# سهم (shm) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/shm
- **Kuran'da:** 1 ayette, toplam 1 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât

## Anlam

İki temel anlamı vardır: rengin değişmesi ve hisse, nasip. Kura çekmek ve atılan ok bu ikinci anlamdan doğar; sıcaktan ya da kederden yüzün değişmesi birinci anlama girer.

## Lisânü'l-Arab — سهم maddesi

> سهم: السَّهْمُ: واحد السِّهام. والسَّهْمُ: النصيب. المحكم: السَّهْم / الحظُّ، والجمع سُهْمان وسُهْمة؛ الأَخيرة كأُخْوة. وفي هذا الأَمر سُهْمة / أَي نصيب وحظّ من أَثَر كان لي فيه. وفي الحديث: كان للنبي، صلى الله / عليه وسلم، سَهْم من الغنِيمة شَهِد أَو غاب؛ السَّهْم في الأَصل: واحد / السِّهام التي يُضْرَب بها في المَيْسِر وهي القِداح ثم سُمِّيَ به ما يفوز / به الفالِجُ سَهْمُهُ، ثم كثر حتى سمي كل نصيب سَهْماً، وتجمع على / أَسْهُمٍ وسِهام وسُهمان، ومنه الحديث: ما أَدري ما السُّهْمانُ. وفي حديث عمر: / فلقد رأَيتُنا نَسْتَفِيءُ سُهْمانها، وحديث بُرَيْدَةَ: خرج سَهْمُك / أَي بالفَلْجِ والظَّفَرِ. والسَّهْم: القِدْح الذي يُقارَع به، والجمع / سِهام. واسْتَهَمَ الرجلان: تقارعا. وساهَمَ القومَ فسهَمَهُمْ سَهْماً: / قارعهم فَقَرَعَهُمْ. وساهَمْتُهُ أَي قارعته فَسَهَمْتُهُ أَسْهَمُه ، / بالفتح، وأَسْهَمَ بينهم أَي أَقْرَعَ. واسْتَهَمُوا أَي اقترعوا. / وتَساهَمُوا أَي تقارعوا. وفي التنزيل: فساهَمَ فكان من المُدْحَضِين؛ يقول: قارَعَ / أَهْلَ السفينة فَقُرِعَ. وقال النبي، صلى الله عليه وسلم، لرجلين / احْتَكما إِليه في مواريث قد دَرَسَت: اذهبا فَتَوخَّيا، ثم اسْتَهِما، ثم / ليأْخذ كلُّ واحد منكما ما تخرجه القسمةُ بالقُرْعةِ، ثم لِيُحْلِلْ كلُّ / واحد منكما صاحبَه فيما أَخَذ وهو لا يَسْتَيْقِنُ أَنه حقه؛ قال ابن / الأَثير: قوله اذهَبا فتَوَخَّيا ثم اسْتَهِما أَي اقْتَرِعا يعني ليظهر / سَهْمُ كلِّ واحدٍ منكما. وفي حديث ابن عمر: وقع في سَهْمِي جاريةٌ، يعني من / المَغْنَم. والسُّهْمَةُ: النصيب. والسَّهْمُ: واحد النَّبْلِ، وهو / مَرْكَبُ النَّصْلِ، والجمع أَسْهُمٌ وسِهامٌ. قال ابن شميل: السَّهْمُ نفس / النَّصْل، وقال: لو التَقَطْت نَصْلاً لقلت ما هذا السَّهْمُ معك، ولو / التقطت قِدْحاً لم تقل ما هذا السَّهْمُ معك، والنَّصْلُ السَّهْم العريض / الطويل يكون قريباً من فِتْرٍ والمِشْقَص على النصف من النَّصْل، ولا خير / فيه، يَلْعَبُ به الوِلْدانُ، وهو شر النَّبْلِ وأَحرضه؛ قال: والسَّهْمُ / ذو الغِرارَيْنِ والعَيْرِ، قال: والقُطْبَةُ لا تُعَدُّ سَهْماً، / والمِرِّيخُ الذي على رأْسه العظيمة يرمي بها أَهل البصرة بين الهَدَفَيْنِ، / والنَّضِيُّ متن القِدْح ما بين الفُوق والنَّصْل. والمُسَهَّمُ: البُرْدُ / المخطط؛ قال ابن بري: ومنه قول أَوْسٍ: / فإِنا رأَينا العِرْضَ أَحْوَجَ، ساعةً، / إِلى الصَّوْنِ، من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ / وفي حديث جابر: أَنه كان يصلي في بُرْدٍ مُسَهَّمٍ أَي مُخَطَّطٍ فيه / وَشْيٌ كالسِّهامِ. وبُرْدٌ مُسَهَّمٌ: مخطط بصور على شكل السِّهام؛ وقال / اللحياني: إِنما ذلك لوَشْيٍ فيه؛ قال ذو الرُّمَّةِ يصف داراً: / كأَنَّها بعد أَحْوالٍ مَضَيْنَ لها، / بالأَشْيَمَيْنِ، يَمانٍ فيه تَسْهِيمُ / والسَّهْمُ: القِدْحُ الذي يُقارَعُ به. والسَّهْمُ: مقدار ست أَذرع في / معاملات الناس ومِساحاتِهم. والسَّهْمُ: حجر يجعل على باب البيت الذي / يبنى للأَسد ليُصاد فيه، فإِذا دخله وقع الحجر على الباب فسدَّه. / والسُّهْمَةُ، بالضم: القرابة؛ قال عَبِيدٌ: / قد يُوصَلُ النازِحُ النَّائي، وقد / يُقْطَعُ ذو السُّهْمَةِ القريبُ / وقال: / بَنى يَثْرَبيٍّ، حَصِّنوا أَيْنُقاتِكُم / وأَفْراسَكُمْ من ضَرْبِ أَحْمَرَ مُسْهَمِ / ولا أُلْفِيَنْ ذا الشَّفِّ يَطْلُبُ شِفَّهُ، / يُداوِيهِ منْكُمْ بالأَدِيم المُسَلَّمِ / أَراد بقوله أَيْنُقاتِكُمْ وأَفْراسكم نساءهم؛ يقول: لا تُنْكِحُوهُنّ / غير الأَكفاء، وقوله من ضَرْب أَحْمر مُسْهَمِ يعني سِفاد رجل من العجم، / وقوله بالأَديم المُسَلَّمِ أَي يَتَصَحَّحُ بكم. والسُّهام والسَّهامُ: / الضُّمْرُ وتَغَيُّر اللون وذُبولُ الشَّفَتين. سَهَمَ، بالفتح، يَسْهَمُ / سُهاماً وسُهوماً وسَهُمَ أَيضاً، بالضم، يَسْهُمُ سُهوماً فيهما / وسُهِمَ يُسْهَمُ، فهو مَسْهومٌ إِذا ضَمُرَ: قال العجَّاجُ: / فهي كرِعْدِيدِ الكَثِيبِ الأَهْيَمِ / ولم يَلُحْها حَزَنٌ على ابْنِمِ / ولا أَبٍ ولا أَخٍ فتَسْهُمِ / وفي الحديث: دخل عليَّ ساهِمَ الوَجْهِ أَي مُتَغَيِّره. يقال: سَهَمَ / لونُهُ يَسْهَمُ إِذا تَغير عن حالهِ لعارض. وفي حديث أُم سلمة: يا رسول / الله، ما لي أَراك ساهِمَ الوَجْهِ؟ وحديث ابن عباس في ذكر الخوارج: / مُسَهَّمةٌ وُجُوهُهُمْ؛ وقول عَنْترَة: / والخَيْلُ ساهِمَةُ الوُجُوهِ، كأَنَّما / يُسْقى فَوارِسُها نَقِيعَ الحَنْظَلِ / فسره ثعلب فقال: إِنما أَراد أَن أَصحاب الخيل تغيرت أَلوانُهم مما بهم / من الشدّة، أَلا تراه قال يُسْقَى فَوارِسُها نَقيعَ الحَنْظَلِ؟ فلو كان / السُّهام للخيل أَنْفُسِها لقال كأَنَّما تُسْقَى نَقيعَ الحَنْظَلِ. / وفرس ساهِمُ الوَجْه: محمول على كريهة الجَرْي، وقد سُهِمَ، وأَنشد بيت / عنترة: والخيل ساهِمَةُ الوجوهِ؛ وكذا الرجل إِذا حُمِلُ على كرِيهةٍ في / الحرب وقد سُهِمَ. وفرس مُسْهَمٌ إِذا كان هجيناً يُعْطَى دون سَهْمِ / العَتِيقِ من الغنيمة. / والسُّهومُ: العُبوس عُبوسُ الوجهِ من الهمِّ؛ قال: / إِن أَكُنْ مُوثَقاً لكِسرَى، أَسيراً / في هُمومٍ وكُرْبَةٍ وسُهومِ / رَهْنَ قَيْدٍ، فما وَجَدْتُ بلاءً / كإِسارِ الكريم عند اللَّئيمِ / والسُّهامُ: داء يأْخذ الإِبل؛ يقال: بعير مَسْهومٌ وبه سُهامٌ، وإِبل / مُسَهَّمَةٌ؛ قال أَبو نُخَيْلَةَ: / ولم يَقِظْ في النَّعَمِ المُسَّهَمِ / والسَّهام: وَهَجُ الصَّيْفِ وغَبَراتُهُ؛ قال ذو الرمة: / كأَنَّا على أَولاد أَحْقَبَ لاحَها، / ورَمْيُ السَّفَا أَنْفاسَها بسَهامِ / وسُهِمَ الرجلُ أَي أَصابه السَّهامُ. والسَّهامُ: لُعاب الشيطان؛ قال / بِشْرُ بن أَبي خازِمٍ: / وأَرْض تَعْزِفُ الجِنَّانُ فِيها، / فيافِيها يَطِيرُ بها السِّهامُ / ابن الأَعرابي: السُّهُمُ غَزْلُ عَيْنِ الشمس، والسُّهُمُ: الحرارة / الغالبةُ. والسَّهامُ، بالفتح: حَرُّ السَّمُومِ. وقد سُهِمَ الرجلُ، على ما / لم يُسَمَّ فاعلُه، إِذا أَصابته السَّمُومُ. والسَّهامُ: الريح / الحارَّة، واحدها وجمعها سواء؛ قال لبيد: / ورَمَى دَوابِرَها السَّفَا، وتَهَيَّجَتْ / رِيحُ المَصايِفِ سَوْمُها وسَهامُها / والسَّهُومُ: العُقابُ. وأَسْهَمَ الرجلُ، فهو مُسْهَمٌ، نادر، إِذا كثر / كلامه كأَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ، والميم بدل من الباء. والسُّهُمُ / والشُّهُمُ، بالسين والشين: الرجال العقلاء الحُكماءُ العُمَّالُ. ورجل مُسْهَمُ / العقلِ والجسمِ: كمُسْهَبٍ، وحكى يعقوب أَن ميمه بدل، وحكى اللحياني: / رجل مُسْهَمُ العقلِ كمُسْهَبٍ، قال: وهو على البدل أَيضاً، وكذلك مُسْهَمُ / الجسمِ إِذا ذهب جسمُه في الحُبِّ. / والساهِمَةُ: الناقة الضامرةُ؛ قال ذو الرُّمَّة: / أَخا تَنائِفَ أَغْفَى عند ساهِمَةٍ / بأَخْلَقِ الدفِّ، في تَصديره جُلَبُ / يقول: زار الخَيالُ أَخا تَنائِفَ نام عند ناقة ضامرة مهزولة بجنبها / قُروحٌ من آثار الحِبال، والأَخْلَقُ: الأَملس. وإِبل سَواهِمُ إِذا غيرها / السفر. / وسَهْمُ البيتِ: جائِزُهُ. وسَهْمٌ: قبيلة في قريش. وسَهْمٌ أَيضاً: في / باهِلَة. وسَهْمٌ وسُهَيمٌ: اسمان. وسَهامٌ: موضع؛ قال أُميَّةُ بن أَبي / عائِذٍ: / تَصَيَّفْتُ نَعْمانَ، واصَّيَفَتْ / جُنُوبَ سَهامٍ إِلى سُرْدَدِ /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 12, s. 308 — https://shamela.ws/book/1687/6221

## Kitâbu'l-Ayn — سهم maddesi

> استهم الرجلان، أي: اقترعا، لقوله [عز وجل] : فساهم فكان من المدحضين 3 ، وآستهم القوم فسهمهم فلان، أي: قرعهم. والسهم: النصيب، والسهم: واحد من النبل. والسهم: القدح الذي يقارع به، والسهم: مقدار ست أذرع في معاملة الناس ومساحاتهم. وبرد مسهم: مخطط، قال 4 : كأنها بعد أحوال مضين لها ... بالأشيمين، يمان فيه تسهيم والسهوم: عبوس الوجه من الهم، ويقال للفرس إذا حمل على كريهة الجري: ساهم الوجه. وكذلك الرجل في الحرب ساهم الوجه. قال عنترة 5 : والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... تسقى فوارسها نقيع الحنظل والسهام من وهج الصيف وغبرته، [يقال] : سهم فلان إذا أصابه السهام. والسهمة: النصيب، تقول: لي في هذا الأمر سهمة، أي: نصيب. والسهمة: القرابة، قال عبيد بن الأبرص 1 : [قد يوصل النازح النائي وقد] ... يقطع ذو السهمة القريب

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 4, s. 11 — https://shamela.ws/book/1682/1119

## Mekâyîsü'l-Luğa — سهم maddesi

> السين والهاء والميم أصلان: أحدهما يدل على تغير في لون، والآخر على حظ ونصيب وشيء من أشياء. فالسهمة: النصيب. ويقال أسهم الرجلان، إذا اقترعا، وذلك من السهمة والنصيب، أن يفوز كل واحد منهما بما يصيبه. قال الله تعالى: {فساهم فكان من المدحضين} [الصافات: 141] . ثم حمل على ذلك فسمي السهم الواحد من السهام، كأنه نصيب من أنصباء وحظ من حظوظ. والسهمة: القرابة ; وهو من ذاك ; لأنها حظ من اتصال الرحم. وقولهم برد مسهم، أي مخطط، وإنما سمي بذلك لأن كل خط منه يشبه بسهم. وأما الأصل الآخر فقولهم: سهم وجه الرجل، إذا تغير يسهم، وذلك مشتق من السهام، وهو ما يصيب الإنسان من وهج الصيف حتى يتغير لونه. يقال سهم الرجل، إذا أصابه السهام. والسهام أيضا: داء يصيب الإبل، كالعطاش. ويقال إبل سواهم، إذا غيرها السفر. والله أعلم.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 111 — https://shamela.ws/book/21710/1180

## Müfredât — سهم maddesi

> السهم: ما يرمى به، وما يضرب به من القداح ونحوه، قال تعالى: فساهم فكان من المدحضين [الصافات/ 141] ، واستهموا: اقترعوا، وبرد مسهم: عليه صورة سهم، وسهم وجهه: تغير، والسهام: داء يتغير منه الوجه.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 431 — https://shamela.ws/book/23636/413

## Türevler

- فَسَاهَمَ (fesaheme) — kur'a çekti: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden

- **Saffat 37:141** — Sonra kura çekti ve kaybedenlerden oldu.  
  https://akilkuran.com/saffat-suresi/141-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt