# نزع (nzE) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/nzE
- **Kuran'da:** 20 ayette, toplam 20 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât

## Anlam

Bir şeyi yerinden söküp koparmak temel anlamdır; bir şeyi elden almak, bir işi bırakmak, bir şeye özlemle yönelmek ve çekişme (tenâzu') bundan doğar.

## Lisânü'l-Arab — نزع maddesi

> نزع: نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً، فَهُوَ مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ، وانْتَزَعَه فانْتَزعَ: اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ، وَفَرَّقَ سِيبَوَيْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ فَقَالَ: انْتَزَعَ اسْتَلَبَ، ونزَع: حَوَّلَ الشَّيْءَ عَنْ مَوْضِعِهِ وإِن كَانَ عَلَى نَحْوِ الاسْتِلاب. وانْتَزَعَ الرمحَ: اقْتَلَعَه ثُمَّ حَمل. وانتزَع الشيءُ: انقلَع. ونزَع الأَمِيرُ العامِلَ عَنْ عَمَلِهِ: أَزالَه، وَهُوَ عَلَى المثَل لأَنه إِذا أَزالَه فَقَدِ اقْتَلَعَه وأَزالَه. وَقَوْلُهُمْ فُلَانٌ فِي النزْعِ أَي فِي قَلْعِ الحياةِ. يُقَالُ: فُلَانٌ يَنْزِعُ نَزْعاً إِذا كَانَ فِي السِّياقِ عِنْدَ الموْتِ، وَكَذَلِكَ هُوَ يَسُوقُ سَوْقاً، وَقَوْلَهُ تَعَالَى: وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: تَنْزِعُ الأَنْفُس مِنْ صدورِ الكفَّارِ كَمَا يُغْرِقُ النازِعُ فِي القوْسِ إِذا جَذَبَ الوَتَرَ، وَقِيلَ فِي التَّفْسِيرِ: يَعْنِي بِهِ الملائكةَ تَنْزِعُ رُوحَ الْكَافِرِ وتَنْشِطُه فيَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَمرُ خروجِ رُوحِه، وَقِيلَ: النَّازِعاتِ غَرْقاً / القِسِيُّ، وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً الأَوْهاقُ، وَقِيلَ: النازعاتُ والناشطاتُ النجومُ تَنْزِعُ مِنْ مَكَانٍ إِلى مَكَانٍ وتَنْشِطُ. والمِنْزَعةُ، بِكَسْرِ الْمِيمِ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ نَحْوَ المِلْعَقةِ تَكُونُ مَعَ مُشْتارِ العَسلِ يَنْزِعُ بِهَا النحْلَ اللَّواصِقَ بالشهْدِ، وَتُسَمَّى المِحْبَضَ. ونزَع عَنِ الصَّبِيِّ والأَمر يَنْزِعُ نُزُوعاً: كَفَّ وانْتَهَى، وَرُبَّمَا قَالُوا نَزْعاً. ونازَعَتْنِي نَفْسِي إِلى هَواها نِزاعاً: غالَبَتْنِي. ونَزَعْتُها أَنا: غَلَبْتُها. وَيُقَالُ للإِنسان إِذا هَوِيَ شَيْئًا ونازَعَتْه نفسُه إِليه: هُوَ يَنْزِعُ إِليه نِزاعاً. ونزَع الدلْوَ مِنَ الْبِئْرِ يَنْزِعُها نزْعاً ونزَع بِهَا، كِلَاهُمَا: جَذَبَها بِغَيْرِ قَامَةٍ وأَخرجها؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: / قَدْ أَنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ، ... تُوزِغُ مِنْ مَلْءٍ كَإِيزاغِ الفَرَسْ / تَقَطِّيها: خروجُها قَلِيلًا قَلِيلًا بِغَيْرِ قَامَةٍ، وأَصل النَّزْعِ الجَذْبُ والقَلْعُ، وَمِنْهُ نَزْعُ الميتِ رُوحه. ونزَع القوْسَ إِذا جذَبَها. وبئرٌ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ: قَرِيبَةُ القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُها بالأَيْدِي نَزْعاً لِقُرْبِهَا، ونَزوعٌ هُنَا لِلْمَفْعُولِ مِثْلَ رَكُوبٍ، وَالْجَمْعُ نِزاعٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه، ﷺ، قَالَ: رأَيْتُنِي أَنْزِعُ عَلَى قلِيبٍ؛ مَعْنَاهُ رأَيْتُنِي فِي المنامِ أَستَقِي بيدِي مِنْ قَلِيبٍ، يُقَالُ: نزَع بِيَدِهِ إِذا اسْتَقَى بدَلْوٍ عُلِّقَ فِيهَا الرِّشاءُ. وجَمل نَزُوعٌ: يُنْزَعُ عَلَيْهِ الماءُ مِنَ الْبِئْرِ وَحْدَهُ. والمَنْزَعةُ: رأْسُ الْبِئْرِ الَّذِي يُنْزَعُ عَلَيْهِ؛ قَالَ: / يَا عَيْنُ بَكّي عَامِرًا يومَ النَّهَلْ، ... عِنْدَ العشاءِ والرِّشاءِ والعَمَلْ، / قامَ عَلَى مَنْزَعةٍ زَلْجٍ فَزَلْ / وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ صخرةٌ تَكُونَ عَلَى رأْسِ الْبِئْرِ يَقُومُ عَلَيْهَا السَّاقِي، والعُقابانِ مِنْ جَنْبَتَيْها تُعَضِّدانِها، وَهِيَ الَّتِي تُسَمَّى القِبيلةَ. وَفُلَانٌ قَرِيبُ المَنْزَعةِ أَي قَرِيبُ الهِمّةِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: وانْتِزاعُ النّيّةِ بُعْدُها؛ وَمِنْهُ نَزَعَ الإِنسانُ إِلى أَهله والبعيرُ إِلى وطَنِه يَنْزِعُ نِزاعاً ونُزُوعاً: حَنَّ واشتاقَ، وَهُوَ نَزُوعٌ، وَالْجَمْعُ نُزُعٌ، وَنَاقَةٌ نازِعٌ إِلى وطنِها بِغَيْرِ هَاءٍ، وَالْجَمْعُ نَوازِعُ، وَهِيَ النّزائِعُ، وَاحِدَتُهَا نَزِيعةٌ. وجَمل نازِعٌ ونَزُوعٌ ونَزِيعٌ؛ قَالَ جَمِيلٌ: / فقلتُ لَهُمْ: لَا تَعْذِلُونِيَ وانْظُرُوا ... إِلى النازِعِ المَقْصُورِ كيفَ يَكُونُ؟ / وأَنْزَعَ القومُ فَهُمْ مُنْزِعُون: نَزَعَتْ إِبلهم إِلى أَوطانِها؛ قَالَ: / فَقَدْ أَهافُوا زَعَمُوا وأَنْزَعُوا / أَهافُوا: عَطِشَتْ إِبلهم والنَّزِيعُ والنازعُ: الْغَرِيبُ، وَهُوَ أَيضاً الْبَعِيدُ. والنَّزِيعُ: الَّذِي أُمُّه سَبيَّةٌ؛ قَالَ المرّارُ: / عَقَلْت نِساءَهُم فِينا حدِيثاً، ... ضَنِينَ المالِ، والوَلَدَ النَّزِيعا / ونُزّاعُ القَبائِلِ: غُرَباؤُهم الَّذِينَ يُجاوِرُون قَبائِلَ لَيْسُوا مِنْهُمُ، الْوَاحِدُ نَزِيعٌ ونازعٌ. والنَّزائِعُ والنُّزّاعُ: الغُرَباءُ، وَفِي الْحَدِيثِ: / طُوبَى للغُرَباء قِيلَ: مَنْ هُم يَا رسولَ اللهِ؟ قَالَ: النُّزّاعُ مِنَ القبائِلِ؛ هُوَ الَّذِي نزَع عَنْ أَهله وعشِيرَتِه أَي بَعُدَ وغابَ، وَقِيلَ: لأَنه نزَع إِلى وَطَنِهِ أَي يَنْجَذِبُ ويميلُ، وَالْمُرَادُ الأَوّل أَي طُوبَى لِلْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ هجَروا أَوطانَهم فِي اللَّهِ تَعَالَى. ونزَع إِلى عِرْقٍ كَرِيمٍ أَو لُؤْم يَنْزِعُ نُزُوعاً ونزَعَت بِهِ أَعراقُه ونَزَعَتْه ونَزَعها ونزَع إِليها، قَالَ: ونزَع شَبَهَه عِرْقٌ، وَفِي حَدِيثِ القَذْفِ: / إِنما هُوَ عِرْقٌ نزَعَه. / والنَّزِيعُ: الشريفُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِي نزَع إِلى عِرْق كَرِيمٍ، وَكَذَلِكَ فرَس نَزِيعٌ. ونزَع فُلَانٌ إِلى أَبيه يَنْزِعُ فِي الشَّبَه أَي ذهَب إِليه وأَشْبهه. وَفِي الْحَدِيثِ: / لَقَدْ نَزَعْتَ بمثْلِ مَا فِي التوراةِ / أَي جئتَ بِمَا يُشْبهها. والنَّزائِعُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّتِي نَزَعَتْ إِلى أَعْراقٍ، وَاحِدَتُهَا نَزِيعةٌ، وَقِيلَ: النَّزائِعُ مِنَ الإِبل وَالْخَيْلِ الَّتِي انْتُزِعَت مِنْ أَيْدِي الغُرباء، وَفِي التَّهْذِيبِ: مِنْ أَيدي قَوْمٍ آخَرِين، وجُلِبَتْ إِلى غَيْرِ بِلَادِهَا، وَقِيلَ: هِيَ المُنْتَقَذةُ مِنْ أَيديهم، وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي تُزَوَّجُ فِي غَيْرِ عَشِيرَتِهَا فَتُنْقَلُ، وَالْوَاحِدَةُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ نَزِيعةٌ. وَفِي حَدِيثِ ظَبْيَانَ: أَن قَبائِلَ مِنَ الأَزْد نَتَّجُوا فِيهَا النَّزائِعَ / أَي الإِبل الغرائبَ انْتَزَعُوها مِنْ أَيدي النَّاسِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: قَالَ لآلِ السَّائِبِ: قَدْ أَضْوَيْتُم فانكِحوا فِي النَّزائِعِ / أَي فِي النِّسَاءِ الغرائبِ مِنْ عَشِيرَتِكُمْ. وَيُقَالُ: هَذِهِ الأَرض تُنازِعُ أَرضَ كَذَا أَي تَتَّصِلُ بِهَا؛ وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ: / لَقًى بَيْنَ أَجْمادٍ وجَرْعاء نازَعَتْ ... حِبالًا، بِهِنَّ الجازِئاتُ الأَوابِدُ / والمَنْزَعةُ: القوْسُ الفَجْواءُ. ونَزَع فِي القوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً: مَدَّ بالوتَر، وَقِيلَ: جذَبَ الْوَتَرَ بِالسَّهْمِ: والنّزَعةُ: الرُّماةُ، واحدُهم نازِعٌ. وَفِي مثلٍ: عادَ السهمُ إِلى النَّزَعةِ أَي رَجَعَ الْحَقُّ إِلى أَهله وقامَ بإِصْلاحِ الأَمرِ أَهلُ الأَناةِ، وَهُوَ جَمْعُ نازِعٍ. وَفِي التَّهْذِيبِ: وَفِي الْمَثَلِ عادَ الرَّمْيُ عَلَى النَّزَعةِ؛ يُضْرَبُ مَثَلًا لِلَّذِي يَحِيقُ بِهِ مَكْرُه. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: لَنْ تَخُورَ قُوىً مَا دامَ صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو / أَي يَجْذِبُ قوْسَه ويَثِبُ عَلَى فَرَسِهِ. وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً: رَمَاهُ بِهِ، واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ: / فَرَمَى ليُنْفِذَ فُرَّهاً، فَهَوَى لَهُ ... سَهْمٌ، فأَنْقَذَ طُرَّتَيْه المِنْزَعُ / فُرَّهاً جَمْعُ فَارِهٍ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَنشد الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَ هَذَا الْبَيْتِ: ورَمَى فأَنفَذَ، وَالصَّوَابُ مَا ذَكَرْنَاهُ. والمِنْزَعُ أَيضاً: السَّهْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ لتُقَدَّر بِهِ الغَلْوةُ؛ قَالَ الأَعشى: / فهْو كالمِنْزَعِ المَرِيشِ من الشَّوْحَطِ، ... غالَتْ بِهِ يَمِينُ المُغالي / وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المِنْزَعُ حَدِيدَةٌ لَا سِنْخَ لَهَا إِنما هِيَ أَدْنى حديدةٍ لَا خَيْرَ فِيهَا، تؤخَذ وتُدْخَلُ فِي الرُّعْظِ. وانْتَزَعَ بِالْآيَةِ والشّعْرِ: تمثَّلَ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا اسْتَنْبَطَ مَعْنَى آيةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ انْتَزَعَ مَعْنًى جيِّداً، ونَزَعَه مِثْلَهُ أَي اسْتَخْرَجَه. ومُنازَعةُ الكأْس: مُعاطاتُها. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لَا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ؛ أَي يَتَعاطَوْن والأَصل فِيهِ يتجاذَبُون. وَيُقَالُ: نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صَافَحَنِي. والمُنازعةُ: المُصافَحةُ؛ قَالَ الرَّاعِي: / يُنازِعْنَنا رَخْصَ البَنانِ، كأَنما ... يُنازِعْنَنا هُدَّابَ رَيطٍ مُعَضَّدِ / والمُنازعةُ: المُجاذَبةُ فِي الأَعْيانِ والمَعاني؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / أَنا فَرَطُكم عَلَى الحوْضِ فَلأُلْفِيَنَّ مَا نُوزِعْتُ فِي أَحدِكم فأَقولُ هَذَا مِني / أَي يُجْذَبُ ويؤخَذُ مِنِّي. والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ: الخُصومة. والمُنازَعةُ فِي الخُصومةِ: مُجاذَبةُ الحُجَجِ فِيمَا يَتنازَعُ فِيهِ الخَصْمانِ. وَقَدْ نازَعَه مُنازَعةً ونِزاعاً: جاذَبه فِي الْخُصُومَةِ؛ قَالَ ابْنِ مُقْبِلٍ: / نازَعْتُ أَلْبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ ... مِنَ الأَحاديثِ، حَتَّى زِدْنَنِي لِينَا / أَي نازَعَ لُبِّي أَلْبابَهُنَّ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُقَالُ فِي الْعَاقِبَةِ فَنَزَعْتُه استَغْنَوْا عَنْهُ بِغَلَبْتُه. والتنازُع: التخاصُمُ. وتنازَعَ القومُ: اخْتَصَمُوا. وَبَيْنَهُمْ نِزاعةٌ أَي خصومةٌ فِي حَقٍّ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه، ﷺ، صلَّى يَوْمًا فَلَمَّا سلَّم مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: مَا لِي أُنازَعُ القرآنَ / أَي أُجاذَبُ فِي قِرَاءَتِهِ، وَذَلِكَ أَن بَعْضَ المأْمومين جَهَرَ خَلْفه فنازَعه قِراءتَه فَشَغَلَهُ فَنَهَاهُ عَنِ الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ خَلْفَهُ. والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ: مَا يرجِعُ إِليه الرَّجُلُ مِنْ أَمره ورأْيِه وتدبيرِه. قَالَ الأَصمعي: يَقُولُونَ وَاللَّهِ لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَضْعَفُ مِنْزَعةً، بِكَسْرِ الْمِيمِ، ومَنْزَعةً، بِفَتْحِهَا، أَي رأْياً وَتَدْبِيرًا؛ حَكَى ذَلِكَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي مِفْعلة ومَفْعلة، وَقِيلَ: المنزَعةُ قُوَّةُ عزْمِ الرأْي والهِمّة، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الجيِّد الرأْي: إِنه لجيِّد الْمَنْزَعَةِ. ونَزَعَتِ الْخَيْلُ تَنْزِعُ: جَرَتْ طِلْقاً؛ وأَنشد: / والخيْلَ تَنْزِعُ قُبًّا فِي أَعِنَّتِها، ... كالطيرِ تَنْجُو مِنَ الشُّؤْبوبِ ذِي البَرَدِ / ونزَع المريضُ يَنْزِعُ نزْعاً ونازَع نِزاعاً: جادَ بنفسِه. ومَنْزعة الشرابِ: طِيبُ مَقْطَعِه، يُقَالُ: شرابٌ طيِّبُ المنزعةِ أَي طَيُّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ. وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: خِتامُهُ مِسْكٌ، إِنهم إِذا شَرِبُوا الرَّحيقَ فَفَنِيَ مَا فِي الكأْس وَانْقَطَعَ الشرْب انْخَتَمَ ذَلِكَ بِرِيحِ الْمِسْكِ. والنَّزَعُ: انْحِسارُ مقدَّم شعَر الرأْسِ عَنْ جَانِبَيِ الجَبْهةِ، وموضِعُه النَّزَعةُ، وَقَدْ نَزِعَ يَنْزَعُ نَزَعاً، وَهُوَ أَنْزَعُ بَيِّنُ النَّزَعِ، وَالِاسْمُ النَّزَعةُ، وامرأَة نَزْعاءُ؛ وَقِيلَ: لَا يُقَالُ امرأَة نَزْعَاءُ، وَلَكِنْ يُقَالُ زَعْراءُ. والنَّزَعتانِ: ما يَنْحَسِرُ عنه الشَّعْرِ مِنْ أَعلى الجَبينَينِ حَتَّى يُصَعِّدَ فِي الرأْس. والنَّزْعاءُ مِنَ الجِباهِ الَّتِي أَقبلت نَاصِيَتُهَا وَارْتَفَعَ أَعلى شعَرِ صُدْغِها. وَفِي حَدِيثِ الْقُرَشِيِّ: أَسَرني رَجُلٌ أَنْزَعُ. / وَفِي صِفَةِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: / البَطِينُ الأَنْزَعُ. / وَالْعَرَبُ تحبُّ النزَع وتَتَيَمَّنُ بالأَنْزع وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشاءَم بالأَغَمّ، وتَزْعُمُ أَن الأَغم الْقَفَا وَالْجَبِينَ لَا يَكُونُ إِلا لَئِيماً: ومنه وقول هُدْبةَ بْنِ خَشْرَمٍ: / وَلَا تَنْكِحي، إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا، ... أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ لَيْسَ بِأَنْزَعا / وأَنْزَع الرجلُ إِذا ظَهَرَتْ نَزَعَتاه. ونَزَعَه بنَزِيعةٍ: نَخَسَه؛ عَنْ كُرَاعٍ. وَغَنَمٌ نُزُعٌ ونُزَّعٌ: حَرامَى تَطْلُبُ الفحْلَ، وَبِهَا نِزاعٌ، وَشَاةٌ نازِعٌ. والنزائِعُ مِنَ الرِّياحِ: هِيَ النُّكْبُ، سُمِّيَتْ نزائِعَ لِاخْتِلَافِ مَهابِّها. والنَّزَعةُ: بِقْلَةٌ كالخَضِرةِ، وثُمام مُنَزَّعٌ: شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النَّزَعةُ تَكُونُ بالرَّوْضِ وليس لها زَهْرٌ وَلَا ثَمَرٌ، تأْكلها الإِبل إِذا لَمْ تَجِدْ غَيْرَهَا، فإِذا أَكلتها امْتَنَعَتْ أَلبانها خُبْثاً. ورأَيت فِي التَّهْذِيبِ: النزعةُ نَبت مَعْرُوفٌ. ورأَيت فُلَانًا مُتَنَزِّعاً إِلى كَذَا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 8, s. 349 — https://shamela.ws/book/1687/4197

## Kitâbu'l-Ayn — نزع maddesi

> نزعت الشيء: قلعته، أنزعه نزعا، وانتزعته أسرع وأخف. ونزع الأمير عاملا عن عمله. قال 3 : نزع الأمير للأمير المبدل ونزعت في القوس نزعا. والسياق النزع هو في النزع ينزع نزعا، أي: يسوق سوقا. والنفس إذا هويت شيئا، ونازعتك إليه فإنها تنزع إليه نزاعا. ونزعت عن كذا نزوعا، أي: كففت. والنزوع: الجمل الذي ينزع عليه الماء من البئر وحده. وبئر نزوع إذا نزعت دلاؤها بالأيدي. والنزائع التي تجلب إلى غير بلادها. الواحدة نزيعة. وكذلك النزائع من النساء يزوجن في غير عشائرهن، فينقلن 1 وفلانة تنزع إلى ولدها، أي: تحن. والنزوع: الذي يحن إلى الشيء. ونزع الرجل أخواله وأعمامه ونزعوه ونزع إليهم، أي: أشبهوه وأشبههم. قال الفرزدق: أشبهت أمك يا جرير فإنها ... نزعتك والأم اللئيمة تنزع أي اجترت شبهك إليها. ونزعت وانتزعت له آية من القرآن، ونحو ذلك. ونزعت وانتزعت له بسهم. والمنزع: السهم الذي يرمي به أبعد ما يقدر به الغلوة. قال: 2 فهو كالمنزع المريش من الشوحط ... مالت به يمين المغالي يصف فرسا شبهه بقدح حين يرسله. والمنزعة: إذا نزعت يدك عن فيك بالإناء فنحيته. تقول: إن هذا الشراب لطيب المنزعة. وتكون تعني 3 به الشرب. قال الضرير: المنزعة: الاجتذاب وهو أن يجرع جرعا شديدا. ويقال للخيل إذا جرت طلقا: لقد نزعت سننا، أي بعضها خلف بعض. قال النابغة 4 : والخيل تنزع غربا في أعنتها ... كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد والتنازع: المنازعة في الخصومات ونحوها، وهي المجاذبة ايضا، كما ينازع 1 الفرس فارسه العنان. والنزعة: الموضع من رأس الأنزع، وهما نزعتان ترتفعان في جانبي الناصية، فتحاص الشعر عن موضعها. نزع ينزع نزعا فهو أنزع، والأنثى نزعاء، وقوم نزع، وغنم نزع، أي: حرامى.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 1, s. 357 — https://shamela.ws/book/1682/347

## Mekâyîsü'l-Luğa — نزع maddesi

> النون والزاء والعين أصل صحيح يدل على قلع شيء. ونزعت الشيء من مكانه نزعا. والمنزع: الشديد النزع. والمنزعة كالملعقة يكون مع مشتار العسل. ونزع عن الأمر نزوعا: تركه. وشراب طيب المنزعة، أي طيب مقطع الشرب. والنزعة: الموضع من رأس الأنزع، وهو الذي انحسر شعره عن جانبي جبهته، وهما النزعتان. ولا يقال امرأة نزعاء ولكن زعراء. وبئر نزوع: قريبة القعر ينزع منها باليد. وعاد الأمر إلى النزعة، أي رجع إلى الحق ; وأراد بالنزعة جمع نازع، وهو الذي ينزع في القوس: يجذب وتره بالسهم. وفلان قريب المنزعة، أي قريب الهمة. ومنزعة الرجل: رأيه. ونازعت النفس إلى الأمر نزاعا، ونزعت إليه، إذا اشتهته. ونزع إلى أبيه في الشبه. ونزع عن الأمر نزوعا، إذا تركه. وبعير نازع، إذا حن إلى مرعاه أو وطنه. قال: فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا ... إلى النازع المقصور كيف يكون وأنزعوا، أي نزعت إبلهم إلى أوطانها. والنزائع من الخيل: التي نزعت إلى أعراق، ويقال: بل هي التي انتزعت من قوم آخرين. والنزوع: الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده. والنزائع من النساء: اللواتي يزوجن في غير عشائرهن ; وكل غريب نزيع.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 415 — https://shamela.ws/book/21710/2465

## Müfredât — نزع maddesi

> نزع الشيء: جذبه من مقره كنزع القوس عن كبده، ويستعمل ذلك في الأعراض، ومنه: نزع العداوة والمحبة من القلب. قال تعالى: ونزعنا ما في صدورهم من غل [الأعراف/ 43] . وانتزعت آية من القرآن في كذا، ونزع فلان كذا، أي: سلب. قال تعالى: تنزع الملك ممن تشاء [آل عمران/ 26] ، وقوله: والنازعات غرقا [النازعات/ 1] قيل: هي الملائكة التي تنزع الأرواح عن الأشباح، وقوله: إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر [القمر/ 19] وقوله: تنزع الناس [القمر/ 20] قيل: تقلع الناس من مقرهم لشدة هبوبها. وقيل: تنزع أرواحهم من أبدانهم، والتنازع والمنازعة: المجاذبة، ويعبر بهما عن المخاصمة والمجادلة، قال: فإن تنازعتم في شيء فردوه [النساء/ 59] ، فتنازعوا أمرهم بينهم [طه/ 62] ، والنزع عن الشيء: الكف عنه. والنزوع: الاشتياق الشديد، وذلك هو المعبر عنه بإمحال النفس مع الحبيب، ونازعتني نفسي إلى كذا، وأنزع القوم: نزعت إبلهم إلى مواطنهم. أي: حنت، ورجل أنزع 1 : زال عنه شعر رأسه كأنه نزع عنه ففارق، والنزعة: الموضع من رأس الأنزع، ويقال: امرأة زعراء، ولا يقال نزعاء، وبئر نزوع: قريبة القعر ينزع منها باليد، وشراب طيب المنزعة. أي: المقطع إذا شرب كما قال تعالى: ختامه مسك [المطففين/ 26] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 798 — https://shamela.ws/book/23636/780

## Türevler

- وَنَزَعْنَا (ve nezea'na) — çıkarıp atmışızdır: 3 kez
- وَنَزَعَ (ve nezea) — ve (böğründen) çıkardı: 2 kez
- يَتَنَـٰزَعُونَ (yetenazeune) — kapışırlar: 2 kez
- تَنزِعُ (tenziu) — koparıp deviriyordu: 1 kez
- تَنَـٰزَعْتُمْ (tenazea'tum) — anlaşmazlığa düşerseniz: 1 kez
- تَنَـٰزَعُوا۟ (tenazeu) — birbirinizle çekişmeyin: 1 kez
- فَتَنَـٰزَعُوٓا۟ (fetenazeu) — sonra tartıştılar: 1 kez
- لَنَنزِعَنَّ (lenenzianne) — ayıracağız: 1 kez
- نَزَّاعَةًۭ (nezzaaten) — kavurur soyar: 1 kez
- نَزَعْنَـٰهَا (nezea'naha) — onu geri alsak: 1 kez
- وَٱلنَّـٰزِعَـٰتِ (vennaziaati) — andolsun söküp çıkaranlara: 1 kez
- وَتَنزِعُ (ve tenziu) — ve alırsın: 1 kez
- وَتَنَـٰزَعْتُمْ (ve tenazea'tum) — ve (birbirinizle) çekiştiniz: 1 kez
- وَلَتَنَـٰزَعْتُمْ (veletenazea'tum) — ve çekişirdiniz: 1 kez
- يَنزِعُ (yenziu) — soyarak: 1 kez
- يُنَـٰزِعُنَّكَ (yunaziunneke) — seninle çekişmesinler: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden

- **Ali İmran 3:26** — De ki: "Ey mülkün[1] sahibi Allah'ım! Sen mülkü hak edene[2] verirsin, mülkü hak edenden[2] çekip alırsın. Hak edeni aziz, hak edeni zelil[3] edersin. Hayır,[4] Sen'in elindedir. Kuşkusuz Sen Her Şeye Güç Yetiren'sin."  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/26-ayet.md
- **Ali İmran 3:152** — Elbette Allah, size verdiği sözü tuttu; Onun izni ile onları kırıp geçiriyordunuz. Ne var ki arzuladığınız zafere kavuştuktan sonra, gevşediniz. Verilen emre uymayarak, itaatsizlik ettiniz. Kiminiz Dünya'yı isterken, kiminiz de Âhiret'i istiyordu. Bundan dolayı Allah sınamak için, size olan desteğini kesti. Ancak yine de sizi affetti. Allah, Mü'minlere karşı gerçekten lütuf[1] sahibidir.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/152-ayet.md
- **Nisa 4:59** — Ey Îmân Edenler! Allah'a itaat edin; Resûl'e itaat edin[1] ve sizden olan ûlû'l-emre[2] itaat edin. Herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz onu Allah'a ve Resûl'e götürün; eğer Allah'a ve Âhiret Günü'ne inanıyorsanız. Hayırlı olan budur. Ve sonuç bakımından iyi olandır.  
  https://akilkuran.com/nisa-suresi/59-ayet.md
- **Araf 7:27** — Ey âdemoğulları![1] Şeytân kötülüklerini onlara göstermek için, libaslarını[2] soyarak[2], ana babanızı cennetten[3] çıkardığı gibi sizi de bir fitneye düşürmesin. O ve taraftarları, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Biz, şeytânları îmân etmeyenlere evliya[4] kıldık.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/27-ayet.md
- **Araf 7:43** — Göğüslerinde tasadan ne varsa çıkarıp almışızdır. Yanı başlarında ırmaklar akmaktadır. Derler ki: "Bizi buna ulaştıran Allah'a hamdolsun. Eğer Allah bizi doğru yola iletmeseydi[1] biz kendiliğimizden doğru yolu bulamazdık. Ant olsun ki Rabb'imizin resûlleri gerçeği getirmişlerdir." Onlara: "İşte yaptığınız işlere karşılık, hak ettiğiniz Cennet budur." diye seslenilir.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/43-ayet.md
- **Araf 7:108** — Ve elini çıkardığı zaman, eli bakanlar için bembeyaz parlayıverdi.  
  https://akilkuran.com/araf-suresi/108-ayet.md
- **Enfal 8:43** — Hani Allah, onları sana uykunda az göstermişti. Eğer O, onları sana çok gösterseydi, tedirgin olup ne yapacağınız hususunda anlaşmazlığa düşerdiniz. Fakat Allah, sizi bu tehlikeden korudu. Zira O, göğüslerde olanları en iyi bilendir.  
  https://akilkuran.com/enfal-suresi/43-ayet.md
- **Enfal 8:46** — Allah'a ve Resûl'üne itaat edin.[1] Birbirinizle çekişmeyin. Sonra zaafa düşüp zayıflarsınız. Sabredin. Kuşkusuz Allah, sabredenlerle beraberdir.  
  https://akilkuran.com/enfal-suresi/46-ayet.md
- **Hud 11:9** — Eğer insana, tarafımızdan bir rahmet tattırsak, sonra da onu geri alsak, ümitsizliğe kapılır ve küfreder.[1]  
  https://akilkuran.com/hud-suresi/9-ayet.md
- **Hicr 15:47** — Ve onların göğüslerindeki kötü duyguların tamamını yok ettik. Onlar, kardeşler olarak, tahtlar üzerinde karşı karşıya otururlar.  
  https://akilkuran.com/hicr-suresi/47-ayet.md
- **Kehf 18:21** — Böylece, Allah'ın verdiği sözün gerçek olduğunu, o Sâ'at'in[1] kesin olduğunu bilmeleri için onları haberdar ettik. O zaman, onların durumu hakkında aralarında tartışıyorlardı. "Onların üzerlerine bir bina yapın; onların Rabb'leri, onları daha iyi bilir." dediler. Düşünceleri kabul edilenler: "Onların üzerlerine bir mescid yapalım." dediler.  
  https://akilkuran.com/kehf-suresi/21-ayet.md
- **Meryem 19:69** — Sonra, her topluluktan, Rahmân'a karşı kim başkaldırmışsa onları mutlaka ortaya çıkaracağız.  
  https://akilkuran.com/meryem-suresi/69-ayet.md
- **Taha 20:62** — Firavunun adamları fısıltı ile aralarında ne yapacaklarını tartıştılar.  
  https://akilkuran.com/taha-suresi/62-ayet.md
- **Hac 22:67** — Her ümmet[1] için bir mensek[2] belirledik. Herkes kendi mensekini[2] sürdürür. O halde bu işte seninle çekişmesinler. Sen, Rabb'ine çağır. Kuşkusuz ki sen dosdoğru bir yol üzerindesin.  
  https://akilkuran.com/hac-suresi/67-ayet.md
- **Şuara 26:33** — Ve elini çıkardı. Bakanlar ne görsün; beyaz bir el.  
  https://akilkuran.com/suara-suresi/33-ayet.md
- **Kasas 28:75** — Her ümmetten bir tanık çıkarırız. Sonra da: "Burhânlarınızı[1] getirin." deriz. Böylece hakikâtin Allah'a ait olduğunu anlarlar. Uydurdukları şeyler, onlardan ayrılıp kaybolurlar.  
  https://akilkuran.com/kasas-suresi/75-ayet.md
- **Tur 52:23** — Birbirlerine, saçmalamaya ve günaha yol açmayan kadehler sunacaklar.  
  https://akilkuran.com/tur-suresi/23-ayet.md
- **Kamer 54:20** — İnsânları, kökünden sökülmüş hurma kütükleri gibi savurup atıyordu.  
  https://akilkuran.com/kamer-suresi/20-ayet.md
- **Mearic 70:16** — Derileri kavurup soyan;  
  https://akilkuran.com/mearic-suresi/16-ayet.md
- **Naziat 79:1** — Ant olsun şiddetle çekip alanlara.  
  https://akilkuran.com/naziat-suresi/1-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt