Akıl Kuran (akilkuran.com)

كثر (kvr) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

كثر (kvr) kökü Kuran'da 162 ayette, toplam 167 kez geçer. Temel anlamı: Azlığın karşıtı olan çokluk temel anlamdır; sayının artması buradan gelir. Mal ve itibarda çoklukla yarışmak (tekâsür) ile cennetteki Kevser ırmağı da bu köktendir. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: Azlığın karşıtı olan çokluk temel anlamdır; sayının artması buradan gelir. Mal ve itibarda çoklukla yarışmak (tekâsür) ile cennetteki Kevser ırmağı da bu köktendir. • Kuran'da 162 ayette, toplam 167 kez geçer. • Bakara 2:26 — Doğrusu Allah, bir sivrisineği veya ondan daha küçüğünü örnek olarak vermekten çekinmez. Îmân Edenler, bunun, Rabb'lerinden bir gerçek… • Bakara 2:100 — Onlar, ne zaman bir söz verdilerse, içlerinden bir grup onu bozmadı mı? Zaten onların çoğu îmân etmiyorlar. • Bakara 2:109 — Kitâp Ehli'nin çoğu, Hakk kendilerine bildirildiği halde, benliklerindeki kıskançlıktan dolayı, îmânınızdan sonra sizi küfre döndürmek… • Bakara 2:243 — Binlerce kişi oldukları halde, ölüm korkusuyla yurtlarından çıkanları görmedin mi? Allah onlara "Ölün." dedi; sonra, onlara hayat verdi… • Bakara 2:245 — Kim Allah'a, Allah'ın karşılığını kat kat vereceği, bir borç vermek ister? Daraltan da genişleten de Allah'tır. Ve dönüşünüz yalnızca… • Bakara 2:249 — Tâlût, askerleriyle yola çıkınca onlara: "Allah, sizi bir nehirle imtihan edecek. Kim ondan içerse benden değildir. Bir avuç kadar tatmakla… • Bakara 2:269 — O hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilmişse ona pek çok hayır verilmiş demektir. Bunu ancak sağlıklı düşünen akıl sahipleri anlar. • Ali İmran 3:41 — "Ey Rabbim! Bana, bir âyet yap," dedi. O da: "Bunun âyeti, işâret dili dışında insanlarla üç gün konuşmayacak olmandır. Rabb'ini çokça an… • Ali İmran 3:110 — Siz, insanlar için çıkarılmış hayırlı bir ümmetsiniz. Ma'rûfu yapıp telkin eder, münkere engel olursunuz. Ve Allah'a Îmân Edersiniz. Eğer… • Ali İmran 3:146 — Nice nebilerle, rabbâni olanlar birlikte savaştı. Bunlar, Allah yolunda başlarına gelenlerden dolayı yılmadılar, zayıflık göstermediler ve… • Ali İmran 3:186 — Mallarınızla ve canlarınızla deneneceksiniz. Sizden önce kendilerine Kitâp verilenlerden ve şirk koşanlardan çok üzücü sözler… • Nisa 4:1 — Ey insanlar! Sizi, tek bir nefisten yaratan, ondan eşini yaratan ve o ikisinden birçok erkek ve kadını çoğaltan Rabb'inize karşı takvâlı… • Nisa 4:7 — Anne, baba ve yakın akrabanın bıraktıklarından; erkeklere, anne ve baba ile yakın akrabanın bıraktıklarından; kadınlara, az olsun çok olsun… • Nisa 4:12 — Eğer, hanımlarınızın çocukları yoksa bıraktıklarının yarısı sizindir. Eğer, çocukları varsa, bıraktıklarının dörtte biri sizindir. Bu… • Nisa 4:19 — Ey Îmân Edenler! Kadınlara istemedikleri halde mirasçı olmanız, size helâl değildir. Apaçık bir fuhuş işlemedikçe, onlara vermiş olduğunuz… • Nisa 4:82 — Onlar, Kur'an üzerinde, gereği gibi düşünmezler mi? Eğer, Allah'tan başkası tarafından gönderilmiş olsaydı, onda birçok çelişki bulurlardı. • Nisa 4:94 — Ey Îmân Edenler! Allah yolunda sefere çıktığınız zaman, iyice araştırın; size selâm veren kimseye; Dünya hayatının geçici menfaatine göz… • Nisa 4:100 — Kim, Allah yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek pek çok yer ve genişlik bulur. Kim, Allah ve Resûl'ü için hicret edip, yurdundan… • Nisa 4:114 — Hak gözetmeyi, iyi şeyler yapmayı ve insanların arasını düzeltmeyi isteyenlerin görüşmeleri hariç, onların gizli görüşmelerinde bir hayır…

كثر kökü ne anlama gelir?

Azlığın karşıtı olan çokluk temel anlamdır; sayının artması buradan gelir. Mal ve itibarda çoklukla yarışmak (tekâsür) ile cennetteki Kevser ırmağı da bu köktendir.

كثر (kvr) kökü Kuran'da 162 ayette, toplam 167 kez geçer.

كثر kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Çokluk; azlığın karşıtı (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل صحيح يدل خلاف القلة

Sayının artması (Lisânü'l-Arab)

الكثرة نماء العدد

Mal ve güçte çoklukla yarışmak (tekâsür) (Müfredât)

التباري في كثرة المال والعز

Cennette bir ırmak (Kevser) (Mekâyîsü'l-Luğa)

والكوثر: نهر في الجنة

Çok veren cömert adam (Mekâyîsü'l-Luğa)

الكوثر: الرجل المعطاء

Lisânü'l-Arab'da كثر maddesi (İbn Manzûr)

كثر: الكَثْرَةُ والكِثْرَةُ والكُثْرُ: نَقِيضُ الْقِلَّةِ. التَّهْذِيبُ: وَلَا تَقُلِ الكِثْرَةُ، بِالْكَسْرِ، فإِنها لُغَةٌ رَدِيئَةٌ، وَقَوْمٌ كَثِيرٌ وَهُمْ كَثِيرُونَ. اللَّيْثُ: الكَثْرَة نَمَاءُ الْعَدَدِ. يُقَالُ: كَثُرَ الشيءُ يَكْثُر كَثْرَةً، فَهُوَ كَثِيرٌ. وكُثْرُ الشَّيْءِ: أَكْثَرُه، وقُلُّه: أَقله. والكُثْرُ، بِالضَّمِّ، مِنَ الْمَالِ: الكثيرُ؛ يُقَالُ: مَا لَهُ قُلٌّ وَلَا كُثْرٌ؛ وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِرَجُلٍ مِنْ رَبِيعَةَ: / فإِنَّ الكُثْرَ أَعياني قَدِيمًا، ... وَلَمْ أُقْتِرْ لَدُنْ أَنِّي غُلامُ / قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لِعَمْرِو بْنُ حَسَّان مِنْ بَنِي الحرث بْنِ هَمَّام؛ يَقُولُ: أَعياني طلبُ الْكَثْرَةِ مِنَ الْمَالِ وإِن كنتُ غيرَ مُقْتِرٍ مِنْ صِغَرِي إِلى كِبَرِي، فَلَسْتُ مِنَ المُكْثِرِين وَلَا المُقْتِرِين؛ قَالَ: وَهَذَا يَقُولُهُ لامرأَته وَكَانَتْ لَامَتَهُ فِي نَابَيْنِ عَقَرَهُمَا لِضَيْفٍ نَزَلَ بِهِ يُقَالُ لَهُ إِساف فَقَالَ: / أَفي نَابَيْنِ نَالَهُمَا إِسافٌ ... تَأَوَّهُ طَلَّتي مَا أَن تَنامُ؟ / أَجَدَّكِ هَلْ رأَيتِ أَبا قُبَيْسٍ، ... أَطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ؟ / بَنى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرًّا، ... تَغَنَّى فِي طوائقِه الحَمامُ / تَمَخَّضَت المَنُونُ لَهُ بيَوْمٍ ... أَنَى، ولكلِّ حامِلَةٍ تَمامُ وكِسْرى، إِذ تَقَسَّمَهُ بَنُوهُ ... بأَسيافٍ، كَمَا اقْتُسِمَ اللِّحامُ / قَوْلُهُ: أَبا قُبَيْسٍ يَعْنِي بِهِ النُّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ وَكُنْيَتُهُ أَبو قَابُوسَ فَصَغَّرَهُ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ. وَالرُّكَامُ: الْكَثِيرُ؛ يَقُولُ: لَوْ كَانَتْ كَثْرَةُ الْمَالِ تُخْلِدُ أَحداً لأَخْلَدَتْ أَبا قَابُوسَ. وَالطَّوَائِقُ: الأَبنية الَّتِي تُعْقَدُ بالآجُرِّ. وَشَيْءٌ كَثِير وكُثارٌ: مِثْلُ طَويل وطُوال. وَيُقَالُ: الحمد لله عَلَى القُلِّ والكُثْرِ والقِلِّ والكِثْرِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / نِعْمَ المالُ أَربعون والكُثْرُ سِتُّون؛ الكُثْرُ، بِالضَّمِّ: الْكَثِيرُ كالقُلِّ فِي الْقَلِيلِ، والكُثْرُ مُعْظَمُ الشَّيْءِ وأَكْثَرُه؛ كَثُرَ الشيءُ كَثارَةً فَهُوَ كَثِير وكُثارٌ وكَثْرٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: والْعَنْهم لَعْناً كَثِيرًا، قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ دُمْ عَلَيْهِ وَهُوَ رَاجِعٌ إِلى هَذَا لأَنه إِذا دَامَ عَلَيْهِ كَثُرَ. وكَثَّر الشيءَ: جَعَلَهُ كَثِيرًا. وأَكْثَر: أَتى بكَثِير، وَقِيلَ: كَثَّرَ الشَّيْءَ وأَكْثَره جَعَلَهُ كَثيراً. وأَكْثَر اللهُ فِينَا مِثْلَكَ: أَدْخَلَ؛ حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. وأَكثَر الرجلُ أَي كَثُر مالُه. وَفِي حَدِيثِ الإِفْك: ... / وَلَهَا ضَرائِرُ إِلا كَثَّرْنَ فِيهَا / أَي كَثَّرْنَ القولَ فِيهَا والعَنَتَ لَهَا؛ وَفِيهِ أَيضاً: وَكَانَ حسانُ مِمَّنْ كَثَّرَ عَلَيْهَا، وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَرَجُلٌ مُكْثِرٌ: ذُو كُثْرٍ مِنَ الْمَالِ؛ ومِكْثارٌ ومِكْثير: كَثِيرُ الْكَلَامِ، وَكَذَلِكَ الأُنثى بِغَيْرِ هَاءٍ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لأَن مُؤَنَّثَهُ لَا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ. والكاثِرُ: الكَثِير. وعَدَدٌ كاثِرٌ: كَثِير؛ قَالَ الأَعشى: / ولَسْتُ بالأَكْثَرِ مِنْهُمْ حَصًى، ... وإِنما العِزَّةُ للكاثِرِ / الأَكثر هَاهُنَا بِمَعْنَى الْكَثِيرِ، وَلَيْسَتْ لِلتَّفْضِيلِ، لأَن الأَلف واللام ومن يَتَعَاقَبَانِ فِي مِثْلِ هَذَا؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن تَكُونَ لِلتَّفْضِيلِ وَتَكُونُ مِنْ غَيْرَ مُتَعَلِّقَةٍ بالأَكثر، وَلَكِنْ عَلَى قَوْلُ أَوْسِ بْنِ حَجَرٍ: / فإِنَّا رَأَيْنا العِرْضَ أَحْوَجَ، سَاعَةً، ... إِلى الصِّدْقِ مِنْ رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ / وَرَجُلٌ كَثِيرٌ: يَعْنِي بِهِ كَثْرَة آبَائِهِ وضُرُوبَ عَلْيائه. ابْنُ شُمَيْلٍ عَنْ يُونُسَ: رِجالٌ كَثير وَنِسَاءٌ كَثِير وَرِجَالٌ كَثيرة وَنِسَاءٌ كَثِيرة. والكُثارُ، بِالضَّمِّ: الكَثِيرُ. وَفِي الدَّارِ كُثار وكِثارٌ مِنَ النَّاسِ أَي جَمَاعَاتٍ، وَلَا يَكُونُ إِلا مِنَ الْحَيَوَانَاتِ. وكاثَرْناهم فَكَثَرناهم أَي غَلَبْنَاهُمْ بالكَثْرَةِ. وكاثَرُوهم فَكَثَرُوهُمْ يَكْثُرونَهُمْ: كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الكُمَيْتِ يَصِفُ الثَّوْرَ وَالْكِلَابَ: / وعاثَ فِي غابِرٍ مِنْهَا بعَثْعَثَةٍ ... نَحْرَ المُكافئِ، والمَكْثورُ يَهْتَبِلُ / العَثْعَثَة: اللَّيِّنْ مِنَ الأَرض. والمُكافئُ: الَّذِي يَذْبَحُ شَاتَيْنِ إِحداهما مُقَابِلَةُ الأُخرى لِلْعَقِيقَةِ. ويَهْتَبِلُ: يَفْتَرِصُ ويَحْتال. والتَّكاثُر: المُكاثَرة. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِنكم لَمَعَ خَلِيقَتَيْنِ مَا كَانَتَا مَعَ شَيْءٍ إِلا كَثَّرتاه؛ أَي غَلَبناه بالكَثْرَةِ وكانَتا أَكْثَر مِنْهُ. الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ؛ نَزَلَتْ فِي حَيَّيْنِ تَفاخَرُوا أَيُّهم أَكْثَرُ عَدداً وَهُمْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ وبنو سَهْم فكَثَرَتْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَتْ بَنُو سَهْمٍ: إِن البَغْيَ أَهلكنا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فعادُّونا بالأَحياء والأَموات. فكَثَرَتْهم بَنُو سَهْم، فأَنزل اللَّهُ تَعَالَى: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ؛ أَي حَتَّى زُرْتُمُ الأَموات؛ وَقَالَ غَيْرُهُ: أَلهاكم التَّفَاخُرُ بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ وَالْمَالِ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ أَي حَتَّى مُتُّمْ؛ قَالَ جَرِيرٌ للأَخطل: زَارَ القُبورَ أَبو مالكٍ، ... فأَصْبَحَ أَلأَمَ زُوَّارِها[[. وفي رواية أخرى: / فكان كأَلأَمِ زُوّارِها]] / فَجَعَلَ زيارةَ الْقُبُورِ بِالْمَوْتِ؛ وَفُلَانٌ يَتَكَثَّرُ بِمَالِ غَيْرِهِ. وكاثَره الماءَ واسْتَكْثَره إِياه إِذا أَراد لِنَفْسِهِ مِنْهُ كَثِيرًا لِيَشْرَبَ مِنْهُ، وإِن كَانَ الْمَاءُ قَلِيلًا. وَاسْتَكْثَرَ مِنَ الشَّيْءِ: رَغِبَ فِي الْكَثِيرِ مِنْهُ وأَكثر مِنْهُ أَيضاً. وَرَجُلٌ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ إِذا كَثُرَ عَلَيْهِ مَنْ يَطْلُبُ مِنْهُ المعروفَ، وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ وكَثُرَتْ عَلَيْهِ الحُقوقُ مِثْل مَثْمُودٍ ومَشْفوهٍ ومَضْفوفٍ. وَفِي حَدِيثِ قَزَعَةَ: أَتيتُ أَبا سَعِيدٍ وَهُوَ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ. / يُقَالُ: رَجُلٌ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ إِذا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الحقوقُ والمطالَباتُ؛ أَراد أَنه كَانَ عِنْدَهُ جَمْعٌ مِنَ النَّاسِ يسأَلونه عَنْ أَشياء فكأَنهم كَانَ لَهُمْ عَلَيْهِ حُقُوقٌ فَهُمْ يَطْلُبُونَهَا. وَفِي حَدِيثِ مَقْتَلِ الْحُسَيْنِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: / مَا رأَينا مَكْثُوراً أَجْرَأَ مَقْدَماً مِنْهُ؛ المَكْثُورُ: الْمَغْلُوبُ، وَهُوَ الَّذِي تَكَاثَرَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَهَرُوهُ، أَي مَا رأَينا مَقْهُورًا أَجْرَأَ إِقْداماً مِنْهُ. والكَوْثَر: الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. والكَوْثَر: الْكَثِيرُ الْمُلْتَفُّ مِنَ الْغُبَارِ إِذا سَطَعَ وكَثُرَ، هُذَليةٌ؛ قَالَ أُمَيَّةُ يَصِفُ حِمَارًا وَعَانَتَهُ: / يُحامي الحَقِيقَ إِذا مَا احْتَدَمْن، ... وحَمْحَمْنَ فِي كَوْثَرٍ كالجَلالْ / أَراد: فِي غُبار كأَنه جَلالُ السَّفِينَةِ. وَقَدْ تَكَوْثَر الغُبار إِذا كَثُرَ؛ قَالَ حَسّان بْنُ نُشْبَة: / أَبَوْا أَن يُبِيحوا جارَهُمْ لعَدُوِّهِمْ، ... وَقَدْ ثارَ نَقْعُ المَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرا / وَقَدْ تَكَوْثَرَ. وَرَجُلٌ كَوْثَرٌ: كَثِيرُ الْعَطَاءِ وَالْخَيْرِ. والكَوْثَرُ: السَّيِّدُ الْكَثِيرُ الْخَيِّرِ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: / وأَنتَ كَثِيرٌ، يَا ابنَ مَرْوانَ، طَيِّبٌ، ... وَكَانَ أَبوك ابنُ العقائِل كَوْثَرا / وَقَالَ لَبِيدٌ: / وعِنْدَ الرِّداعِ بيتُ آخرَ كَوْثَرُ / والكَوْثَرُ: النَّهْرُ؛ عَنْ كُرَاعٍ. وَالْكَوْثَرُ: نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ يَتَشَعَّبُ مِنْهُ جَمِيعُ أَنهارها وَهُوَ لِلنَّبِيِّ، ﷺ، خَاصَّةً. وَفِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: أُعطِيتُ الكَوْثَر، وَهُوَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهُوَ فَوْعَل مِنَ الْكَثْرَةِ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ، وَمَعْنَاهُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ. وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَن الكَوْثَرَ الْقُرْآنُ وَالنُّبُوَّةُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ؛ قِيلَ: الكَوْثَرُ هَاهُنَا الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي يُعْطِيهِ اللَّهُ أُمته يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَكُلُّهُ رَاجِعٌ إِلى مَعْنَى الْكَثْرَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ، ﷺ، / أَن الكَوْثَرَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ أَشد بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وأَحلى مِنَ الْعَسَلِ، فِي حافَتَيه قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، وَجَاءَ أَيضاً فِي التَّفْسِيرِ: أَن الكَوْثَرَ الإِسلام وَالنُّبُوَّةُ، وَجَمِيعُ مَا جَاءَ فِي تَفْسِيرِ الْكَوْثَرِ قَدْ أُعطيه النَّبِيُّ، ﷺ، أُعطي النُّبُوَّةَ وإِظهار الدِّينِ الَّذِي بُعِثَ بِهِ عَلَى كُلِّ دِينٍ وَالنَّصْرَ عَلَى أَعدائه وَالشَّفَاعَةَ لأُمته، وَمَا لَا يُحْصَى مِنَ الْخَيْرِ، وَقَدْ أُعطي مِنَ الْجَنَّةِ عَلَى قَدْرِ فَضْلِهِ عَلَى أَهل الْجَنَّةِ، ﷺ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبو أُمية: قَدِمَ فلانٌ بكَوْثَرٍ كَثير، وهو فوعل من الكثرة. أَبو تُرَابٍ: الكَيْثَرُ بِمَعْنَى الكَثِير؛ وأَنشد: / هَلِ العِزُّ إِلا اللُّهى والثَّرَاءُ ... والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ؟ / فالكَيْثَرُ والكَوْثَرُ وَاحِدٌ. والكَثْرُ والكَثَرُ، بِفَتْحَتَيْنِ: جُمَّار النَّخْلِ، أَنصارية، وَهُوَ شَحْمُهُ الذي في وسط النَّخْلَةُ؛ فِي كَلَامِ الأَنصار: وَهُوَ الجَذَبُ أَيضاً. وَيُقَالُ: الكَثْرُ طَلْعُ النَّخْلِ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثِ: / لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ، وَقِيلَ: الكَثَرُ الجُمَّارُ عامَّةً، وَاحِدَتُهُ كَثَرَةٌ. وَقَدْ أَكْثَرَ النخلُ أَي أَطْلَعَ. وكَثِير: اسْمُ رَجُلٍ؛ وَمِنْهُ كُثَيِّرُ بْنُ أَبي جُمْعَةَ، وَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ لَفْظُ التصغير. وكَثِيرَةُ: اسْمُ امرأَة. والكَثِيراءُ: عِقِّيرٌ معروف.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 5, s. 131 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da كثر maddesi (Halîl b. Ahmed)

[الكثرة: نماء العدد] 1 ، كثر الشيء كثرة فهو كثير. و [تقول] : كاثرناهم [فكثرناهم] 2 . وكثر الشيء: أكثره، وقله: أقله. ورجل مكثر: كثير المال. ورجل مكثور عليه، أي: كثر من يطلب إليه معروفه. ورجل مكثار، وامرأة مكثار، وهما الكثيرا الكلام. وأكثرت الشيء، وكثرته: جعلته كثيرا. والكوثر: نهر في الجنة يتشعب منه أكثر أنهار الجنة. وعن عائشة: من أراد أن يسمع خرير الكوثر فليدخل إصبعه في أذنه. ويقال: بل الكوثر: الخير الكثير الذي أعطاه النبي ص. والكثر [والكثر] 3 : جمار النخل، ويقال: الكثر: الجذب وهو الجمار أيضا. قال الضرير: الجذب: نخل ينبت في جذوع النخل، فيجذب، ويؤكل جماره، أي: يقلع.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 348 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da كثر maddesi (İbn Fâris)

الكاف والثاء والراء أصل صحيح يدل خلاف القلة. من ذلك الشيء الكثير، وقد كثر. ثم يزاد فيه للزيادة في النعت فيقال: الكوثر: الرجل المعطاء. وهو فوعل من الكثرة. قال: وأنت كثير يا ابن مروان طيب ... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا والكوثر: نهر في الجنة. قال الله تعالى: {إنا أعطيناك الكوثر} [الكوثر: 1] قالوا هذا وقالوا: أراد الخير الكثير. والكوثر: الغبار، سمي بذلك لكثرته وثورانه. قال: حمحم في كوثر كالجلال ويقال: كاثر بنو فلان [بني فلان] فكثروهم، أي كانوا أكثر منهم. وعدد كاثر، أي كثير. قال الأعشى: ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 160 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da كثر maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد 2 . قال تعالى: وليزيدن كثيرا [المائدة/ 64] ، وأكثرهم للحق كارهون [المؤمنون/ 70] ، بل أكثرهم لا يعلمون الحق [الأنبياء/ 24] ، قال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة [البقرة/ 249] ، وقال: وبث منهما رجالا كثيرا ونساء [النساء/ 1] ، ود كثير من أهل الكتاب [البقرة/ 109] إلى آيات كثيرة، وقوله: بفاكهة كثيرة [ص/ 51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كثير وكثار وكاثر: زائد، ورجل كاثر: إذا كان كثير المال، قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 703 — Şamile'de tam madde

كثر kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

كَثِيرًۭا (kesiran) — çok: 38 kez · أَكْثَرَ (eksera) — çoğu: 25 kez · أَكْثَرَهُمْ (ekserahum) — çokları: 15 kez · أَكْثَرُهُم (ekseruhum) — çokları: 11 kez · أَكْثَرُهُمْ (ekseruhum) — çokları: 11 kez · أَكْثَرُ (ekseru) — çoğu: 6 kez · كَثِيرٍۢ (kesirin) — bir çoğu: 6 kez · وَكَثِيرٌۭ (vekesirun) — ama çoğu: 5 kez · وَأَكْثَرُهُمْ (ve ekseruhum) — ve çokları da: 4 kez · كَثِيرٌۭ (kesirun) — bir çoğu: 3 kez · كَثِيرَةٌۭ (kesiratun) — birçok: 3 kez · أَكْثَرَكُمْ (ekserakum) — sizin çoğunuz: 2 kez · كَثِيرًۭا ۖ (kesiran) — çoğunu da: 2 kez · كَثِيرًۭا ۗ (kesiran) — çok: 2 kez · كَثِيرًۭا ۚ (kesiran) — bir çoğunu: 2 kez · كَثِيرَةًۭ (kesiraten) — birçok: 2 kez · كَثِيرَةٍۢ (kesiratin) — bir çok: 2 kez · وَأَكْثَرُهُمُ (ve ekseruhumu) — ama çokları: 2 kez · أَكْثَرِهِمْ (ekserihim) — onların çoğu: 1 kez · ٱسْتَكْثَرْتُم (steksertum) — çoğaldınız: 1 kez

كثر kökü hangi ayetlerde geçer?

كثر kökünün geçtiği 162 ayetin ilk 120 tanesi: