حطب (HTb) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

حطب kökü ne anlama gelir?

Yakıt, odun temel anlamdır; ona benzetilenler bundan türer. Kur'an'da cehenneme yakıt olmak ve laf taşıyıp kışkırtmak için kullanılır.

حطب (HTb) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

حطب kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Yakıt (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد، وهو الوقود

Ateş yakmak için hazırlanan (Müfredât)

أي: ما يعد للإيقاد

Laf taşımanın kinayesi (Mekâyîsü'l-Luğa)

هي كناية عن النميمة

Birini kötülemek için laf götürmek (Müfredât)

وحطب فلان بفلان: سعى به

Sözünü ayıklamayan (gece odun toplayan) (Kitâbu'l-Ayn)

للمخلط في كلامه وأمره: حاطب ليل

Lisânü'l-Arab'da حطب maddesi (İbn Manzûr)

حطب: اللَّيْثُ: الحَطَبُ مَعْرُوفٌ. والحَطَبُ: مَا أُعِدَّ مِن الشجَرِ شَبُوباً للنَّارِ. / حَطَبَ يَحْطِبُ حَطْباً وحَطَباً: الْمُخَفَّفُ مَصَدَرٌ، وَإِذَا ثُقِّلَ، فَهُوَ اسْمٌ. واحْتَطَبَ احْتِطاباً: جَمَع الحَطَبَ. وحَطَبَ فُلَانًا حَطَباً يَحْطِبُه واحْتَطَبَ لَهُ: جَمَعَه لَهُ وأَتاهُ بِهِ؛ قَالَ ذُو الرُّمة: / وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ، وَهْيَ عَرِيَّةٌ، ... أُصُولَ أَلاءٍ فِي ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ / وحَطَبَنِي فُلَانٌ إِذَا أَتاني بالحَطَبِ؛ وَقَالَ الشَّمَّاخُ: / خَبٌّ جَرُوزٌ، وَإِذَا جاعَ بَكَى، ... لَا حَطَبَ القَوْمَ، وَلَا القومَ سَقَى / ابْنُ بَرِّيٍّ: الخَبُّ: اللَّئِيمُ. والجَرُوزُ: الأَكُولُ. وَيُقَالُ لِلَّذِي يَحْتَطِبُ الحَطَبَ فيَبِيعُه: حَطَّابٌ. يُقَالُ: جاءَت الحَطَّابةُ. والحَطّابةُ: الَّذِينَ يَحْتَطِبُون. الأَزهري: قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ بَعْضَهُمْ يَقُولُ: احْتَطَبَ عَلَيْهِ فِي الأَمر، واحتَقَبَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. ورَجُل حاطِبُ لَيْلٍ: يتَكلّم بالغَثِّ وَالسَّمِينِ، مُخَلِّطٌ فِي كلامِه وأَمْرِه، لَا يَتَفَقَّدُ كَلامَه، كالحاطِبِ بِاللَّيْلِ الَّذِي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ وجَيَّدٍ، لأَنه لا يُبْصِرُ مَا يَجْمعُ فِي حَبْلِه. الأَزهري: شُبِّه الجانِي عَلَى نَفْسه بِلِسانِه، بحاطِبِ اللَّيلِ، لأَنه إِذَا حَطَبَ لَيْلًا، رُبما وقَعَتْ يَدُه عَلَى أَفْعَى فنَهَسَتْه، وَكَذَلِكَ الذي لا يَزُمُّ لِسانَه ويَهْجُو الناسَ ويَذُمُّهمْ، رُبما كَانَ ذَلِكَ سَبَباً لِحَتْفِه. وأَرضٌ حَطِيبةٌ: كَثِيرَةُ الحَطَبِ، وَكَذَلِكَ وادٍ حَطِيبٌ؛ قَالَ: / وادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ ليسَ يَمْنَعُه ... مِنَ الأَنِيسِ حِذارُ اليَوْمِ ذِي الرَّهَجِ / وَقَدْ حَطِبَ وأَحْطَبَ. واحْتَطَبتِ الإِبلُ: رَعَتْ دِقَّ الحَطَبِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ وَذَكَرَ إبلًا: / إنْ أَخْصَبَتْ تَرَكَتْ مَا حَوْلَ مَبْرَكِها ... زَيْناً، وتُجْدِبُ، أَحْياناً، فَتَحْتَطِبُ / وَقَالَ الْقُطَامِيُّ: / إِذَا احْتَطَبَتْه نِيبُها، قَذَفَتْ بِهِ ... بَلاعِيمُ أَكْراشٍ، كأَوْعِيةِ الغَفْرِ / وَبَعِيرٌ حَطَّابٌ: يَرْعَى الحَطَبَ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مِن صِحَّةٍ، وفَضْلِ قُوَّةٍ. والأُنثى حَطَّابةٌ. وَنَاقَةٌ مُحاطِبةٌ: تأْكل الشَّوْكَ اليابِسَ. والحِطابُ فِي الكَرْمِ: أَن يُقْطَعَ حَتَّى يُنْتَهى إِلَى مَا جَرَى فِيهِ الماءُ. واسْتَحْطَبَ العِنَبُ: احْتاجَ أَن يُقْطَع شيءٌ مِنْ أَعالِيهِ. وحَطَبُوه: قَطَعُوه. وأَحْطَبَ الكَرْمُ: حانَ أَن يُقْطَعَ مِنْهُ الحَطَبُ. ابْنُ شُمَيْلٍ: العِنَبُ كُلَّ عامٍ يُقْطَعُ مِنْ أَعالِيهِ شيءٌ، ويُسمَّى مَا يُقْطَعُ مِنْهُ: الحِطابُ. يُقَالُ: قَدِ اسْتَحْطَبَ عِنَبُكم، فاحْطِبُوه حَطْباً أَي اقْطَعُوا حَطَبَه. والمِحْطَبُ: المِنْجَلُ الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ. وحَطَبَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ: سَعَى بِهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورة تَبَّتْ: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ؛ قِيلَ: هُوَ النَّمِيمةُ؛ وَقِيلَ: إِنَّهَا كَانَتْ تَحْمِل الشَّوْك، شَوْكَ العِضاهِ، فتُلْقِيهِ عَلَى طَرِيقِ سَيِّدِنا رَسُول اللهِ، ﷺ، وطَريقِ أَصحابه، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. قَالَ الأَزهري: جاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّها أُمُّ جَميلٍ امرأَةُ أَبي لَهَبٍ، وكانتْ تَمْشِي بالنَّمِيمة؛ وَمِنْ ذَلِكَ قولُ الشَّاعِرِ: / مِن البِيضِ لَمْ تُصْطَدْ عَلَى ظَهْرِ لأْمَةٍ، ... وَلَمْ تَمْشِ، بينَ الحَيِّ، بالحَطَبِ الرَّطْبِ يَعْنِي بالحَطَبِ الرَّطْبِ النَّمِيمةَ. والأَحْطَبُ: الشَّدِيدُ الهُزال. والحَطِبُ مِثْلُه. وخصَّصه الْجَوْهَرِيُّ فَقَالَ: الرَّجل الشَّديدُ الهُزالِ وَقَدْ سَمَّتْ حاطِباً وحُوَيْطِباً. وقولُهم: صَفْقةٌ لَمْ يَشْهَدْها حاطِبٌ، هُوَ حاطِبُ بْنُ أَبي بَلْتَعةَ، وَكَانَ حازِماً. وَبَنُو حاطِبةَ: بَطْنٌ. وحَيْطُوبٌ: مَوْضِعٌ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 321 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da حطب maddesi (Halîl b. Ahmed)

الحطب معروف، حطب يحطب حطبا وحطبا، المخفف مصدر، والمثقل اسم. وحطبت القوم إذا احتطبت لهم، قال: 5 وهل أحطبن القوم وهي عرية (ويقال) 1 للمخلط في كلامه وأمره: حاطب ليل، مثلا له لأنه لا يتفقد كلامه كحاطب الليل لا يبصر ما يجمع في حبله من رديء وجيد. وحطب فلان بفلان إذا سعى به. والحطب في القرآن 2 النميمة، ويقال: هو الشوك كانت تحمله فتلقيه على طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم-. ويقال للشديد الهزال حطب 3 .

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 173 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da حطب maddesi (İbn Fâris)

الحاء والطاء والباء أصل واحد، وهو الوقود، ثم يحمل عليه ما يشبه به. فالحطب معروف. يقال حطبت أحطب حطبا. قال امرؤ القيس: إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا ... تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب ويقال للمخلط في كلامه " حاطب ليل ". ويقال حطبني عبدي، إذا أتاك بالحطب. قال: خب جروز وإذا جاع بكى لا حطب القوم ولا القوم سقى ويقال مكان حطيب: كثير الحطب. ويقال ناقة محاطبة، تأكل الشوك اليابس. وقالوا في قوله تعالى: {وامرأته حمالة الحطب} [المسد: 4] ، هي كناية عن النميمة. يقال حطب فلان بفلان: سعى به. ويقال إن الأحطب الشديد الهزال وكذلك الحطب، كأنه شبه بالحطب اليابس. وقوله في النميمة يشهد له قول القائل: من البيض لم تصطد على حبل لأمة ... ولم تمش بين الناس بالحطب الرطب

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 79 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da حطب maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قال تعالى: كانوا لجهنم حطبا [الجن/ 15] ، أي: ما يعد للإيقاد، وقد حطبت حطبا 2 واحتطبت، وقيل للمخلط في كلامه: حاطب ليل، لأنه لا يبصر ما يجعله في حبله، وحطبت لفلان حطبا: عملته له، ومكان حطيب: كثير الحطب، وناقة محاطبة: تأكل الحطب، وقوله تعالى: حمالة الحطب [المسد/ 4] ، كناية عنها بالنميمة، وحطب فلان بفلان: سعى به، وفلان يوقد بالحطب الجزل: كناية عن ذلك 3 .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 242 — Şamile'de tam madde

حطب kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلْحَطَبِ (l-hatabi) — odun: 1 kez · حَطَبًۭا (hataben) — odun: 1 kez

حطب kökü hangi ayetlerde geçer?

• Cin Suresi 15. ayet — Asilik edip kendilerine haksızlık yapanlar, işte onlar Cehennem'e odun oldular.
• Tebbet Suresi 4. ayet — Odun hamalı karısı da.