عضو (EDw) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

عضو kökü ne anlama gelir?

Bir şeyi parçalara ayırmak temel anlamdır; organ da bu köktendir. Kur'an'ı parça parça edip bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr etmek de bu kökle anlatılır.

عضو (EDw) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

عضو kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyi parçalara ayırmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد يدل على تجزئة الشيء

Organ: etiyle birlikte büyük kemik (Kitâbu'l-Ayn)

كل عظم وافر من الجسد بلحمه

Bir şeyden kopan parça (Mekâyîsü'l-Luğa)

والعضة: القطعة من الشيء

Bir şeyi bölüştürüp dağıtmak (Lisânü'l-Arab)

وعضى الشيء: وزعه وفرقه

Bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr etmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه

Ayırma, dağıtma (Lisânü'l-Arab)

والتعضية: التفريق

Lisânü'l-Arab'da عضو maddesi (İbn Manzûr)

عضا: العُضْوُ والعِضْوُ: الواحدُ مِنْ أَعضَاءِ الشاةِ وَغَيْرِهَا، وَقِيلَ: هُوَ كلُّ عَظْمٍ وافِرٍ بلَحْمه، وجمْعُهما أَعضاءٌ. وعَضَّى الذَّبيحة: قطَّعها أَعْضاءً. وعَضَّيْتُ الشاةَ والجَزُور تَعْضِيةً إِذا جعَلْتها أَعضاءً وقَسَمْتَها. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ: مَا لوْ أَنَّ رجُلًا نَحَرَ جَزُوراً وعَضَّاها قَبْلَ غُروبِ الشمسِ / أَي قَطَّعَها وفَصَّلَ أَعضاءَها. وعَضَّى الشيءَ: وزَّعَه وَفَرَّقَهُ؛ قَالَ: / وَلَيْسَ دينُ اللهِ بالمُعَضَّى / ابْنُ الأَعرابي: وعَضا مَالًا يَعْضُوه إِذا فرَّقَه وَفِي الْحَدِيثِ: / لَا تَعْضِيةَ فِي مِيراثٍ إِلَّا فِيمَا حَمَلَ القَسْمَ؛ مَعْنَاهُ أَنْ يموتَ المَيِّت ويَدَعَ شَيْئًا إِن قُسِمَ بينَ ورَثَته كَانَ فِي ذَلِكَ ضَرَرٌ عَلَى بَعْضِهِمْ أَو عَلَى جَميعِهم، يَقُولُ فَلَا يُقْسَم. وعَضَّيت الشيءَ تَعْضِية إِذا فَرَّقْته. والتَّعْضِية: التَّفْرِيقُ، وَهُوَ مأْخُوذٌ مِنَ الأَعْضاءِ. قَالَ: والشيءُ اليَسِير الَّذِي لَا يَحْتَمِل القَسْمَ مثلُ الحَبَّة مِنَ الجَوهر، لأَنها إِن فُرِّقَتْ لَمْ يُنْتَفع بِهَا، وَكَذَلِكَ الطَّيْلَسان مِنَ الثِّيَابِ والحَمَّام وَمَا أَشْبهَه، وإِذا أَراد بعضُ الوَرَثَة القَسْمَ لَمْ يُجَبْ إِليه وَلَكِنْ يُباعُ ثُمَّ يُقسم ثمنُه بينَهم. والعِضَة: القِطْعَة والفِرْقة. وَفِي التَّنْزِيلِ: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ؛ واحدَتها عَضَةٌ وَنُقْصَانُهَا الْوَاوُ أَو الْهَاءُ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي بَابِ الْهَاءِ. والعِضَةُ: مِنَ الأَسماء الناقِصة، وأَصلُها عِضْوَة، فنُقِصَت الواوُ، كَمَا قَالُوا عِزَة وأَصْلُها عِزْوَةُ، وثُبَة وأَصلُها ثُبْوَة مِنْ ثَبَّيت الشَّيْءَ إِذا جمَعْته؛ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ: / أَي جَزَّؤُوه أَجْزاءً، وَقَالَ اللَّيْثُ: أَي جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضَةً عِضَةً فتفَرَّقوا فِيهِ أَي آمَنوا ببَعْضِه وكفَروا ببَعضه، وكلُّ قِطعة عِضَةٌ؛ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ / فرَّقوا فِيهِ القَوْل فَقَالُوا شِعْر وسِحْر وكَهانة، قَالَ الْمُشْرِكُونَ: أَساطِيرُ الأَوَّلِين، وَقَالُوا سِحْرٌ، وَقَالُوا شِعْرٌ، وَقَالُوا كَهانة فقسّمُوه هَذِهِ الأَقْسام وعَضَّوْه أَعْضاءً، وَقِيلَ: إِنَّ أَهلَ الكِتابِ آمَنُوا ببعضٍ وكفَرُوا ببعضٍ كَمَا فَعَلَ الْمُشْرِكُونَ أَي فرَّقوه كَمَا تُعَضَّى الشاةُ؛ قَالَ الأَزهري: مَنْ جَعَل تَفْسِيرَ عِضِين السِّحْرَ جَعَلَ وَاحِدَتَهَا عِضَةً، قَالَ: وَهِيَ فِي الأَصل عِضَهَة، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ؛ المُقْتسمون اليَهودُ والنصارَى، والعِضَةُ الكَذِبُ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ. وَرَجُلٌ عَاضٍ بيِّن العُضُوِّ: طَعِمٌ كاسٍ مَكْفِيٌّ. قَالَ الأَصمعي: فِي الدَّارِ فِرَقٌ مِنَ النَّاسِ وعِزُون وعِضُونَ وأَصْناف بِمَعْنًى واحدٍ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 15, s. 68 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da عضو maddesi (Halîl b. Ahmed)

من شجر الوك کالطلح والعوسج حتى الينبوت وَالسَدرء ويقال: هى من ار و هه على قياس عِرَةٍ تَحْدْفُ منها الهاءُ الأصلية كما حُذِفَتْ من الشّفة ثم رُدتْ فى الشّفا. -الأيم: الحيّة والتروّد: التلوى والتميّل. )١(‏ المعجس: المقبض. (۲) الشطر فى التهذيب ))431/١(‏ وفى اللسان (عضم) من غير نسبة. (۳) زيادة اقتضاها السياق (ط). )٤(‏ وفى اللسان العضموز بالزاى قال: والعضمز: الضخم من كل شىء. والبخيل ورحل عضمز

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da عضو maddesi (İbn Fâris)

العين والضاد والحرف المعتل أصل واحد يدل على تجزئة الشيء. من ذلك العضو والعضو. والتعضية: أن يعضي الذبيحة أعضاء. والعضة: القطعة من الشيء، تقول: عضيت الشيء أي وزعته. قال رؤبة: وليس دين الله بالمعضى أي بالمفرق. قال الخليل: وقوله - تعالى: {الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر: 91] ، أي عضة عضة، ففرقوه، آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. والاسم منه التعضية. ومنه الحديث: لا تعضية في ميراث أي لا تقسموا ما [لا] يحتمل القسم كالسيف والدرة وما أشبه ذلك.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 347 — Şamile'de tam madde

عضو kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

عِضِينَ (idine) — bölük bölük: 1 kez

عضو kökü hangi ayetlerde geçer?

• Hicr Suresi 91. ayet — Onlar şimdi de Kur'an'ı parça parça yaptılar.