سمد (smd) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

سمد kökü ne anlama gelir?

Hiç sapmadan ileri gitmek temel anlamdır; kendi işine dalıp gaflete düşmek, eğlenip oyalanmak bundan doğar.

سمد (smd) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

سمد kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Sapmadan, durmadan ileri gitmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على مضي قدما من غير تعريج

Eğlenip oyalanan kişi (Mekâyîsü'l-Luğa)

والسامد هو اللاهي

Gaflet, bir şeyden habersiz kalmak (Kitâbu'l-Ayn)

والسمود في الناس: الغفلة والسهو عن الشيء

Başını kaldırıp oyalanan (Müfredât)

السامد: اللاهي الرافع رأسه

Şarkı söylemek (Lisânü'l-Arab)

وسمد سمودا: غنى

Bitkiyi besleyen güçlü toprak, gübre (Kitâbu'l-Ayn)

والسماد: تراب قوي يسمد به النبات

Lisânü'l-Arab'da سمد maddesi (İbn Manzûr)

سمد: سَمَدَ يَسْمُد سُموداً: عَلَا. وسَمَدت الإِبل تَسْمُدُ سُموداً: لَمْ تعرِف الإِعياء. وَيُقَالُ لِلْفَحْلِ إِذا اغْتَلَمَ. قَدْ سمَد. والسَّمْد مِنَ السَّير: الدأْب. والسَّمْدُ: السَّيْرُ الدائم. وسَمَدت الإِبل في سَيْرِهَا: جَدَّت. وسَمَدَ: ثَبَتَ فِي الأَرض وَدَامَ عَلَيْهِ. وَهُوَ لَكَ أَبداً سَمْداً سَرْمَداً؛ عَنْ ثَعْلَبٍ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَلَا أَفعل ذَلِكَ أَبداً سَمْدًا سَرْمَدًا. والسُّمود: اللَّهْوُ. وسَمَد سُمُوداً: لَهَا. وسمَّده: أَلهاه. / وسمَد سُموداً: غَنَّى؛ قَالَ ثَعْلَبٌ: وَهِيَ قَلِيلَةٌ؛ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَنْتُمْ سامِدُونَ؛ فُسِّرَ بِاللَّهْوِ وَفُسِّرَ بالغِناء؛ وَقِيلَ: سَامِدُونَ لاهُون؛ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَامِدُونَ مُسْتَكْبِرُونَ؛ وَقَالَ اللَّيْثُ: سَامِدُونَ سَاهُونَ. والسُّمود فِي النَّاسِ: الْغَفْلَةُ والسَّهْوُ عَنِ الشَّيْءِ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنه قَالَ: السُّمود الْغِنَاءُ بِلُغَةِ حِمْيَر؛ يُقَالُ: اسْمُدي لَنَا أَي غَنِّي لَنَا. وَيُقَالُ لِلقَيْنَةِ: أَسمِدِينا أَي أَلهِينا بِالْغِنَاءِ؛ وَقِيلَ: السُّمود يَكُونُ سُرُورًا وَحُزْنًا؛ وأَنشد: / رمَى الحِدْثانُ نِسْوَةَ آلِ حَزْبٍ ... بأَمْرٍ، قَدْ سَمَدْنَ لَهُ سُمودا / فَرَدَّ شُعورَهُنَّ السُّودَ بِيضاً، ... ورَدَّ وُجوهَهُن البِيضَ سُودا / ابْنُ الأَعرابي: السامِدُ اللاهي، والسامِدُ الغافلُ، والسامد الساهي، والسامد المُتَكَبِّر، والسامد القائم، والسامد المُتَحير بَطَراً وأَشَراً، والسامد الغبيُّ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنه خَرَجَ إِلى الْمَسْجِدِ والناسُ يَنْتَظِرُونَهُ لِلصَّلَاةِ قِيَامًا فَقَالَ مَا لِي أَراكم سَامِدِينَ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ قَوْلُهُ سَامِدِينَ يَعْنِي الْقِيَامَ؛ قَالَ الْمُبَرِّدُ: السَّامِدُ الْقَائِمُ فِي تَحيُّر، وأَنشد: / قِيلَ: قُمْ فانظُرْ إِليهم، ... ثم دَعْ عَنْكَ السُّمودا / قَالَ ابْنُ الأَثير: السَّامِدُ الْمُنْتَصِبُ إِذا كَانَ رَافِعًا رأْسه نَاصِبًا صَدْرَهُ، أَنكر عَلَيْهِمْ قِيَامَهُمْ قَبْلَ أَن يَرَوا إِمامهم؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: / مَا هَذَا السُّمودُ؛ وَقِيلَ: هُوَ الْغَفْلَةُ والذَّهابُ عَنِ الشَّيْءِ. وسَمَدَ سُموداً: رَفَعَ رأْسه تكبُّراً. وكلُّ رافعٍ رأْسَه، فَهُوَ سَامِدٌ. وَقَدْ سَمِدَ يَسْمَدُ ويَسْمُد سُمُودًا؛ قَالَ رؤْبة بْنُ الْعَجَّاجِ يَصِفُ إِبلًا. / سَوامِدُ الليلِ خِفافُ الأَزوادْ / أَي دَوائبُ. وَقَوْلُهُ خِفافُ الأَزواد أَي لَيْسَ فِي بُطُونِهَا علَف؛ وَقِيلَ: لَيْسَ عَلَى ظُهُورِهَا زَادٌ لِلرَّاكِبِ، وسَمَدَ الرجلُ سُموداً: بُهِتَ، وسَمَدَه سَمْداً: قَصَدَهُ كصَمَده. / وتسميدُ الأَرض: أَن يُجْعَل فِيهَا السَّمادُ وَهُوَ سِرجِينٌ ورَماد. وسَمَدَ الأَرض سَمْداً: سَهَّلَهَا. وسمَّدها: زبَّلها. والسَّمادُ: تُرَابٌ قَوِيٌّ يُسَمَّدُ بِهِ النَّبَاتُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن رَجُلًا كَانَ يُسَمِّدُ أَرضَه بعَذِرَة النَّاسِ، فَقَالَ: أَما يَرضى أَحدُكم حَتَّى يُطِعمَ النَّاسَ مَا يَخرج مِنْهُ؟ / السَّماد مَا يُطرح فِي أُصول الزَّرْعِ والخُضَر مِنَ الْعُذْرَةِ والزِّبْل ليَجود نَباتُه. والمِسْمَد: الزَّبيلُ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. قَالَ: وَلَا يُقَالُ وتَسْميدُ الرأْس: استئصالُ شَعَره، لُغَةٌ فِي التسبيدِ. وسَمَّد شَعَرَهُ: استأْصله وأَخذه كُلَّهُ. والسَّميدُ: الطَّعَامُ؛ عَنْ كُرَاعٍ؛ قَالَ: هِيَ بِالدَّالِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ. والإِسميدُ: الَّذِي يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ سَمِدْ مُعَرَّبٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدري أَهو هَذَا الَّذِي حَكَاهُ كُرَاعٌ أَم لَا. والمُسْمَئِدُّ: الْوَارِمُ. واسْمَأَدَّ، بِالْهَمْزِ، اسمِئْداداً: وَرِمَ؛ وَقِيلَ: ورِمَ غَضَبًا. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: وَرِمَ ورَماً شَدِيدًا. واسمأَدَّت يَدُهُ: ورِمَت. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ: اسمأَدَّت رِجْلُهَا أَي انَتَفَخَت وورِمَت. وكلُّ شيءٍ ذَهَبَ أَو هَلَك، فَقَدِ اسْمدَّ واسمَأَدَّ. واسْمادَّ مِنَ الْغَضَبِ كَذَلِكَ. واسْمادَّ الشيءُ: ذهب.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 3, s. 219 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da سمد maddesi (Halîl b. Ahmed)

السمد من السير: [الدأب، ويقال] : سمدت الإبل تسمد سمودا أي لم تعرف الإعياء، وأنشد: سوامد الليل خفاف الأزواد 168 والسمود في الناس: الغفلة والسهو عن الشيء، وقوله- عز وجل-: وأنتم سامدون 169 ، أي ساهون لاهون، ويقال: دع عنك سمودك. [وروي عن علي- رضي الله عنه- أنه خرج الى المسجد والناس ينتظرونه للصلاة قياما، فقال: ما لي أراكم سامدين] 170 . والسامد: القائم، وكل رافع رأسه فهو سامد، وسمد يسمد ويسمد سمودا. والسماد: تراب قوي يسمد به النبات. وسمد شعره: أخذه كله.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 7, s. 234 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da سمد maddesi (İbn Fâris)

السين والميم والدال أصل يدل على مضي قدما من غير تعريج. يقال سمدت الإبل في سيرها. إذا جدت ومضت على رءوسها. وقال الراجز: سوامد الليل خفاف الأزواد يقول: ليس في بطونها علف. ومن الباب السمود الذي هو اللهو. والسامد هو اللاهي. ومنه قوله جل وعلا: {وأنتم سامدون} [النجم: 61] ، أي لاهون. وهو قياس الباب ; لأن اللاهي يمضي في أمره غير معرج ولا متمكث. وينشدون: قيل قم فانظر إليهم ... ثم دع عنك السمودا فأما قولهم سمد رأسه، إذا استأصل شعره، فذلك من باب الإبدال ; لأن أصله الباء، وقد ذكر.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 100 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da سمد maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

السامد: اللاهي الرافع رأسه، من قولهم: سمد البعير في سيره. قال: وأنتم سامدون [النجم/ 61] ، وقولهم: سمد رأسه وسبد 1 أي: استأصل شعره.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 424 — Şamile'de tam madde

سمد kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

سَـٰمِدُونَ (samidune) — baş kaldırıyorsunuz: 1 kez

سمد kökü hangi ayetlerde geçer?

• Necm Suresi 61. ayet — Ve siz gaflete dalanlarsınız!