هيج (hyj) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

هيج kökü ne anlama gelir?

İki temel anlamı vardır: bir şeyin kabarıp coşması ve bitkinin sararıp kuruması. Savaş (heycâ) ve kötülüğü kışkırtmak ilk anlamdan gelir.

هيج (hyj) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

هيج kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

İki asıl: coşma ve bitkinin kuruması (Mekâyîsü'l-Luğa)

أحدهما يدل على ثوران شيء، والآخر على يبس نبات

Otun sararıp olgunlaşması (Müfredât)

هاج البقل يهيج: اصفر وطاب

Zorluk ya da zararla kabarıp coşmak (Lisânü'l-Arab)

ثار لمشقة أو ضرر

Kötülüğü ve savaşı kışkırtmak (Müfredât)

وهيجت الشر والحرب

Savaş (heycâ) (Kitâbu'l-Ayn)

والهيجاء: الحرب

Lisânü'l-Arab'da هيج maddesi (İbn Manzûr)

هيج: هاجَتِ الأَرضُ تَهِيجُ هِياجاً، وهاجَ الشيءُ يَهِيج هَيْجاً وهِياجاً وهَيَجاناً، واهْتاجَ، وتَهَيَّجَ: ثَارَ لِمَشَقَّةٍ أَو ضَرَرٍ. تَقُولُ هَاجَ بِهِ الدَّمُ وهاجَه غيرُه وهَيَّجَه. يتعدَّى وَلَا يتعدَّى. وهَيَّجَه وهايَجَه، بِمَعْنًى؛ وَقَوْلُهُ: / إِذا تَغَنَّى الحمامُ الوُرْقُ هَيَّجَني، ... وَلَوْ تَعَزَّيْتُ عَنْهَا، أُمَّ عَمَّارِ / اكْتَفَى فِيهِ بِالْمُسَبَّبِ الَّذِي هُوَ التَّهْيِيجُ مِن السَّبَبِ الَّذِي هُوَ التَّذْكِيرُ، لأَنه لمَّا قَالَ هَيَّجني، دلَّ عَلَى ذَكَّرني فَنَصَبَهَا بِهِ. وشيءٌ هَيُوجٌ عَلَى التعدِّي، والأُنثى هَيُوجٌ أَيضاً؛ قَالَ الرَّاعِي: / قَلَى دِينَه واهْتاجَ للشَّوْقِ، إِنها ... عَلَى الشَّوْقِ، إِخوانَ العَزاءِ، هَيُوجُ / ومِهْياج كَهَيُوج. وأَهاجَتِ الريحُ النبتَ: أَيبسته. وَيَوْمُ الهِياج: يَوْمُ الْقِتَالِ. وتَهايَجَ الفَريقان إِذا تَوَاثَبَا لِلْقِتَالِ. وهاجَ الشَّرُّ بَيْنَ الْقَوْمِ[[. يريد أَنه يقال: هاج الشر بين القوم أي ثار.]]. والهَيْجُ والهِياجُ والهَيْجا والهَيْجاءُ: الْحَرْبُ، بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ، لأَنها مَوْطِنُ غَضَبٍ. وفي الحديث: / لَا يَنْكَلُ فِي الهَيجاء / أَي لَا يتأَخر فِي الْحَرْبِ؛ وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ: / مِنْ نَسْجِ داودَ فِي الهَيجا سَرابيلُ / وَقَالَ لَبِيدٌ: / وأَرْبَدُ فارِسُ الهَيْجا، إِذا مَا ... تَقَعَّرَتِ المَشاجِرُ بالفِئامِ / وَقَالَ آخَرُ: / إِذا كانتِ الهَيْجاءُ وانْشَقَّتِ العَصا، ... فحَسْبُكَ والضَّحَّاكَ سيفٌ مُهَنَّدُ / وَتَقُولُ: هَيَّجْتُ الشَّرَّ بَيْنَهُمْ. وهاجَ الإِبلَ هَيْجاً: حَرَّكَهَا بِاللَّيْلِ إِلى الْمَوْرِدِ والكلإِ. والمِهْياجُ مِنَ الإِبل: الَّتِي تَعْطَشُ قَبْلَ الإِبل. وهاجتِ الإِبلُ إِذا عَطِشَتْ. والمِلْواحُ مِثْلُ المِهْياج. وهاجَ هائجُه: اشْتَدَّ غَضَبُهُ وَثَارَ. وهَدَأَ هائِجُه: سَكَنَتْ فَوْرَتُه. وَفِي حَدِيثِ الاعتِكاف: / هَاجَتِ السماءُ فَمُطِرْنا / أَي تَغَيَّمَتْ وَكَثُرَتْ رِيحُهَا. وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ: / رأَى مَعَ امرأَته رَجُلًا فَلَمْ يَهِجْه / أَي لَمْ يُزْعِجْهُ وَلَمْ يُنَفِّره. وهَيَّجْتُ النَّاقَةَ فَانْبَعَثَتْ، وَيُقَالُ: هِجْتُه فهاجَ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / هِيْهِ، وإِن هِجْناكَ، يَا ابنَ الأَطْولِ / وَنَاقَةٌ مِهْياجٌ أَي نَزُوعٌ إِلى وَطَنها. والهائجُ: الفَحْلُ الَّذِي يَشْتَهِي الضِّرابَ. وهاجَ الفَحْلُ يَهيجُ هِياجاً وهُيوجاً وهَيَجاناً واهْتاجَ: هَدَرَ وأَراد الضِّرابَ. وفحْلٌ هِيَّجٌ: هَائِجٌ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ هِيَّخٌ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ أَحد؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خطأٌ، وَفِي حَدِيثِ الدِّيات: / وإِذا هاجَتِ الإِبلُ رَخُصَتْ ونَقَصَتْ قِيمَتُهَا. / هاجَ الفحلُ إِذا طَلَبَ الضِّرابَ، وَذَلِكَ مِمَّا يُهْزِلُه فَيَقِلَّ ثمنُه. والهاجَةُ: النَّعْجَةُ الَّتِي لَا تَشْتَهِي الْفَحْلِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ عِنْدِي عَلَى السَّلْبِ كأَنها سُلِبَتِ الهِياجَ. والهَيْجُ: الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ. والهَيْجُ: الصُّفْرة. والهَيْجُ: الجَفاف. والهَيْجُ: الحَركة. والهَيْجُ: الْفِتْنَةُ. والهَيْجُ: هَيَجَانُ الدَّمِ أَو الْجِمَاعِ أَو الشَّوْقِ. وهاجَ البقلُ هِياجاً، فَهُوَ هَائِجٌ[[. قوله [فهو هائج] كذا بالأَصل، وهو مستدرك مع ما قبله.]] وهَيْجٌ: يَبِسَ واصفرَّ وَطَالَ، فَهُوَ هَائِجٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ: ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا*؛ وأَرض هَائِجَةٌ: يَبِسَ بَقْلُها أَو اصفرَّ؛ وَفِي الْحَدِيثِ: / تَصْرَعُها مَرَّةً وتَعْدِلُها أُخرى حَتَّى تَهيجَ / أَي تَيْبَسَ وتَصْفَرَّ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثِ: / كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، فأَمر بغُصْنٍ فقُطِعَ أَو كَانَ مَقْطُوعًا قَدْ هاجَ ورَقهُ؛ وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لَا يَهِيجُ عَلَى التَّقْوَى زَرْعُ قَوْمٍ؛ أَراد: من عمل لله عَمَلًا لَمْ يَفْسُدْ عَمَلُهُ وَلَمْ يَبْطُلْ، كَمَا يَهِيجُ الزَّرْعُ فَيَهْلِكُ. وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجاناً: يَبِسَ بَقْلُهَا. وأَهْيَجها: وجَدَها هَائِجَةَ النَّبَاتِ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: / وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْ / وَيُقَالُ: يومُنا يومُ هَيْجٍ أَي يَوْمُ غَيْمٍ ومطرٍ. ويومُنا يومُ هَيْجٍ أَيضاً أَي يَوْمُ رِيحٍ؛ قَالَ الرَّاعِي: / ونارِ وَدِيقَةٍ، فِي يومِ هَيْجٍ ... مِنَ الشِّعْرَى، نَصَبْتُ لَهُ الحَنِينا / وَيُرْوَى: يَوْمِ رِيحٍ. الأَصمعي: يُقَالُ لِلسَّحَابِ أَوّل مَا يَنْشَأُ: هاجَ لَهُ هَيْجٌ حَسَنٌ؛ وأَنشد لِلرَّاعِي: / تُراوِحُها رَواغَةُ كلِّ هَيْجٍ، ... وأَرْواحٌ أَطَلْنَ بِهَا الحَنِينا / والهاجَةُ: الضِّفْدَعَة الأُنثى وَالنَّعَامَةُ، وَالْجَمْعُ هاجاتٌ، وَتَصْغِيرُهَا بِالْوَاوِ وَالْيَاءِ هُوَيْجَةٌ، وَيُقَالُ هُيَيْجة، وجمعُ الهاجَةِ هاجاتٌ. وهِيجِ، كَسْرٌ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ: مِن زَجْرِ النَّاقَةِ خَاصَّةً؛ قَالَ: / تَنْجُو إِذا قَالَ حادِيها لها: هِيجِ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 394 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da هيج maddesi (Halîl b. Ahmed)

هاج ابقل إذا اصفرٌ وطال؛ فهو هائج ويقال: بل هِيجَ وهاحت الأزض )١(‏ التهذيب (4"57/ واللسان (هيب). هه المجازات النبوية ( ۰) قبله بله: آلغ امیر المؤمني ده سن احا العراق إذا اتيت ا (۳) (ط) الرحز فى التهذیب )۳۹٤/٦(‏ واللسان (هيت) منسوب إلى رؤبة والذى فى بجموع أشعار العرب (ص ا ۰

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da هيج maddesi (İbn Fâris)

الهاء والياء والجيم أصلان صحيحان: أحدهما يدل على ثوران شيء، والآخر على يبس نبات. فالأول: هاج الفحل هيجا وهياجا. وكذلك الدم: والهيجاء تمد وتقصر. وهجت الشر وهيجته. وهيجت الناقة فانبعثت. ويقال للناقة النزوع إلى وطنها: مهياج. والآخر قولهم: هاج البقل، إذا اصفر لييبس. وأرض هائجة: يبس بقلها. وأهيجت الأرض: صادفت نباتها هائجا قد ذوى. قال رؤبة: وأهيج الخلصاء من ذات البرق

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 6, s. 23 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da هيج maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

يقال: هاج البقل يهيج: اصفر وطاب، قال عز وجل: ثم يهيج فتراه مصفرا [الزمر/ 21] وأهيجت الأرض: صار فيها كذلك، وهاج الدم والفحل هيجا وهياجا، وهيجت الشر والحرب، والهيجاء: الحرب وقد يقصر، وهيجت البعير: أثرته.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 848 — Şamile'de tam madde

هيج kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

يَهِيجُ (yehicu) — (ekin) kurur: 2 kez

هيج kökü hangi ayetlerde geçer?

• Zümer Suresi 21. ayet — Allah'ın, gökten su indirdiğini ve onu su kaynakları şeklinde yeryüzünde akıttığını, sonra onunla rengârenk ekinler…
• Hadid Suresi 20. ayet — Bilin ki Dünya hayatı bir oyundur, bir oyalanmadır; bir ziynettir, aranızda bir övünmedir, mallarda ve çocuklarda…