ضدد (Ddd) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ضدد kökü ne anlama gelir?

Birbirinden ayrı iki anlamı vardır: bir şeyle aynı anda bir araya gelemeyen karşıtı (zıt) ve doluluk. Kur'an'da karşı çıkan, aykırı düşen anlamında geçer.

ضدد (Ddd) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

ضدد kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Kıyasta birbirinden ayrı iki kelime (Mekâyîsü'l-Luğa)

كلمتان متباينتان في القياس

Aynı anda bir arada bulunamayan iki şey (Mekâyîsü'l-Luğa)

الشيئان لا يجوز اجتماعهما في وقت واحد

Galip gelmek için karşı koyan şey (Kitâbu'l-Ayn)

الضد كل شيء ضاد شيئا ليغلبه

Karşı çıkan, aykırı düşen (Müfredât)

أي: منافين لهم

Doluluk, kabı doldurmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

والكلمة الأخرى الضد، وهو الملء

Lisânü'l-Arab'da ضدد maddesi (İbn Manzûr)

ضدد: اللَّيْثُ: الضِّدُّ كُلُّ شيءٍ ضادَّ شَيْئًا لِيَغْلِبَهُ، والسّوادُ ضِدّ الْبَيَاضِ، والموتُ ضِدُّ الْحَيَاةِ، وَاللَّيْلُ ضِدُّ النَّهَارِ إِذا جَاءَ هَذَا ذَهَبَ ذَلِكَ. ابْنُ سِيدَهْ: ضدُّ الشيءِ وضدَيدُه وضَديدَتُه خلافُه؛ الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ؛ وضِدُّه أَيضاً مِثْلُه؛ عَنْهُ وحْدَه، وَالْجَمْعُ أَضداد. وَقَدْ ضادَّه وَهُمَا متضادّانِ، وَقَدْ يَكُونُ الضِّدُّ جَمَاعَةً، وَالْقَوْمُ عَلَى ضِدٍّ واحِدٍ إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ فِي الْخُصُومَةِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ عَوْناً؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: يَعْنِي الأَصْنامَ الَّتِي عَبَدَها الكُفَّار تَكُونُ أَعْواناً عَلَى عابِديها يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَرُوِيَ عَنْ عِكْرمة: يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ أَعداء، وَقَالَ الأَخفش فِي قَوْلِهِ، عَزَّ وَجَلَّ: وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا؛ قَالَ: الضِّدّ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمَاعَةً مِثْلُ الرَّصَدِ والأَرْصاد، والرَّصَدُ يَكُونُ لِلْجَمَاعَةِ؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ فِي التَّفْسِيرِ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ عَوْناً فَلِذَلِكَ وَحَّدَ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: حَكَى لَنَا أَبو عَمْرٍو الضِّدُّ مِثْلُ الشيءِ، والضّدُّ خِلَافُهُ. والضَّدُّ المملوءُ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الضَّدُّ، بِالْفَتْحِ، المَلْء؛ عَنْ أَبي عَمْرٍو. يُقَالُ: ضَدَّ القِرْبَةَ يَضُدُّها أَي مَلأَها. وأَضَدَّ الرجلُ: غَضِبَ. أَبو زيد: ضَدَدْتُ فُلَانًا ضَدّاً أَي غَلَبْتُه وخَصَمْتُه. وَيُقَالُ: لَقِيَ القومُ أَضْدادَهُم وأَنْدادَهُم أَي أَقْرانَهُم. أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ ضادَّني فُلَانٌ إِذا خَالَفَكَ، فأَرَدْتَ طُولًا وأَراد قِصَراً، وأَردْتَ ظُلْمة وأَراد نُورًا، فَهُوَ ضِدُّك وضَديدُك، وَقَدْ يُقَالُ إِذا خَالَفَكَ فأَردت وَجْهًا تَذْهَبُ فِيهِ وَنَازَعَكَ فِي ضِدِّهِ. وَفُلَانٌ نِدِّي ونَديدي: لِلَّذِي يُرِيدُ خلافَ الوجْه الَّذِي تُريده، وَهُوَ مُسْتَقِلٌّ مِنْ ذَلِكَ بِمِثْلِ مَا تَسْتَقِلُّ بِهِ. الأَخفش: النِّدُّ الضِّدُّ والشِّبْهُ؛ وَيَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً أَي أَضداداً وأَشْباهاً. ابْنُ الأَعرابي: نِدُّ الشَّيْءِ مِثْلُه وضِدُّه خِلافُه. وَيُقَالُ: لَا ضِدَّ لَهُ وَلَا ضَدِيدَ لَهُ أَي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا كُفْءَ لَهُ. قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ زَائِدَةَ يَقُولُ: صَدَّه عَنِ الأَمْر وضَدَّه أَي صَرَفَه عَنْهُ بِرِفْقٍ. أَبو عَمْرٍو: الضُّدَدُ الَّذِينَ يَمْلؤُون لِلنَّاسِ الآنِيةَ إِذا طَلَبُوا الْمَاءَ، واحِدُهم ضادٌّ؛ وَيُقَالُ: ضادِدٌ وضَدَد. وَبَنُو ضِدٍّ: بَطْنٌ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُمْ قَبِيلَةٌ مِنْ عَادٍ؛ وأَنشد: / وذُو النُّونَيْنِ مِنْ عَهْدِ ابْنِ ضِدٍّ، ... تَخَيَّرَه الفَتى مِنْ قَوْمِ عادِ / يعني سيفاً.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 3, s. 263 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da ضدد maddesi (Halîl b. Ahmed)

الضد 4 كل شيء ضاد شيئا ليغلبه، والسواد ضد البياض والموت ضد الحياة، تقول: هذا ضده وضديده، والليل ضد النهار، اذا جاء هذا ذهب ذاك، ويجمع على الأضداد. قال الله عز وجل: ويكونون عليهم ضدا 5 .

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 7, s. 6 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da ضدد maddesi (İbn Fâris)

الضاد والدال كلمتان متباينتان في القياس. فالأولى: الضد ضد الشيء. والمتضادان: الشيئان لا يجوز اجتماعهما في وقت واحد، كالليل والنهار. والكلمة الأخرى الضد، وهو الملء، بفتح الضاد، يقال: ضد القربة، ملأها، ضدا.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 360 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ضدد maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قال قوم: الضدان الشيئان اللذان تحت جنس واحد 2 ، وينافي كل واحد منهما الآخر في أوصافه الخاصة، وبينهما أبعد البعد كالسواد والبياض، والشر والخير، وما لم يكونا تحت جنس واحد لا يقال لهما ضدان، كالحلاوة والحركة. قالوا: والضد هو أحد المتقابلات، فإن المتقابلين هما الشيئان المختلفان، اللذان كل واحد قبالة الآخر، ولا يجتمعان في شيء واحد في وقت واحد، وذلك أربعة أشياء: الضدان كالبياض والسواد، والمتناقضان: كالضعف والنصف، والوجود والعدم، كالبصر والعمى، والموجبة والسالبة في الأخبار، نحو: كل إنسان هاهنا، وليس كل إنسان هاهنا 3 . وكثير من المتكلمين وأهل اللغة يجعلون كل ذلك من المتضادات، ويقولون: الضدان ما لا يصح اجتماعهما في محل واحد. وقيل: الله تعالى لا ند له ولا ضد، لأن الند هو الاشتراك في الجوهر، والضد هو أن يعتقب الشيئان المتنافيان على جنس واحد، والله تعالى منزه عن أن يكون جوهرا، فإذا لا ضد له ولا ند، وقوله: ويكونون عليهم ضدا [مريم/ 82] ، أي: منافين لهم.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 503 — Şamile'de tam madde

ضدد kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ضِدًّا (didden) — zıd: 1 kez

ضدد kökü hangi ayetlerde geçer?

• Meryem Suresi 82. ayet — Hayır! İlâh edinilenler, onların kulluklarını inkâr edecekler ve onlara düşman kesilecekler.