فوض (fwD) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

فوض kökü ne anlama gelir?

Bir işte başkasına dayanıp işi ona bırakmak temel anlamdır. Başı olmayan karışık topluluk (fevdâ) ve her şeyde ortaklık (müfâvaza) da bu anlamdan türer.

فوض (fwD) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

فوض kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

İşte başkasına dayanıp işi ona bırakmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على اتكال في الأمر على آخر ورده عليه

İşi birine bırakıp onu hakem kılmak (Lisânü'l-Arab)

صيره إليه وجعله الحاكم فيه

Birbirine karışmış topluluk (Mekâyîsü'l-Luğa)

باتوا فوضى، أي مختلطين

Başı olmayan eşit kimseler (Lisânü'l-Arab)

وقوم فوضى أي متساوون لا رئيس لهم

Her şeyde ortaklık (Kitâbu'l-Ayn)

وشركة المفاوضة: الاشتراك في كل شيء

Mehirsiz evlendirme (Lisânü'l-Arab)

والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر

Lisânü'l-Arab'da فوض maddesi (İbn Manzûr)

فوض: فَوَّضَ إِليه الأَمرَ: صَيَّرَه إِليه وجعَلَه الْحَاكِمُ فِيهِ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: / فَوَّضْتُ أَمْري إِليك / أَي رَدَدْتُه إِليك. يُقَالُ: فَوَّضَ أَمرَه إِليه إِذا رَدَّهُ إِليه وجعله الحاكم فيه؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْفَاتِحَةِ: / فَوَّضَ إِليَّ عَبْدي. / والتَّفْوِيضُ فِي النِّكَاحِ التزويجُ بِلَا مَهْر. وقَوْمٌ فَوْضَى: مُخْتَلِطُون، وَقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ لَا أَمير لَهُمْ وَلَا مَنْ يَجْمَعُهُمْ؛ قَالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِي: / لَا يَصْلُحُ القَوْمُ فَوْضَى لَا سَراةَ لَهم، ... وَلَا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادُوا / وَصَارَ الناسُ فَوْضَى أَي متفرِّقين، وَهُوَ جماعةُ الفائضِ، وَلَا يُفْرَدُ كَمَا يُفْرد الْوَاحِدُ مِنَ الْمُتَفَرِّقِينَ. وَالْوَحْشُ فَوْضَى: مُتَفَرِّقَةٌ تَتَرَدَّدُ. وَقَوْمٌ فَوْضَى أَي مُتَساوُونَ لَا رَئيسَ لَهُمْ. ونَعامٌ فَوْضَى أَي مُخْتَلِطٌ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَكَذَلِكَ جَاءَ الْقَوْمُ فَوْضى، وأَمْرُهم فَيْضَى وفَوْضَى: مُخْتَلِطٌ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ سَوَاءٌ بَيْنَهُمْ كَمَا قَالَ ذَلِكَ فِي فَضًا. ومتاعُهم فَوْضَى بَيْنَهُمْ إِذا كَانُوا فِيهِ شُرَكَاءَ، وَيُقَالُ أَيضاً فَضاً؛ قَالَ: / طَعامُهُمُ فَوْضَى فَضاً فِي رِحالِهِمْ، ... وَلَا يَحْسَبُونَ السُّوءَ إِلَّا تَنادِيا / وَيُقَالُ: أَمرهم فَيْضُوضا وفَيْضيضَا وفَوْضُوضا بَيْنَهُمْ. وَهَذِهِ الأَحرف الثَّلَاثَةُ يَجُوزُ فِيهَا المدُّ وَالْقَصْرُ، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الْقَوْمُ فَيْضُوضا أَمرُهم وفَيْضُوضا فِيمَا بَيْنَهُمْ إِذا كَانُوا مُخْتَلِطِينَ، فيَلْبَسُ هَذَا ثوبَ هَذَا، ويأْكل هَذَا طعامَ هَذَا، لَا يُؤَامِرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ صاحِبَه فِيمَا يَفْعَلُ فِي أَمره. وَيُقَالُ: أَموالُهم فَوْضَى بَيْنَهُمْ أَي هُمْ شرَكاء فِيهَا، وفَيْضُوضا مِثْلُهُ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ. وشَرِكةُ[[. قوله [وشركة] ككلمة ويخفف وهو الأَغلب بكسر أَوّله وتسكين ثانيه؛ أفاده المصباح.]] المُفاوضَةِ: الشَّرِكةُ العامّةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. وتَفاوَضَ الشَّرِيكانِ فِي الْمَالِ إِذا اشْتَرَكَا فِيهِ أَجمع، وَهِيَ شَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ. وَقَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ عنن: وشارَكه شَرِكَةَ مُفَاوِضَةٍ، وَذَلِكَ أَن يَكُونَ مَالُهُمَا جَمِيعًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَمْلِكانه بَيْنَهُمَا، وَقِيلَ: شَرِكةُ الْمُفَاوَضَةَ أَن يَشْتَرِكَا فِي كُلِّ شَيْءٍ فِي أَيديهما أَو يَسْتَفِيئانِه مِنْ بَعْدُ، وَهَذِهِ الشِّرْكَةُ بَاطِلَةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، وَعِنْدَ النُّعْمَانِ وَصَاحِبَيْهِ جَائِزَةٌ. وفاوَضَه فِي أَمْره أَي جارَاه. وتَفاوَضوا الْحَدِيثَ: أَخذوا فِيهِ. وتَفَاوَضَ الْقَوْمُ فِي الأَمر أَي فاوَضَ فِيهِ بعضُهم بَعْضًا. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ قَالَ لدَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ: بِمَ ضَبَطْتَ مَا أَرَى؟ قَالَ: بمُفاوَضةِ العُلماء، قَالَ: وَمَا مُفاوَضةُ الْعُلَمَاءِ؛ قَالَ: كُنْتُ إِذا لقِيتُ عَالِمًا أَخذت مَا عِنْدَهُ وأَعطيته مَا عِنْدِي؛ المُفاوَضةُ: المُساواةُ والمُشارَكةُ، وَهِيَ مُفاعلة مِنَ التفْويض، كأَن كلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَدّ مَا عِنْدَهُ إِلى صَاحِبِهِ، أَراد مُحادَثة الْعُلَمَاءِ ومُذاكرتهم فِي العلم، والله أَعلم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 7, s. 210 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da فوض maddesi (Halîl b. Ahmed)

فوصت إليه الأمر أى حَعَايه إليه. [وقال الله - جل وعرّ -: إوأفوض أمرى إلى اللو [غافر: 0447 أى أتكلٌ عليه]). وصارٌ الاس فَرْضَّى أى مُتَفرّقين وهو جماعة الفائض ولا يُفرَُ كما لا يُفرّد الواحد من المتفرقين. ويقال: الوّخش فَرْضَىء؛ أى متفرقة مُتردّدة. [والناس فؤضى: : لا سسراة لهم تحمَعّهم]. وشركة المُفاوضة: الاشتراكُ فى كل شیء يقال: : ينهم فوْضُ إذا كانوا فيه شركاء. وشاركته شركة فاضت أى فى كل شیب وشا رکه شركة عِنان وهو أن د یشت رکا فى شىء حاص.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da فوض maddesi (İbn Fâris)

الفاء والواو والضاد أصل صحيح يدل على اتكال في الأمر على آخر ورده عليه، ثم يفرع فيرد إليه ما يشبهه. من ذلك فوض إليه أمره، إذا رده. قال الله - تعالى - في قصة من قال: {وأفوض أمري إلى الله} [غافر: 44] . ومن ذلك قولهم: باتوا فوضى، أي مختلطين، ومعناه أن كلا فوض أمره إلى الآخر. قال: طعامهم فوضى فضا في رحالهم ... ولا يحسنون السر إلا تناديا ويقال: مالهم فوضى بينهم، إذا لم يخالف أحدهم الآخر. وتفاوض الشريكان في المال، إذا اشتركا ففوض كل أمره إلى صاحبه، هذا راض بما صنع ذاك وذاك راض بما صنع هذا، مما أجازته الشريعة.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 460 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da فوض maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قال تعالى: وأفوض أمري إلى الله [غافر/ 44] ، أرده إليه، وأصله من قولهم: مالهم فوضى بينهم قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 648 — Şamile'de tam madde

فوض kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَأُفَوِّضُ (ve ufevvidu) — ve bırakıyorum: 1 kez

فوض kökü hangi ayetlerde geçer?

• Mümin Suresi 44. ayet — "Sizin için söylediklerimin doğruluğunu yakında anlayacaksınız. Ben işimi Allah'a havale ediyorum. Allah, kullarının…