Hadid Suresi 20. Ayet Meali

Hadid 20. ayet farklı meallerde ne diyor?

Hadid Suresi 20. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Bilin ki, dünya hayatı, bir oyun, bir oyalanma, bir çekicilik, aranızda övünme ve mallarla ve evlatlarla çoğaltma yarışıdır. Yağmurun örneği gibi, bitkisi çiftçileri hayran bırakır da, sonra solar ve onu sararmış görürsün. Sonra da bir çöp olur [1]. Ahirette de, şiddetli bir azap ve Allah'tan bağışlama ve rızası vardır. Dünya hayatı, aldatıcı bir yararlanmanın dışında bir şey değildir [2].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: 10:24, 18:45, 39:21.

Şinasi Güneş meali, dipnot 2: 3:185, 6:70-130, 7:51, 31:33, 35:5, 45:35, 57:14.

Erhan Aktaş meali: Bilin ki dünya hayatı bir oyundur, bir oyalanmadır;[1] bir ziynettir,[2] aranızda bir övünmedir, mallarda ve çocuklarda çokluk yarışıdır. Onun durumu;[3] bitirdiği bitkilerle kafirlerin[4] hoşuna giden yağmur gibidir. Ardından o bitkileri kurur, onları sararmış görürsün. Sonra da çer çöp olurlar. Ahirette, şiddetli bir azap da Allah'ın hoşnutluğu ve bağışlaması da vardır. Dünya hayatı ise aldatıcı bir metadan[5] başka bir şey değildir.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Dünya hayatının.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Geçici zevk, heves, eğlence, sahiplik ve çıkar.

Erhan Aktaş meali, dipnot 3: Çiftçilerin.

Diyanet İşleri meali: Bilin ki, dünya hayatı ancak bir oyun, bir eğlence, bir süs, aranızda karşılıklı bir övünme, çok mal ve evlat sahibi olma yarışından ibarettir. (Nihayet hepsi yok olur gider). Tıpkı şöyle: Bir yağmur ki, bitirdiği bitki çiftçilerin hoşuna gider. Sonra kurumaya yüz tutar da sen onu sararmış olarak görürsün. Sonra da çer çöp olur. Ahirette ise (dünyadaki amele göre ya) çetin bir azap ve(ya) Allah'ın mağfiret ve rızası vardır. Dünya hayatı, aldanış metaından başka bir şey değildir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Biliniz ki: Dünya hayat bir oyun, bir eğlence, bir süs ve aranızda bir tefahur ve mal-ü evladda bir çokluk yarışından ibarettir, bir yağmur temsili gibi ki otu rençberleri imrendirmiştir, sonra heyecana gelir, bir de görürsün sararmıştır, sonra da olur bir çörçöp, ahırette ise şiddetli bir azab bir de Allahdan bir mağfiret ve rıdvan vardır. Dünya hayat bir aldanış metaından başka bir şey değildir

Yaşar Nuri Öztürk meali: Bilin ki, şu iğreti dünya hayatı bir oyun ve eğlenceden, bir süsten, aranızda bir övünmeden, mallarda ve evlatlarda çoğalma yarışından başka şey değildir. Bir yağmur misali ki, çıkardığı bitkiler çiftçilerin hoşuna gider. Ama biraz sonra o ot kurur, sapsarı kesildiğini görürsün. Nihayet bir ot ufantısı haline gelir. Ahirette şiddetli bir azap var, Allah'tan bir af ve hoşnutluk da var. Dünya hayatı bir aldanış/gurur aracından başka şey değildir.

Ali Bulaç meali: Bilin ki, dünya hayatı ancak bir oyun, '(eğlence türünden) tutkulu bir oyalama', bir süs, kendi aranızda bir övünme (süresi ve konusu), mal ve çocuklarda bir 'çoğalma tutkusu'dur. Bir yağmur örneği gibi; onun bitirdiği ekin ekicilerin (veya kafirlerin) hoşuna gitmiştir, sonra kuruyuverir, bir de bakarsın ki sapsarı kesilmiş, sonra o, bir çer çöp oluvermiştir. Ahirette ise şiddetli bir azab; Allah'tan bir mağfiret ve bir hoşnutluk (rıza) vardır. Dünya hayatı, aldanış olan bir metadan başka bir şey değildir.

Ali Aydın meali: Bilin ki, dünya hayatı ancak bir oyun, bir eğlence, bir ziynet, aranızda karşılıklı bir övünme ve aranızda mallarda ve evlatlarda çoğaltma yarışından ibarettir. Tıpkı, bir yağmur gibidir ki, bitirdiği bitki çiftçilerin hoşuna gider. Sonra kurumaya yüz tutar da sen onu sararmış olarak görürsün. Sonra da çer çöp olur. Ahirette ise çetin bir azap, Allah’ın bağışlaması ve rızası vardır. Dünya hayatı, aldatıcı geçimlilikten başka bir şey değildir. [1][2]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Bu ayette çiftçiler için “kuffar” kelimesi kullanılmıştır. Bunun sebebi tohumu örttüklerindendir. Yani “kafir” hakkın üstünü örten, onu gizleyen ortaya çıkmasını engelleyen kişidir. Bu da din adamları ile ilgili bir durumdur. Ummi insanlara kafir denilmez. Kafirin en önemli özelliklerinden biri de ön yargıya sahip olmasıdır. Ön yargı kadar insanı kör ve duygusuz yapan bir şey yoktur.

Ali Aydın meali, dipnot 2: Dünyevileşmeyi son vahyin tarihinin ilk çağlarında Emevilerin hakimiyet dönemlerinde görüyoruz. Abbasiler de onlardan farklı değildi. Kur’an, dünyevileşmeyi geçmiş ümmetler veya kavimlerle ilgili somut figür olarak Firavun’dan ve Karun’dan söz eder. Fakat fazla uzağa gitmeye gerek yoktur. Kur’an’ın kendi döneminde yani son vahyi tarihinde en çok uğraştığı ve sürekli atıfta bulunduğu sorunlardan…

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Bilin ki dünya hayatı ancak bir oyun, bir eğlence, bir süs, aranızda karşılıklı bir övünme, çok mal ve evlat sahibi olma yarışından ibarettir. Tıpkı şöyle: Bir yağmur ki, bitirdiği bitki çiftçilerin hoşuna gider. Sonra kurumaya yüz tutar da sen onu sararmış olarak görürsün. Sonra da çerçöp olur ahirette şiddetli bir azap da vardır. Allah’tan bir mağfiret ve bir rıza da vardır. Dünya hayatı aldatıcı bir yararlanmadan başka bir şey değildir. Dünya hayatı, aldanış metaından başka bir şey değildir.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Bilin ki dünya hayatı, sadece bir oyun, eğlence ve süstür. Aranızda bir övünç, malları ve evlatları artırma işidir. Tıpkı bir yağmur gibidir ki, bitirdiği ziraatçilerin hoşuna gider. Sonra kurur da sen onun sapsarı olduğunu görürsün; sonra da çer çöp olur. Ahirette ise hem şiddetli bir azap, hem de Allah’tan mağfiret ve hoşnutluk vardır. Doğrusu dünya hayatı, aldatıcı bir metadan başka bir şey değildir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Bilin ki dünya hayatı ancak bir oyun, eğlence, bir süs, aranızda bir övünme ve daha çok mal ve evlât sahibi olma isteğinden ibarettir. Tıpkı bir yağmur gibidir ki, bitirdiği ziraatçilerin hoşuna gider. Sonra kurur da sen onun sapsarı olduğunu görürsün; sonra da çer çöp olur. Ahirette ise çetin bir azap vardır. Yine orada Allah’ın mağfireti ve rızası vardır. Dünya hayatı aldatıcı bir geçimlikten başka bir şey değildir.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): İyi bilin ki (tek başına) bu dünya hayatı bir oyun ve oynaştan, albenili bir gösteri ve birbirinize karşı övünme yarışından, mal ve evlat çoğaltma hırsından ibaret olurdu. Bu (tiplerin sonu) şu yağmur meseline benzer: O (yağmurun) yeşerttikleri, çiftçileri/nankörleri pek sevindirir; sonrar kurur ve sen onu sararmış görürsün; en sonunda toz toprak olur. Ama ahirette (böyle olmayacak). Ya şiddetli bir mahrumiyet veya Allah'tan bir mağfiret ve hoşnutluk olacak: Zira (tek başına) bu dünya hayatı, aldatıcı ve geçici bir tatmin aracından başka bir şey değildir.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Bilin ki (ey insanlar!) Bu dünya hayatı, sadece bir oyundan, geçici bir eğlence ve güzel bir gösteriden, birbirinizle büyüklük yarışı(na girişmenizden) ve daha çok servet ve çocuk sahibi olma hırsın(ız)dan ibarettir. Bu (dünya)nın durumu, (hayat getiren) yağmurun hikayesine benzer: Yağmurun yeşerttiği bitki, toprağı ekenlere sevinç verir; ama sonra kurur ve sen onun sarardığını görürsün; sonunda toprak haline gelir. Ama öteki dünyada (insanın durumu ile ilgili ebedi hakikat açıkça ortaya çıkacaktır). (Ya) şiddetli azap, yahut Allah'ın bağışlayıcılığı ve hoşnutluğu, çünkü bu dünya hayatı, kendini kandırmanın zevkin(i tatmak)tan başka bir şey değildir.

Hadid 20. ayet Arapça metni ve okunuşu

اِعْلَمُٓوا اَنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَز۪ينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِۜ كَمَثَلِ غَيْثٍ اَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَه۪يجُ فَتَرٰيهُ مُصْفَراًّ ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماًۜ وَفِي الْاٰخِرَةِ عَذَابٌ شَد۪يدٌۙ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَرِضْوَانٌۜ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَٓا اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Okunuşu: İ'lemu ennemel hayatud dunya leibun ve lehvun ve zinetun ve tefahurun beynekum ve tekasurun fil emvali vel evlad, ke meseli gaysin a'cebel kuffare nebatuhu summe yehicu fe terahu musferren summe yekunu hutama, ve fil ahıreti azabun şedidun ve magfiretun minallahi ve rıdvan, ve mel hayatud dunya illa metaul gurur.

Hadid 20. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 5 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Şu‘be (Âsım) rivayeti: وَرُضۡوَٰنٞۚ (Hafs: وَرِضۡوَٰنٞۚ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: اِ۬لَامْوَٰلِ وَالَاوْلَٰدِ (Hafs: ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ); اِ۬لَاخِرَةِ (Hafs: ٱلۡأٓخِرَةِ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: اُ۬لدُّنۡيۭا (Hafs: ٱلدُّنۡيَآ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: بَيۡنَكُمُۥ (Hafs: بَيۡنَكُمۡ); فَتَرَىٰهُۥ (Hafs: فَتَرَىٰهُ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: بَيۡنَكُمُۥ (Hafs: بَيۡنَكُمۡ); فَتَرَىٰهُۥ (Hafs: فَتَرَىٰهُ)

Hadid 20. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?

• علم (Elm) kökü — Bir şeyi ötekilerden ayıran iz ve işaret
• حيي (Hyy) kökü — İki temel anlamı vardır: ölümün karşıtı olan hayat ve utanma (hayâ)
• دنو (dnw) kökü — Yaklaşmak, yakın olmak
• لعب (lEb) kökü — İki asıl kelimesi vardır: oyun ve çocuğun ağzından akan salya
• لهو (lhw) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyle uğraşıp başka şeyden alıkonmak ve bir şeyi elden…
• زين (zyn) kökü — Temel anlamı bir şeyin güzelliği ve güzelleştirilmesidir
• فخر (fxr) kökü — Büyüklük ve eskilik
• بين (byn) kökü — Uzaklaşıp açığa çıkmak
• كثر (kvr) kökü — Azlığın karşıtı olan çokluk
• مول (mwl) kökü — Mal edinmek anlamında tek bir kelimedir
• ولد (wld) kökü — Doğurmak, soy ve nesil
• مثل (mvl) kökü — Bir şeyin başka bir şeye denk ve benzer olması
• غيث (gyv) kökü — Gökten inen bereketli yağmur
• عجب (Ejb) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyi büyük ve tuhaf görmek ile hayvanın kuyruk kökü
• كفر (kfr) kökü — Örtmek, gizlemek
• نبت (nbt) kökü — Ekilen şeyde büyüme
• هيج (hyj) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyin kabarıp coşması ve bitkinin sararıp kuruması
• راي (rAy) kökü — Gözle ya da basiretle bakıp görmek
• صفر (Sfr) kökü — Altı ayrı temel anlam taşır: bir renk (sarılık), boş şey, bir maden (bakır), ses (ıslık)…
• كون (kwn) kökü — Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek