جفو (jfw) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler
جفو (jfw) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer. Temel anlamı: Bir şeyin başka bir şeyden uzaklaşıp ona yapışmaması temel anlamdır; insan ilişkisinde bu, iyiliğin ve yakınlığı sürdürmenin tersi olan kabalık, soğukluk olur. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.
جفو kökü ne anlama gelir?
Bir şeyin başka bir şeyden uzaklaşıp ona yapışmaması temel anlamdır; insan ilişkisinde bu, iyiliğin ve yakınlığı sürdürmenin tersi olan kabalık, soğukluk olur.
جفو (jfw) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.
جفو kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları
Bir şeyin başka şeyden ayrılıp uzak durması (Mekâyîsü'l-Luğa)
نبو الشيء عن الشيء
Yerinde durmamak, yerine oturmamak (eğerin sırttan kalkması gibi) (Lisânü'l-Arab)
لم يلزم مكانه، كالسرج يجفو عن الظهر
Kabalık, iyiliğin karşıtı (Mekâyîsü'l-Luğa)
والجفاء: خلاف البر
Akrabalık ve yakınlık bağını koparmak (Kitâbu'l-Ayn)
والجفاء: يقصر ويمد: نقيض الصلة
Selin atıp kenara attığı çerçöp (Mekâyîsü'l-Luğa)
والجفاء: ما نفاه السيل
Lisânü'l-Arab'da جفو maddesi (İbn Manzûr)
جَفَا: جَفَا الشيءُ يَجْفُو جَفَاءً وتَجَافَى: لَمْ يَلْزَمْ مكانَه، كالسَّرْجِ يَجْفُو عَنِ الظَّهْر وكالجَنْب يَجْفُو عَنِ الفِراشِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / إِنَّ جَنْبي عَنِ الفِراش لَنابِ، ... كتَجَافِي الأَسَرِّ فَوْقَ الظِّرابِ / والحُجَّةُ فِي أَن الجَفَاءَ يَكُونُ لَازِمًا مِثْلَ تَجَافَى قولُ الْعَجَّاجِ يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا: / وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْه فَجَفَا / يَقُولُ: رَفَعَ هُدْب الأَرْطى بقَرْنه حَتَّى تَجَافَى عَنْهُ. وأَجْفَيْتُه أَنا: أَنزلته عَنْ مَكَانِهِ؛ قَالَ: / تَمُدُّ بالأَعْناق أَو تَلْوِيها ... وتَشْتَكي لَوْ أَنَّنا نُشْكِيها / مَسَّ حَوايانا فَلم نُجْفِيها / أَي فلَمَّا نَرْفَعُ الحَوِيَّة عَنْ ظَهْرِهَا. وجَفَا جنْبُه عَنِ الْفِرَاشِ وتَجَافَى: نَبَا عَنْهُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ عَلَيْهِ. وجَافَيْت جَنْبي عَنِ الْفِرَاشِ فتَجَافَى، وأَجْفَيْت القَتَب عَنْ ظَهْرِ الْبَعِيرِ فَجَفَا، وجَفَا السرجُ عَنْ ظَهْرِ الْفَرَسِ وأَجْفَيْته أَنا إِذا رَفَعْتَهُ عَنْهُ، وجَافَاه عَنْهُ فتَجَافَى. وتَجَافَى جَنْبُه عَنِ الْفِرَاشِ أَي نَبَا، واسْتَجْفَاه أَي عَدَّهُ جَافِيًا. وَفِي التَّنْزِيلِ: تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ؛ قِيلَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: إِنهم كَانُوا يُصَلُّونَ فِي اللَّيْلِ، وَقِيلَ: كَانُوا لَا يَنَامُونَ عَنْ صَلَاةِ العَتَمة، وَقِيلَ: كَانُوا يُصَلُّونَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ صلاةِ المغربِ والعشاءِ الأَخيرةِ تَطَوُّعاً. قَالَ الزَّجَّاجُ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ، دَلِيلٌ عَلَى أَنها الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ لأَنه عملٌ يَسْتَسِرُّ الإِنسان بِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه كَانَ يُجَافِي عَضُدَيْه عَنْ جَنْبَيْهِ فِي السُّجُودِ / أَي يُبَاعِدُهُمَا. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِذا سَجَدْتَ فَ تَجَافَ، وَهُوَ مِنَ الجَفَاءِ البُعْدِ عَنِ الشَّيْءِ، جَفَاهُ إِذا بَعُدَ عَنْهُ، وأَجْفَاه إِذا أَبعده؛ ومنه الحديث: / اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ / أَي تُعَاهَدُوهُ وَلَا تَبْعُدُوا عَنْ تِلَاوَتِهِ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وجَفَا الشيءُ عَلَيْهِ ثَقُل، لَمَّا كَانَ فِي مَعْنَاهُ، وَكَانَ ثَقُل يَتَعَدَّى بِعَلَى، عدَّوْه بِعَلَى أَيضاً، وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ، والجَفَا يُقْصَرُ وَيُمَدُّ خِلَافَ البِرّ نَقِيضَ الصِّلَةِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ الأَزهري: الجَفَاء مَمْدُودٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ، وَمَا عَلِمْتُ أَحداً أَجاز فِيهِ الْقَصْرَ، وَقَدْ جَفَاه جَفْواً وجَفَاءً. وَفِي الْحَدِيثِ: / غَيْرَ الْغَالي فيه والْجَافِي؛ الجَفَاءُ: تَرْكُ الصِّلَةِ وَالْبِرِّ؛ فأَما قَوْلُهُ: / مَا أَنا بِالْجَافِي وَلَا المَجْفِيِ / فإِن الْفَرَّاءَ قَالَ: بَنَاهُ عَلَى جُفِيَ، فَلَمَّا انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً فِيمَا لَمْ يسمَّ فَاعِلُهُ بُنِيَ الْمَفْعُولُ عَلَيْهِ؛ وأَنشد سِيبَوَيْهِ لِلشَّاعِرِ: / وقَدْ عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَةُ أَنَّني ... أَنا الليثُ مَعْدِيّاً عَلَيْهِ وعادِيَا / وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ، ﷺ: الحياءُ مِنَ الإِيمان والإِيمانُ فِي الْجَنَّةِ والبَذَاءُ مِنَ الجَفَاء والجَفَاءُ في النَّارِ؛ البَذاء، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: الفُحْش مِنَ الْقَوْلِ. وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: / مَنْ بَدَا جَفَا، بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، خَرَجَ إِلى الْبَادِيَةِ، أَي مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ غلُظ طَبْعُهُ لِقِلَّةِ مُخَالَطَةِ النَّاسِ، والجَفَاءُ غِلَظ الطَّبْعِ. اللَّيْثُ: الجَفْوة أَلْزَم فِي تَرْكِ الصِّلَة مِنَ الجَفاءِ لأَن الجَفاء يَكُونُ فِي فَعَلاته إِذا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَلَقٌ وَلَا لَبَقٌ. قَالَ الأَزهري: يُقَالُ جَفَوْته جَفْوَة مَرَّةً وَاحِدَةً، وَجَفَاءً كَثِيرًا، مَصْدَرٌ عَامٌّ، والجَفَاء يَكُونُ فِي الخِلْقة والخُلُق؛ يُقَالُ: رَجُلٌ جافِي الخِلْقة وجافِي الخُلُق إِذا كَانَ كَزّاً غليظَ العِشْرة والخُرْقِ فِي الْمُعَامَلَةِ والتحامُلِ عِنْدَ الْغَضَبِ والسَّوْرةِ عَلَى الْجَلِيسِ. وَفِي صِفَتِهِ، ﷺ: / لَيْسَ بالجَافِي المُهِين / أَي لَيْسَ بِالْغَلِيظِ الخِلْقة وَلَا الطَّبْعِ أَو لَيْسَ بِالَّذِي يَجْفُو أَصحابه، وَالْمُهِينُ يُرْوَى بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا، فَالضَّمُّ عَلَى الْفَاعِلِ مِنْ أَهان أَي لَا يُهِينُ مَنْ صَحِبَهُ، وَالْفَتْحُ عَلَى الْمَفْعُولِ مِنَ المَهانة والحَقارة، وَهُوَ مَهِين أَي حَقِيرٌ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تَزْهَدَنَّ فِي جَفَاءِ الحِقْوِ / أَي لَا تَزْهَدْ فِي غِلَظِ الإِزار، وَهُوَ حثٌّ عَلَى تَرْكِ التَّنَعُّمِ. وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ: / خَرَجَ جُفَاءٌ مِنَ الناسِ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، قَالُوا: وَمَعْنَاهُ سَرَعانُ النَّاسِ وأَوائِلُهم، تَشْبِيهًا بجُفَاء السَّيْلِ وَهُوَ مَا يَقْذِفُهُ مِنَ الزَّبَدِ وَالْوَسَخِ وَنَحْوِهِمَا. وجَفَيْت البَقْلَ واجْتَفَيْته: اقْتَلَعْتُهُ مِنْ أُصوله كجَفأَه واجْتَفأَه. ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ جَفَوْته، فَهُوَ مَجْفُوّ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ جَفَيْت، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ مَجْفِيّ؛ وأَنشد: / مَا أَنا بالجَافِي وَلَا المَجْفِيِ / وَفُلَانٌ ظاهرُ الجِفْوَة، بِالْكَسْرِ، أَي ظَاهِرُ الجَفاء. أَبو عَمْرٍو: الجُفَايَة السَّفِينَةُ الْفَارِغَةُ، فإِذا كَانَتْ مَشْحُونَةً فَهِيَ غامِدٌ وآمِدٌ وغامِدة وآمِدة. وجَفَا مالَه: لَمْ يُلازمه. وَرَجُلٌ فِيهِ جَفْوَة وجِفْوَة وإِنه لَبَيِّن الجِفْوَة، بِالْكَسْرِ، فإِذا كَانَ هُوَ المَجْفُوّ قِيلَ بِهِ جَفْوَة. وقولُ المِعْزَى حِينَ قِيلَ لَهَا مَا تَصْنَعِينَ فِي اللَّيْلَةِ المَطِيرة فَقَالَتْ: الشَّعْر دُقاقٌ والجِلْدُ رُقاق والذَّنَبُ جُفَاءٌ وَلَا صَبْر بِي عَنِ البَيْت؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّرِ اللِّحْيَانِيُّ جُفَاء، قَالَ: وَعِنْدِي أَنه مِنَ النُّبُوِّ وَالتَّبَاعُدِ وَقِلَّةِ اللُّزُوق. وأَجْفَى الماشيةَ، فَهِيَ مُجْفَاة: أَتعبها وَلَمْ يَدَعْها تأْكل، وَلَا عَلَفها قبلَ ذَلِكَ، وَذَلِكَ إِذا سَاقَهَا سَوْقًا شديداً.
Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 14, s. 147 — Şamile'de tam madde
Kitâbu'l-Ayn'da جفو maddesi (Halîl b. Ahmed)
جفا الرَبَد يجفا جَقاً. والاسم: الخُفاك. وأحفأت الِقذْرُ رَبدهاء وحفأت به أى: رمت به وطرحته. وحفأت الرّحْلَ أى : احتماته وضربت به الأرْض. والجفاءً: الرّبد فوق الاء قال الله عز وحل: فاا الرَبَدُ فيذهب جفاء [الرعد: ۱۷].
Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed
Mekâyîsü'l-Luğa'da جفو maddesi (İbn Fâris)
الجيم والفاء والحرف المعتل يدل على أصل واحد: نبو الشيء عن الشيء. من ذلك جفوت الرجل أجفوه، وهو ظاهر الجفوة أي الجفاء. وجفا السرج عن ظهر الفرس وأجفيته أنا. وكذلك كل شيء إذا لم يلزم [شيئا] يقال جفا عنه يجفو. قال أبو النجم يصف راعيا: صلب العصا جاف عن التغزل ... كالصقر يجفو عن طراد الدخل يقول: لا يحسن مغازلة النساء، يجفو عنهن كما يجفو الصقر عن طراد الدخل، وهو ابن تمرة. والجفاء: خلاف البر. والجفاء: ما نفاه السيل، ومنه اشتقاق الجفاء. وقد اطرد هذا الباب حتى في المهموز، فإنه يقال جفأت الرجل إذا صرعته فضربت به الأرض. واجتفأت البقلة إذا أنت اقتلعتها من الأرض. وأجفأت القدر بزبدها إذا ألقته، إجفاء. ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تجتفئوا بها بقلا ، في رواية من يرويها بالجيم. ومن هذا الباب تجفأت البلاد، إذا ذهب خيرها. وأنشد: ولما رأت أن البلاد تجفأت ... تشكت إلينا عيشها أم حنبل أي أكل بقلها.
Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 465 — Şamile'de tam madde
Müfredât'da جفو maddesi (Râgıb el-İsfehânî)
قال تعالى: فأما الزبد فيذهب جفاء [الرعد/ 17] ، وهو ما يرمي به الوادي أو القدر من الغثاء إلى جوانبه. يقال: أجفأت القدر زبدها: ألقته، إجفاء، وأجفأت الأرض: صارت كالجفاء في ذهاب خيرها، وقيل: أصل ذلك الواو لا الهمز 1 ، ويقال: جفت القدر وأجفت، ومنه: الجفاء، وقد جفوته أجفوه جفوة وجفاء، ومن أصله أخذ: جفا السرج عن ظهر الدابة: رفعه عنه.
Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 197 — Şamile'de tam madde
جفو kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?
تَتَجَافَىٰ (tetecafa) — uzaklaşır: 1 kez