meali Rabbinin ayetlerinden en büyüklerini gördü. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shaban/53/18_ ### Ali Özek ve diğerleri meali Andolsun o, Rabbinin en büyük âyetlerinden bir kısmını gördü. _Kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0 · https://quranenc.com/tr/browse/turkish_shahin/53/18_ ### Mustafa İslamoğlu meali hakikaten de o, Rabbinin en büyük ayetlerinden birini görmüştü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Muhammed Esed meali ve o, gerçekten de Rabbinin en muhteşem sembollerinden bir kısmını gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Edip Yüksel meali Efendisinin büyük ayetlerini gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Mehmet Okuyan meali Şüphesiz ki (orada) Rabbinin en büyük delillerinden (birini, Cebrail'i) görmüştü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Süleymaniye Vakfı meali O, Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını gerçekten gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ 1. Bütün bu ayetler, İsra ve Mirac yolculuğunda gidilen el-Mescid'ul-Aksa'nın yedinci kat semadaki mescid yani el-Beyt'ül-Ma'mur ({{52:4}}Tur 52/4{{/}}) olduğunu net olarak anlatır ({{17:1}}İsra 17/1,{{/}} {{17:60}}60{{/}}). ### Ahmed Hulusi meali Andolsun ki, Rabbinin (Hakikatini var kılan Esma özelliklerinin) işaretlerinden en büyüğünü gördü! _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Bayraktar Bayraklı meali - Kalp gördüğünü yalanlamadı. O'nun gördükleri hakkında onunla tartışıyor musunuz? Andolsun ki Cebrail'i bir başka inişte de görmüştü. Son sınır ağacı, sidretü'l-münteha yanında. O ağacın yanında Me'va cenneti vardır. Sidre'yi neler kaplamıştı neler! Ne gözü kaydı ne de belirlenen sınırı aştı. Andolsun ki Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Süleyman Ateş meali Andolsun, Rabbinin büyük ayetlerinden bazılarını gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Ali Rıza Safa meali Gerçek şu ki, Efendisinin en büyük kanıtlarından gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Gültekin Onan meali Andolsun, o, rabbinin en büyük ayetlerinden olanı gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### İbni Kesir meali Andolsun ki; Rabbının, ayetlerinden en büyüğünü gördü. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ### Hasan Basri Çantay meali Andolsun ki o, Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını görmüşdür. _Kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com) · https://acikkuran.com/53/18_ ## Kelime kelime | Arapça | Okunuş | Anlam | Kök | |---|---|---|---| | لَقَدْ | lekad | andolsun | | | رَأَىٰ | raa | gördü | [rAy](https://akilkuran.com/rAy) | | مِنْ | min | bazılarını | | | ءَايَـٰتِ | ayati | ayetlerinden | [Ayy](https://akilkuran.com/Ayy) | | رَبِّهِ | rabbihi | Rabbinin | [rbb](https://akilkuran.com/rbb) | | ٱلْكُبْرَىٰٓ | l-kubra | büyük | [kbr](https://akilkuran.com/kbr) | ## Kökler - **راي (rAy)** — Gözle ya da basiretle bakıp görmek https://akilkuran.com/rAy - **ايي (Ayy)** — Durup beklemek ve bir kişiye yönelmek temel anlamlardır https://akilkuran.com/Ayy - **ربب (rbb)** — Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı kalmak ve bir şeyi bir şeye katmak https://akilkuran.com/rbb - **كبر (kbr)** — Küçüklüğün karşıtı olan büyüklük https://akilkuran.com/kbr ## Gezinme - Önceki ayet: https://akilkuran.com/53/17.md - Sonraki ayet: https://akilkuran.com/53/19.md - Sure: https://akilkuran.com/53.md - Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt