# وفي (wfy) kökü

- **Sayfa:** https://akilkuran.com/wfy
- **Kuran'da:** 64 ayette, toplam 66 kez geçer
- **Klasik sözlükler:** Lisânü'l-Arab

## Anlam

Bir şeyi tamamlayıp eksiksiz kılmak temel anlamdır. Ahde bağlı kalmak (vefa), hakkı tam ödemek ve ölümle canı tamamen almak bundan doğar.

## Lisânü'l-Arab — وفي maddesi

> وفي: الوفاءُ: ضد الغَدْر، يقال: وَفَى بعهده وأَوْفَى بمعنى؛ قال ابن / بري: وقد جمعهما طُفَيْل الغَنَوِيُّ في بيت واحد في قوله: / أَمَّا ابن طَوْقٍ فقد أَوْفَى بِذِمَّتِه / كما وَفَى بِقلاصِ النَّجْمِ حادِيها / وَفَى يَفِي وَفاءً فهو وافٍ. ابن سيده: وفَى بالعهد وَفاءً؛ فأَما قول / الهذلي: / إذ قَدَّمُوا مِائةً واسْتَأْخَرَتْ مِائةً / وَفْياً، وزادُوا على كِلْتَيْهِما عَدَدا / فقد يكون مصدر وَفَى مسموعاً وقد يجوز أَن يكون قياساً غير مسموع، فإن / أَبا علي قد حكى أَن للشاعر أَن يأْتي لكلّ فَعَلَ بِفَعْلٍ وإن لم يُسمع، / وكذلك أَوْفَى. الكسائي وأَبو عبيدة: وَفَيْتُ بالعهد وأَوْفَيْتُ به / سواء، قال شمر: يقال وَفَى وأَوْفَى، فمن قال وفَى فإنه يقول تَمَّ كقولك / وفَى لنا فلانٌ أَي تَمَّ لنا قَوْلُه ولم يَغْدِر. ووَفَى هذا الطعامُ / قفيزاً؛ قال الحطيئة: / وفَى كَيْلَ لا نِيبٍ ولا بَكَرات / أَي تَمَّ، قال: ومن قال أَوْفَى فمعناه أَوْفاني حقَّه أَي أَتَمَّه / ولم يَنْقُصْ منه شيئاً، وكذلك أَوْفَى الكيلَ أَي أَتمه ولم ينقص منه / شيئاً. قال أَبو الهيثم فيما ردّ على شمر: الذي قال شمر في وَفَى وأَوْفَى / باطل لا معنى له، إنما يقال أَوْفَيْتُ بالعهد ووَفَيْتُ بالعهد. وكلُّ شيء / في كتاب الله تعالى من هذا فهو بالأَلف، قال الله تعالى: أَوْفُوا / بالعُقود، وأَوْفُوا بعهدي؛ يقال: وفَى الكيلُ ووَفَى الشيءُ أَي تَمَّ، / وأَوْفَيْتُه أَنا أَتمَمْته، قال الله تعالى: وأَوفُوا الكيلَ؛ وفي الحديث: / فممرت بقوم تُقْرَضُ شِفاهُهم كُلَّما قُرِضَتْ وفَتْ أَي تَمَّتْ / وطالَتْ؛ وفي الحديث: أَلَسْتَ تُنْتِجُها وافيةً أَعينُها وآذانُها. وفي حديث / النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: إنكم وَفَيْتُم سبعين أُمَّةً أَنتم / خَيْرُها وأَكْرَمُها على الله أَي تَمَّت العِدَّة سبعين أُمة بكم. / ووفَى الشيء وُفِيًّا على فُعولٍ أَي تَمَّ وكثر. والوَفِيُّ: الوافِي. / قال: وأَما قولهم وفَى لي فلان بما ضَمِن لي فهذا من باب أَوْفَيْتُ له بكذا / وكذا ووَفَّيتُ له بكذا ؛ قال الأَعشى: / وقَبْلَكَ ما أَوْفَى الرُّقادُ بِجارةٍ / والوَفِيُّ: الذي يُعطِي الحقَّ ويأْخذ الحقَّ. وفي حديث زيد بن / أَرْقَمَ: وَفَتْ أُذُنُكَ وصدّق الله حديثَك، كأَنه جعل أُذُنَه في السَّماع / كالضامِنةِ بتصديق ما حَكَتْ، فلما نزل القرآن في تحقيق ذلك الخبر صارت / الأُذن كأَنها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما أَدَّته إلى اللسان، وفي / رواية: أَوفى الله بأُذنه أَي أَظهر صِدْقَه في إِخباره عما سمعت أُذنه، / يقال: وفَى بالشيء وأَوْفَى ووفَّى بمعنى واحد. ورجل وفيٌّ ومِيفاءٌ: ذو / وَفاء، وقد وفَى بنَذْرِه وأَوفاه وأَوْفَى به؛ وفي التنزيل العزيز: / يُوفُون بالنَّذر، وحكى أَبو زيد: وفَّى نذره وأَوْفاه أَي أَبْلَغه، وفي / التنزيل العزيز: وإبراهيمَ الذي وَفَّى؛ قال الفراء: أَي بَلَّغَ، يريد / بَلَّغَ أَنْ ليست تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى أَي لا تحمل الوازِرةُ ذنب / غيرها؛ وقال الزجاج: وفَّى إبراهيمُ ما أُمِرَ به وما امْتُحِنَ به من ذبح / ولده فعزَم على ذلك حتى فَداه الله بذِبْح عظيم، وامْتُحِنَ بالصبر على / عذاب قومه وأُمِر بالاخْتِتان، فقيل: وفَّى، وهي أَبلغ من وَفَى لأَن / الذي امْتُحِنَ به من أَعظم المِحَن. وقال أبو بكر في قولهم الزَمِ / الوَفاء: معنى الوفاء في اللغة الخُلق الشريف العالي الرَّفِيعُ من قولهم: وفَى / الشعرَ فهو وافٍ إذا زادَ؛ ووَفَيْت له بالعهد أَفِي؛ ووافَيْتُ أُوافِي، / وقولهم: ارْضَ من الوفاء باللّفاء أَي بدون الحق؛ وأَنشد: / ولا حَظِّي اللَّفاءُ ولا الخَسِيسُ / والمُوافاةُ: أَن تُوافيَ إنساناً في المِيعاد، وتَوافَينا في الميعاد / ووافَيْتُه فيه، وتوَفَّى المُدَّة: بلَغَها واسْتَكْمَلها، وهو من ذلك. / وأَوْفَيْتُ المكان: أَتيته؛ قال أَبو ذؤَيب: / أُنادِي إذا أُفِي من الأَرضِ مَرْبَأً / لأَني سَمِيعٌ ، لَوْ أُجابُ، يَصيِرُ / أُفِي: أُشْرِفُ وآتي؛ وقوله انادي أي كلما أَشرفت على مَرْبَإٍ من / الأَرض نادَيتُ يا دارُ أَين أَهْلَكِ، وكذلك أَوْفَيْتُ عليه وأَوْفَيْت / فيه. وأَوْفَيْتُ على شَرَفٍ من الأَرض إذا أَشْرَفْت عليه، فأَنا مُوفٍ، / وأَوْفَى على الشيء أَي أَشْرَفَ؛ وفي حديث كعب بن مالك: أَوْفَى على / سَلْعٍ أَي أَشْرَفَ واطَّلَعَ. ووافَى فلان: أَتَى. / وتوافَى القومُ: تتامُّوا . ووافَيْتُ فلاناً بمكان كذا. / ووَفَى الشيءُ: كثُرَ؛ ووَفَى رِيشُ الجَناحِ فهو وافٍ، وكلُّ شيء بلَغ / تمامَ الكمال فقد وَفَى وتمَّ، وكذلك دِرْهمٌ وافٍ يعني به أَنه يزن / مِثقالاً، وكَيْلٌ وافٍ. ووَفَى الدِّرْهَمُ المِثقالَ: عادَلَه، والوافِي: / درهمٌ وأَربعةُ دَوانِيقَ؛ قال شمر: بلغني عن ابن عيينة أَنه قال الوافِي / درهمٌ ودانِقانِ، وقال غيره: هو الذي وَفَى مِثقالاً، وقيل: درهمٌ وافٍ / وفَى بزِنتِه لا زيادة فيه ولا نقص، وكلُّ ما تمَّ من كلام وغيره فقد / وفَى، وأَوْفَيْتُه أَنا؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعِي: / أَوْفَيْتُ الزَّرْعَ وفَوْقَ الإِيفاء / وعدَّاه إلى مفعولين، وهذا كما تقول: أَعطيت الزرع ومنحته، وقد تقدم / الفرق بين التمام والوفاء. / والوافِي من الشِّعْر: ما اسْتَوفَى في الاستعمال عِدَّة أَجزائه في / دائرته، وقيل: هو كل جزء يمكن أَن يدخله الزِّحاف فسَلِمَ منه. / والوَفاء: الطُّول؛ يقال في الدُعاءِ: مات فلان وأَنت بوَفاء أَي بطول / عُمُر، تدْعُو له بذلك؛ عن ابن الأَعرابي. وأَوْفَى الرجلَ حقَّه ووَفَّاه / إِياه بمعنى: أَكْمَلَه له وأَعطاه وافياً. وفي التنزيل العزيز: ووَجدَ / اللهَ عندَه فوفَّاه حسابَه. وتَوَفَّاه هو منه واسْتَوْفاه: لم يَدَعْ / منه شيئاً. ويقال أَوْفَيْته حَقَّه ووَفَّيته أَجْره. ووفَّى الكيلَ / وأَوفاه: أَتَمَّه. وأَوْفَى على الشيء وفيه: أَشْرَفَ. وإنه لمِيفاء على / الأَشْرافِ أَي لا يزالُ يُوفِي عليها، وكذلك الحِمار. وعَيرٌ مِيفاء على / الإِكام إذا كان من عادته أَن يُوفيَ عليها؛ وقال حميد الأَرقط يصف / الحمار:عَيْرانَ مِيفاءٍ على الرُّزُونِ، / حَدَّ الرَّبِيعِ، أَرِنٍ أَرُونِ / لا خَطِلِ الرَّجْعِ ولا قَرُونِ، / لاحِقِ بَطْنٍ بِقَراً سَمِينِ / ويروى: أَحْقَبَ مِيفاءٍ، والوَفْيُ من الأَرض: الشَّرَفُ يُوفَى عليه؛ / قال كثير: / وإنْ طُوِيَتْ من دونه الأَرضُ وانْبَرَى، / لِنُكْبِ الرِّياحِ. وَفْيُها وحَفِيرُها / والمِيفَى والمِيفاةُ، مقصوران، كذلك. التهذيب: والميفاةُ الموضع الذي / يُوفِي فَوقه البازِي لإِيناس الطير أَو غيره، قال رؤْبة: / ميفاء رؤوس فوره / (* قوله «قال رؤبة إلخ» كذا بالأصل.) / والمِيفَى: طَبَق التَّنُّور. قال رجل من العرب لطباخه: خَلِّبْ / مِيفاكَ حتى يَنْضَجَ الرَّوْدَقُ، قال: خَلِّبْ أَي طَبِّقْ، والرَّوْدَقُ: / الشِّواء. وقال أَبو الخطاب: البيت الذي يطبخ فيه الآجُرُّ يقال له / المِيفَى؛ روي ذلك عن ابن شميل. / وأَوْفَى على الخمسين: زادَ، وكان الأَصمعي يُنكره ثم عَرَفه. / والوَفاةُ: المَنِيَّةُ. والوفاةُ: الموت. وتُوُفِّيَ فلان وتَوَفَّاه / الله إذا قَبَضَ نَفْسَه، وفي الصحاح: إذا قَبَضَ رُوحَه، وقال غيره: / تَوَفِّي الميتِ اسْتِيفاء مُدَّتِه التي وُفِيتْ له وعَدَد أَيامِه وشُهوره / وأَعْوامه في الدنيا. وتَوَفَّيْتُ المالَ منه واسْتوْفَيته إذا أَخذته / كله. وتَوَفَّيْتُ عَدَد القومِ إذا عَدَدْتهم كُلَّهم؛ وأَنشد أَبو / عبيدة لمنظور الوَبْرِي: / إنَّ بني الأَدْرَدِ لَيْسُوا مِنْ أَحَدْ، / ولا تَوَفَّاهُمْ قُرَيشٌ في العددْ / أَي لا تجعلهم قريش تَمام عددهم ولا تَسْتَوفي بهم عدَدَهم؛ ومن ذلك / قوله عز وجل: الله يَتَوفَّى الأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها؛ أَي يَسْتَوفي مُدَد / آجالهم في الدنيا، وقيل: يَسْتَوْفي تَمام عدَدِهم إِلى يوم القيامة، / وأَمّا تَوَفِّي النائم فهو اسْتِيفاء وقْت عَقْله وتمييزه إِلى أَن نامَ. / وقال الزجاج في قوله: قل يَتَوَفَّاكم مَلَكُ الموت، قال: هو من تَوْفِية / العدد، تأْويله أَن يَقْبِضَ أَرْواحَكم أَجمعين فلا ينقُص واحد منكم، / كما تقول: قد اسْتَوْفَيْتُ من فلان وتَوَفَّيت منه ما لي عليه؛ تأْويله / أَن لم يَبْقَ عليه شيء. وقوله عز وجل: حتى إذا جاءتهم رُسُلُنا / يَتَوَفَّوْنَهم؛ قال الزجاج: فيه، والله أَعلم، وجهان: يكون حتى إذا جاءتهم / ملائكةُ الموت يَتَوَفَّوْنَهم سَأَلُوهم عند المُعايَنة فيعترفون عند موتهم / أَنهم كانوا كافرين، لأَنهم قالوا لهم أَين ما كنتم تدعُون من دون الله؟ / قالوا: ضَلُّوا عنا أَي بطلوا وذهبوا، ويجوز أَن يكون، والله أَعلم، حتى / إذا جاءتهم ملائكة العذابِ يتوفونهم، فيكون يتوفونهم في هذا الموضع على / ضربين: أَحدهما يَتَوَفَّوْنَهم عذاباً وهذا كما تقول: قد قَتَلْتُ فلاناً / بالعذاب وإن لم يمت، ودليل هذا القول قوله تعالى: ويأْتِيه الموتُ من / كلِّ مَكانٍ وما هو بمَيِّت؛ قال: ويجوز أَن يكون يَتَوَفَّوْنَ عِدَّتهم، / وهو أَضعف الوجهين، والله أعلم، وقد وافاه حِمامُه؛ وقوله أَنشده ابن / جني: / ليتَ القِيامةَ ، يَوْمَ تُوفي مُصْعَبٌ، / قامتْ على مُضَرٍ وحُقَّ قِيامُها / أَرادَ: وُوفيَ، فأَبدل الواو تاء كقولهم تالله وتَوْلجٌ وتَوْراةٌ، / فيمن جعلها فَوْعَلة. / التهذيب: وأَما المُوافاة التي يكتبها كُتَّابُ دَواوين الخَراج في / حِساباتِهم فهي مأْخوذة من قولك أَوْفَيْتُه حَقَّه ووَفَّيْتُه حَقَّه / ووافَيْته حَقَّه،كل ذلك بمعنى: أَتْمَمْتُ له حَقَّه، قال: وقد جاء فاعَلْتُ / بمعنى أَفْعلْت وفَعَّلت في حروف بمعنى واحد. يقال: جاريةٌ مُناعَمةٌ / ومُنَعَّمةٌ، وضاعَفْتُ الشيء وأَضْعَفْتُه وضَعَّفْتُه بمعنى، وتَعاهَدْتُ / الشيء وتعَهَّدْته وباعَدْته وبَعَّدته وأَبْعَدْتُه، وقارَبْتُ الصبي / وقَرَّبْتُه، وهو يُعاطِيني الشيء ويُعطِيني؛ قال بشر بن أبي خازم: / كأَن الأَتْحَمِيَّةَ قامَ فيها، / لحُسنِ دَلالِها، رَشأٌ مُوافي / قال الباهلي: مُوافي مثلُ مفاجي؛ وأَنشد: / وكأَنما وافاكَ، يومَ لقِيتَها / من وَحْش وَجّرةَ، عاقِدٌ مُتَرَبِّبُ / وقيل: موافي قد وافى جِسْمُه جِسمَ أُمه أَي صار مثلها. / والوَفاء: موضع؛ قال ابن حِلِّزةَ: / فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فَأَعْنا / قُ قَنانٍ فَعاذِبٌ فالوَفاء / وأَوْفى: اسم رجل. /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr

## Türevler

- وَأَوْفُوا۟ (ve evfu) — tam yapın: 5 kez
- أَوْفُوا۟ (evfu) — tam yapın: 3 kez
- أَوْفَىٰ (evfa) — daha çok durabilir: 3 kez
- نَتَوَفَّيَنَّكَ (neteveffeyenneke) — senin canını alırız: 3 kez
- تَتَوَفَّىٰهُمُ (teteveffahumu) — canlarını aldığı: 2 kez
- تُوَفَّىٰ (tuveffa) — tastamam verilecektir: 2 kez
- فَيُوَفِّيهِمْ (feyuveffihim) — (Allah) tam olarak verecektir: 2 kez
- وَتَوَفَّنَا (ve teve ffena) — ve bizi öldür: 2 kez
- وَوُفِّيَتْ (ve vuffiyet) — ve tam verilir: 2 kez
- يُتَوَفَّوْنَ (yuteveffevne) — ölen: 2 kez
- يَتَوَفَّى (yeteveffa) — canlarını alırken: 2 kez
- يُتَوَفَّىٰ (yuteveffa) — öldürülür: 2 kez
- يَتَوَفَّىٰكُم (yeteveffakum) — canınızı alır: 2 kez
- يُوَفَّ (yuveffe) — tam olarak ödenir: 2 kez
- يُوفُونَ (yufune) — yerine getirirler: 2 kez
- أُوفِ (ufi) — ben de tutayım: 1 kez
- أَوْفُوا۟ ۚ (evfu) — verdiğiniz sözü: 1 kez
- أُوفِى (ufi) — tam yapıyorum: 1 kez
- ٱلْأَوْفَىٰ (l-evfa) — tastamam: 1 kez
- تَوَفَّتْهُ (teveffethu) — onun canını alırlar: 1 kez

## Geçtiği ayetlerden (ilk 19 / 66)

- **Bakara 2:40** — Ey İsrâîloğulları! Size bağışladığım nimetimi anımsayın. Bana verdiğiniz sözü tutun ki Ben de size verdiğim sözü yerine getireyim. Ve yalnızca, Bana karşı gelmekten sakının.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/40-ayet.md
- **Bakara 2:177** — Yüzünüzü doğu ve batı tarafına çevirmeniz birr[1] değildir. Ama birr: Allah'a, Âhiret Günü'ne, meleklere, kitâplara ve nebîlere îmân etmek; malını sevdiği halde onu yakınlarına, yetimlere, yoksullara, yol oğluna[2], yardım isteyenlere, rikâb olanlara[3] vermek; "salâtı ikâme etmek, zekât yapmak,[4]" söz verdiği zaman sözünü yerine getirmek, sıkıntıda, zorlukta ve felakete uğrama durumunda sabretmektir. İşte bunlar, sadık olanlardır. Ve işte bunlar, takvâ sahibi olanlardır.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/177-ayet.md
- **Bakara 2:234** — Sizden ölenlerin geride bıraktıkları eşleri, kendi kendilerine dört ay on gün beklerler. Bu süreyi tamamlayınca, kendi haklarında verecekleri meşru kararlarda sizin için bir sorumluluk yoktur. Allah yaptığınız her şeyden haberdardır.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/234-ayet.md
- **Bakara 2:240** — Sizden, ölüp de geride eşler bırakacak olan erkekler; eşlerinin evlerinden çıkarılmaksızın bir yıla kadar geçimlerinin teminini vasiyet etsinler. Eğer, kendileri çıkmak isterlerse, kendi haklarında uygun olanı yapmalarında sizin için bir sorumluluk yoktur. Allah, Mutlak Üstün Olan'dır En Doğru Hüküm Veren'dir.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/240-ayet.md
- **Bakara 2:272** — Onları hidâyete iletmek sana düşmez. Allah, hak edeni[1] doğru yola iletir. Hayır olarak her ne infak[2] ederseniz, kendiniz içindir. Zaten siz, ancak Allah'ı hoşnut etmek için infak yaparsınız. Yapacağınız her hayrın karşılığı size tam olarak verilir ve size asla haksızlık yapılmaz.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/272-ayet.md
- **Bakara 2:281** — Allah'a döndürüleceğiniz gün için takvâlı olun. O gün, hiç kimseye haksızlık yapılmaksızın, yaptıklarının karşılığı tam olarak verilecektir.  
  https://akilkuran.com/bakara-suresi/281-ayet.md
- **Ali İmran 3:25** — Gelmesi kesin olan günde, onları topladığımız zaman, halleri nasıl olacak? Onlara haksızlık yapılmadan yaptıklarının karşılığı tam olarak verilecek.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/25-ayet.md
- **Ali İmran 3:55** — Hani, Allah, Îsâ'ya: "Ey Îsâ! Seni öldürecek olan Benim. Seni Bana yükselteceğim. Seni Kâfirlerden arındıracağım. Sana tâbi olanları da Kıyâmet Günü'ne kadar küfredenlerden üstün tutacağım. Sonra dönüşünüz yalnız Bana olacak; anlaşmazlığa düştüğünüz konular hakkında hükmü Ben vereceğim." dedi.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/55-ayet.md
- **Ali İmran 3:57** — Îmân edip sâlihâtı[1] yapanlara gelince: Allah, yaptıklarının karşılığını eksiksiz verecektir. Allah, haksızlık yapanları sevmez.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/57-ayet.md
- **Ali İmran 3:76** — Hayır[1]! Kim sözünü yerine getirir ve takvâlı[2] olursa, kuşkusuz Allah, takvâlı olanları sever.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/76-ayet.md
- **Ali İmran 3:161** — Bir nebinin, emanete ihanet etmesi olur şey değildir![1] Kim ihanet ederse, Kıyâmet Günü, ihanet ettiğiyle gelecektir. Sonra hiçbir haksızlık olmaksızın herkesin kazandığı tastamam verilecektir.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/161-ayet.md
- **Ali İmran 3:185** — Her nefis ölümü tadıcıdır. Kıyâmet Günü'nde yaptıklarınızın karşılığı, tam olarak verilecektir. Her kim Cehennem'den uzaklaştırılıp Cennet'e konursa, kuşkusuz o kurtulmuştur. Zaten Dünya hayatı, aldatıcı geçimlikten başka bir şey değildir.  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/185-ayet.md
- **Ali İmran 3:193** — "Ey Rabb'imiz! Biz, "Rabb'inize îmân edin." diye, îmân etmeye çağıran bir davetçiyi işittik ve hemen îmân ettik. Rabb'imiz! Suçlarımızı bağışla, kötülüklerimizi ört ve canımızı iyilerle birlikte al."  
  https://akilkuran.com/ali-imran-suresi/193-ayet.md
- **Nisa 4:15** — Kadınlarınızdan fâhişelik[1] yapanlara gelince; onların fâhişelik yaptıklarına dair aranızdan dört kişinin tanıklık yapması halinde; onları, ölüm alıp götürünceye veya Allah onlara bir yol gösterinceye kadar evlerinde gözetim altında tutun.  
  https://akilkuran.com/nisa-suresi/15-ayet.md
- **Nisa 4:97** — Doğrusu, kendilerine haksızlık eden kimselere,[1] melekler canlarını alırken: "Neden bu durumdaydınız?"[2] derler. Onlar: "Biz yeryüzünde mus'tezaf[3] kimselerdik" derler. Melekler: "Allah'ın arzı geniş değil miydi, hicret etseydiniz ya!" derler. İşte bunların yeri Cehennem'dir. Orası ne kötü bir yerdir.  
  https://akilkuran.com/nisa-suresi/97-ayet.md
- **Nisa 4:173** — Ama îmân edip, sâlihâtı[1] yapan kimselerin, yaptıklarının karşılığı eksiksiz verilecektir. Ve Kendi fazlından daha da artıracaktır. Ama büyüklük taslayan ve kibirlenen kimselere gelince, onlara can yakıcı bir azâp ile azâp edecek. Ve onlar, Allah'tan başka ne bir yardımcı ne de bir veli[2] bulabilirler.  
  https://akilkuran.com/nisa-suresi/173-ayet.md
- **Maide 5:1** — Ey Îmân Edenler! Sözlerinizi yerine getirin. İhramlı iken avlanmayı helâl saymamanız[1] şartı ile okunacak olanların dışında kalan[2] en'âm[3] size helâl kılındı Kuşkusuz, Allah, dilediği hükmü verir.[4]  
  https://akilkuran.com/maide-suresi/1-ayet.md
- **Maide 5:117** — "Onlara, bana emrettiklerinden başkasını söylemedim. Benim ve sizin Rabb'iniz olan Allah'a kulluk edin dedim. Ben içlerinde olduğum sürece onlara gözetleyiciydim. Fakat beni vefat ettirince[1] onların üzerinde gözetleyici yalnızca Sen oldun. Ve Sen, Her Şeye Tanıksın."  
  https://akilkuran.com/maide-suresi/117-ayet.md
- **Enam 6:60** — Odur geceleyin sizi öldüren,[1] gündüz elde ettiğiniz şeyleri bilen. Sonra, bilinen ecelin gerçekleşmesi için diriltendir.[2] Sonunda Onadır dönüşünüz. Sonra da her ne yaptıysanız onu size haber verecektir.  
  https://akilkuran.com/enam-suresi/60-ayet.md

## Gezinme

- Kök dizini: https://akilkuran.com/kokler
- Tüm sureler: https://akilkuran.com/llms.txt