نضج (nDj) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

نضج kökü ne anlama gelir?

Pişirmede son noktaya varmak temel anlamdır; meyvenin olgunlaşması bundan doğar. Sağlamlık kazanan her şey, olgun görüş de böyle nitelenir.

نضج (nDj) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

نضج kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Pişmenin son noktasına varmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على بلوغ النهاية في طبخ الشيء

Sağlamlık kazanan her şey (Mekâyîsü'l-Luğa)

ثم يستعار في كل شيء بلغ مدى الإحكام

Etin kızartılıp pişmesi (Müfredât)

إذا أدرك شيه

Üzüm ve hurmanın olgunlaşması (Lisânü'l-Arab)

ينضج نضجا ونضجا أي أدرك

Olgun, sağlam görüşlü (Mekâyîsü'l-Luğa)

هو نضيج الرأي: محكمه

Doğum vaktini geçiren deve (Müfredât)

ناقة منضجة: إذا جاوزت بحملها وقت ولادتها

Lisânü'l-Arab'da نضج maddesi (İbn Manzûr)

نضج: نَضِجَ اللحمُ قَدِيداً وشِواءً، والعِنبُ والتَّمْرُ والثَمَرُ يَنْضَجُ نُضْجاً ونَضْجاً أَي أَدرَكَ. والنُّضْجُ: الِاسْمُ. يُقَالُ: جادَ نُضْجُ هَذَا اللحمِ، وَقَدْ أَنْضَجَه الطاهِي وأَنْضَجَه إِبّانُه، فَهُوَ مُنْضَجٌ ونَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنْضَجْتُه أَنا، وَالْجَمْعُ نِضاجٌ؛ قَالَ النَّمِر يَصِفُ الدَّجاج: / وَلَا يَنْفَعْنَني إِلّا نِضاجا / وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَتَرَكَ صِبْيَةً صِغاراً مَا يُنْضِجُون كُراعاً / أَي مَا يَطْبُخون كُراعاً لعَجْزهم وصِغَرِهم؛ يَعْنِي لَا يَكْفُون أَنفُسَهم خدمةَ مَا يأْكُلونه فَكَيْفَ غَيْرُهُ؟ وَفِي رِوَايَةٍ: / مَا تَسْتَنْضِجُ كُراعاً؛ والكُراع: يَدُ الشاةِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ لُقْمَانَ: قريبٌ مِنْ نَضِيج، بَعيدٌ مِنْ نِيءٍ؛ النضِيجُ: المَطْبُوخ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَراد أَنه يأْخُذُ مَا طُبخ لإِلْفِه المنزلَ وطُول مُكْثِه فِي الْحَيِّ، وأَنه لَا يأْكل النِّيء كَمَا يأْكلُ مَن أَعْجَلَه الأَمرُ عَنْ إِنضاج مَا اتَّخذَ، وَكَمَا يأْكل مَن غزا واصطاد. / قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَاسْتَعْمَلَ أَبو حَنِيفَةَ الإِنْضاج فِي البَرْد فِي كِتَابِهِ المَوْسوم بِالنَّبَاتِ: المَهْروء الَّذِي قَدْ أَنضَجه البَرْدُ، قَالَ: وَهَذَا غَرِيبٌ إِذ الإِنضاج إِنما يَكُونُ فِي الْحَرِّ، فَاسْتَعْمَلَهُ هُوَ فِي البردِ. وَرَجُلٌ نَضِيجُ الرأْي: مُحْكَمُه، عَلَى المَثَلِ. وَفُلَانٌ لَا يُنْضِجُ الكُراعَ أَي أَنه ضَعيفٌ لَا غَناءَ عِنْدَهُ. ونَضِجَت الناقةُ بِوَلَدِهَا ونَضَّجَتْه، وَهِيَ مُنَضِّجٌ: جاوَزَت الحَقَّ بِشَهْرٍ وَنَحْوِهِ وَلَمْ تُنْتَج أَي زادَتْ عَلَى وقتِ الْوِلَادَةِ؛ قَالَ حُميد بْنُ ثَوْرٍ: / وصَهْباء مِنْهَا كالسَّفينة، نَضَّجَتْ ... بِهِ الحَمْلَ، حَتَّى زادَ شَهْراً عَديدُها / ونوقٌ مُنَضِّجات؛ قَالَ عُوَيف القَوافي يَصِف بَعِيرًا لَهُ تأَخَّرتْ ولادتُه عَنْ حِينِه بِشَهْرٍ أَو قِراب شَهْرٍ: / هُوَ ابنُ مُنَضِّجاتٍ، كُنَّ قِدْماً ... يَزِدْن عَلَى العَدِيدِ، قِرابَ شَهْرِ / وَلَمْ يَكُ بابنِ كاشِفة الضَّواحِي، ... كأَنَّ غُرُورَها أَعْشارُ قِدْر / والمُنَضِّجة: الَّتِي تأَخَّرَتْ وِلادتُها عَنْ حِينِ الْوِلَادَةِ شَهْرًا، وَهُوَ أَقْوَى للوَلدِ. والضَّواحي: النَّواحي مِنَ الْجَسَدِ. وغُرورُ الجِلْدِ وَغَيْرِهِ: مَكاسِرُه، وَاحِدُهُ غَرٌّ. الأَصمعي: إِذا حَمَلَت الناقةُ فجازَت السَّنَةَ مِنْ يومَ لَقِحَتْ، قِيلَ: أَدْرَجَتْ ونَضَّجَتْ، وَقَدْ جَازَتِ الحَقَّ، وحَقُّها الوقتُ الَّذِي ضُرِبَتْ فِيهِ، وَيُقَالُ لَهَا: مِدْراج ومُنْضِجٌ؛ وأَنشد الْمُبَرِّدُ لِلطِّرِمَّاحِ: / أَنْضَجَتْه عشرينَ يَوماً ونِيلَتْ، ... حينَ نِيلَتْ، يَعارَةً فِي العِراض / [[. قوله [أَنضجته إلخ] هكذا في الأَصل بتقديم هَذَا الْبَيْتَ عَلَى مَا بعده، والذي في الصحاح في مادة كرض وفي شرح القاموس في مادة يعر وكرض تقديم الثاني على الأَول.]] سوفَ تُدْنِيكَ مِنْ لَمِيسَ سَبَنْداةٌ، ... أَمارَتْ بالبَولِ ماءَ الكِراض / قَالَ: أَنْضَجَتْه عِشْرِينَ يَوْمًا، إِنما يُريد بعدَ الحَولِ مِنْ يومَ حَمَلتْ، فَلَا يَخرُجُ الوَلدُ إِلا مُحْكَماً؛ كَمَا قَالَ الْحُطَيْئَةُ: / لأَدْماء مِنْهَا كالسَّفينةِ، نَضَّجَتْ ... بِهِ الحَولَ، حَتَّى زادَ شَهْرًا عَدِيدُها[[. قوله [لأَدماء] الذي في الصحاح وصهباء.]] / قَالَ الأَزهري: مَا ذُكِرَ فِي بَيْتِ الحُطَيئة مِنَ التَّنْضِيجِ هُوَ كَمَا فَسَّرَهُ الْمُبَرِّدُ، وأَما بَيْتُ الطِّرِمَّاحِ فَمَعْنَاهُ غيرُ مَا ذَهَبَ إِليه، لأَنَّ مَعْنَاهُ فِي بَيْتِهِ صِفةُ الناقةِ نفسِها بالقُوَّة، لَا قُوَّة وَلدِها؛ أَراد أَنَّ الفَحْلَ ضَرَبَها يَعارةً لأَنها كَانَتْ نجِيبةً، فضَنَّ بِهَا صاحبُها لنجابَتِها عَنْ ضِرابِ الفحلِ إِياها، فَعَارَضَهَا فحلٌ فضَرَبَها فأَرْتَجَتْ عَلَى مائِهِ عِشْرِينَ يَوْمًا، ثُمَّ أَلْقَتْ ذَلِكَ الماءَ قبلَ أَن يُثقِلَها الحَمْلُ فَتذهب مُنَّتُها، وروَى الرُّواةُ البيتَ: [أَضْمَرَتْه عِشْرِينَ يَوْمًا] لَا أَنْضَجَتْه، فإِن رُوِيَ أَنضَجته، فَمَعْنَاهُ أَنَّ ماءَ الفَحلِ نَضِجَ فِي رحِمِها فِي عِشْرِينَ يَوْمًا، ثُمَّ رَمَتْ بِهِ كَمَا تَرْمِي بوَلَدِها التَّمامِ الخَلْقِ وبَقِيَ لَهَا مُنَّتُها؛ وَقَالَ الشَّمَّاخُ: / وأَشْعَث قَدْ قدَّ السِّفارُ قَمِيصَه، ... وَحَرُّ السَّوَاءِ بِالْعَصَا غيرُ مُنْضِج / وَقَدِ اسْتَعْمَلَ ثَعْلَبٌ نَضَّجته فِي المرأَة؛ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: / تَمَطَّتْ بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِ، ... فَلَيْسَ بِيَتْنٍ وَلَا تَوْأَم / يُرِيدُ أَنها زَادَتْ عَلَى تِسْعَةِ أَشهر حَتَّى نَضَّجَتْه. ونَضَّجَت الناقةُ بِلَبَنِها إِذا بَلَغَتِ الْغَايَةَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه وَهَماً، إِنما هُوَ نَضَّجَت بوَلَدِها.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 378 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da نضج maddesi (Halîl b. Ahmed)

نضج نضجا ونضجا، والنضج الاسم والنضج المصدر. يقال: جاد نضج هذا اللحم (وقد أنضجه الطاهي) 2 وأتى به وهو نضيج منضج. ورجل نضيج الرأي والأمر أي: محكمه.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 6, s. 44 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da نضج maddesi (İbn Fâris)

النون والضاد والجيم أصل يدل على بلوغ النهاية في طبخ الشيء، ثم يستعار في كل شيء بلغ مدى الإحكام. ونضج التمر واللحم نضجا، وأنضجته أنا. وأنضجته الشمس إنضاجا. ويستعار هذا فيقال: هو نضيج الرأي: محكمه. والناقة إذا جاوزت وقت ولادها ولم تلد نضجت، وهي منضج، وهن منضجات. قال: هو ابن منضجات كن قدما ... يزدن على العديد قراب شهر.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 437 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da نضج maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

يقال: نضج اللحم نضجا ونضجا: إذا أدرك شيه. قال تعالى: كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها [النساء/ 56] ، ومنه قيل: ناقة منضجة: إذا جاوزت بحملها وقت ولادتها، وقد نضجت، وفلان نضيج الرأي: محكمه.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 810 — Şamile'de tam madde

نضج kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

نَضِجَتْ (nedicet) — piştikçe: 1 kez

نضج kökü hangi ayetlerde geçer?

• Nisa Suresi 56. ayet — Âyetlerimizi küfredenleri, yakında ateşe atacağız. Derileri piştikçe, azâbı iyice tatsınlar diye onlara yeni deriler…