طحو (THw) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler
طحو (THw) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer. Temel anlamı: Yaymak, uzatmak temel anlamdır; yeryüzünün döşenip yayılması bu sözle anlatılır. Kaygının insanı uzaklara sürüklemesi de bundan gelir. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.
طحو kökü ne anlama gelir?
Yaymak, uzatmak temel anlamdır; yeryüzünün döşenip yayılması bu sözle anlatılır. Kaygının insanı uzaklara sürüklemesi de bundan gelir.
طحو (THw) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.
طحو kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları
Yaymak, uzatmak (Mekâyîsü'l-Luğa)
أصل صحيح يدل على البسط والمد
Bir şeyi yayıp götürmek (Müfredât)
بسط الشيء والذهاب به
Kaygının insanı uzak bir yola sürüklemesi (Kitâbu'l-Ayn)
وطحا بك همك، أي: ذهب بك في مذهب بعيد
Kalabalık topluluk (Mekâyîsü'l-Luğa)
والطاحي: الجمع الكثير
İnsanların aşağı tabakası (Kitâbu'l-Ayn)
والطحي من الناس: الرذال
Lisânü'l-Arab'da طحو maddesi (İbn Manzûr)
طحا: طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً: بَسَطَهُ. وطَحَى الشَّيْءَ يَطْحِيه طَحْياً: بَسَطَه أَيضاً. الأَزهري: الطَّحْو كالدَّحْو، وَهُوَ البَسْطُ، وَفِيهِ لُغَتَانِ طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى. والطَّاحِي: المُنْبَسِطُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالْأَرْضِ وَما طَحاها؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: طَحَاها ودَحاها واحدٌ، قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ ومَنْ دَحاها فأَبدَل الطاءَ مِنَ الدَّالِ، قَالَ: ودَحاها وسَّعَها. وطَحَوْته مثلُ دَحَوْته أَي بَسَطْته. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَما قِراءَة / الكِسائي طَحِيَها / بالإِمالَة، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ ذَواتِ الواوِ، فَإِنَّمَا جَازَ ذَلِكَ لأَنّها جاءتْ مَعَ مَا يَجُوزُ أَن يُمال، وَهُوَ يَغْشاها وبَناها، عَلَى أَنهم قَدْ قَالُوا مِظَلَّة مَطْحِيَّة، فَلَوْلَا أَنَّ الْكِسَائِيَّ أَمال تَلاها مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها، لقُلْنا إِنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى قَوْلِهِمْ مِظَلَّة مَطْحِيَّة ومِظَلَّة مَطْحُوَّة: عَظِيمَةٌ. ابْنُ سِيدَهْ: ومِظَلَّة طاحِيةٌ وَمَطْحِيَّةٌ عَظيمةٌ، وَقَدْ طَحاها طحْواً وطَحْياً. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْبَيْتِ الْعَظِيمِ: مِظَلَّةٌ مَطْحُوَّةٌ ومَطْحِيَّة وَطَاحِيَةٌ، وَهُوَ الضخْمُ. وضَربَه ضرْباً طَحَا مِنْهُ أَي امْتَدَّ. وطَحَا بِهِ قَلْبُه وهَمُّه يَطْحَى طَحْواً: ذَهَبَ بِهِ فِي مذهبٍ بعيدٍ، مأْخوذٌ مِنْ ذَلِكَ. وطَحَا بِكَ قَلْبُكَ يَطْحى طَحياً: ذَهَبَ. قَالَ: وأَقبَل التَّيْسُ فِي طَحْيَائه أَي هِبَابِه. وطَحَا يَطْحُو طُحُوّاً: بعُدَ؛ عَنِ ابْنِ دُريدٍ. والقومُ يَطْحَى بعضُهم بَعْضًا أَي يَدفَع. وَيُقَالُ: مَا أَدْرِي أَينَ طَحَا، مِنْ طَحَا الرجلُ إِذَا ذَهَبَ فِي الأَرضِ. والطَّحَا مقصورٌ: المُنْبَسِطُ مِنَ الأَرض. والطَّحْيُ مِنَ الناسِ: الرُّذالُ. والمُدوِّمَةُ الطَّواحي: هِيَ النُّسورُ تَسْتديرُ حولَ القَتْلى. ابْنُ شُمَيْلٍ: المُطَحِّي اللازِقُ بالأَرض. رَأَيْتُهُ مُطَحِّياً أَي مُنْبَطِحاً. والبَقْلة المُطَحِّيَة: النابتَةُ عَلَى وَجْهِ الأَرضِ قَدْ افْتَرَشَتْها. وَقَالَ الأَصمعي فِيمَا رَوى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدٍ: إِذَا ضرَبَه حَتَّى يَمْتَدَّ مِنَ الضَّرْبَةِ عَلَى الأَرضِ قِيلَ طَحَا مِنْهَا؛ وأَنشد لصَخْر الغَيّ: / وخَفِّضْ عَليكَ القَولَ، واعْلَم بأَنَّني ... منَ الأَنَسِ الطَّاحِي عليكَ العَرَمْرَمِ / وضَرَبَه ضرْبةً طَحا مِنْهَا أَي امْتَدَّ؛ وَقَالَ: / لَهُ عَسْكَرٌ طاحِي الضِّفَافِ عَرَمْرَم / وَمِنْهُ قِيلَ طَحَا بِهِ قلْبُه أَي ذَهَبَ بِهِ فِي كلِّ مَذْهَبٍ؛ قَالَ عَلْقَمة بنُ عَبدَة: / طَحَا بكَ قلبٌ، فِي الحِسانِ طَرُوبُ، ... بُعَيْدَ الشَّبابِ، عَصْرَ حانَ مَشيبُ / قَالَ الْفَرَّاءُ: شَرِبَ حَتَّى طَحَّى، يريدُ مَدَّ رِجْلَيْهِ؛ قَالَ: وطَحَّى البعيرُ إِلَى الأَرض إِمّا خِلاءً وَإِمَّا هُزالًا أَي لَزِقَ بِهَا. وَقَدْ طَحَّى الرجلُ إِلَى الأَرض إِذَا مَا دَعَوْه فِي نَصْرٍ أَو معروفٍ فلمْ يأْتِهِم، كلُّ ذَلِكَ بِالتَّشْدِيدِ؛ قَالَ الأَصمعي: كأَنه رَدَّ قَوْلَهُ بِالتَّخْفِيفِ[[. قوله [قَالَ الأَصمعي كَأَنَّهُ رَدَّ قوله بالتخفيف] هكذا في الأصل وعبارة التهذيب، قلت كأنه (يعني الفراء) عارض بهذا الكلام ما قال الأَصمعي في طحا بالتخفيف.]] والطاحِي: الْجَمْعُ العظيمُ. والطائحُ: الهالكُ، وطَحا إِذَا مَدَّ الشيءَ، وطَحا إِذَا هَلَكَ. وطَحَوْته إِذَا بَطَحْته وصَرَعْته فطَحَّى: انْبَطَح انْبِطَاحًا. والطَّاحِي: المُمْتَدُّ. وطحَيْتُ أَي اضْطَجَعت. وفَرَسٌ طاحٍ أَي مُشْرِفٌ. وَقَالَ بعضُ الْعَرَبِ فِي يمينٍ لَهُ: لَا والقمرِ الطَّاحِي أَي المُرْتَفِعِ. والطُّحَيُّ: موضعٌ؛ قَالَ مُلَيْح: / فأَضْحَى بأَجْزاعِ الطُّحَيِّ، كأَنه ... فَكِيكُ أُسارَى فُكَّ عَنْهُ السلاسِلُ / وطاحيةُ: أَبو بَطْنٍ مِنَ الأَزْدِ، من ذلك.
Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 15, s. 4 — Şamile'de tam madde
Mekâyîsü'l-Luğa'da طحو maddesi (İbn Fâris)
الطاء والحاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على البسط والمد. من ذلك الطحو وهو كالدحو، وهو البسط. قال الله تعالى: {والأرض وما طحاها} [الشمس: 6] ، أي بسطها، وقال تعالى في موضع آخر: {والأرض بعد ذلك دحاها} [النازعات: 30] ، ويقال: طحا بك همك يطحو، إذا ذهب بك في الأمر ومد بك فيه. قال علقمة: طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب والمدومة الطواحي: النسور تستدير حول القتلى. وقال الشيباني: طحيت: اضطجعت. والطاحي: الجمع الكثير، وسمي بذلك لأنه يجر على الشيء، كما يسمى جرارا. قال: من الأنس الطاحي عليك العرمرم والله أعلم.
Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 445 — Şamile'de tam madde
Müfredât'da طحو maddesi (Râgıb el-İsfehânî)
الطحو: كالدحو، وهو بسط الشيء والذهاب به. قال تعالى: والأرض وما طحاها [الشمس/ 6] ، قال الشاعر:
Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 517 — Şamile'de tam madde
طحو kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?
طَحَىٰهَا (tahaha) — onu yuvarlayıp döşeyene: 1 kez