كهن (khn) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

كهن kökü ne anlama gelir?

Kâhin, kökün tek kelimesidir; geçmişin gizli haberlerini zanna dayanarak bildiren kimsedir. Kâhinlik yapmak da buradan gelir.

كهن (khn) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

كهن kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Kâhin (Mekâyîsü'l-Luğa)

كلمة واحدة. وهي الكاهن

Gizli geçmiş haberlerini zanla bildiren (Müfredât)

يخبر بالأخبار الماضية الخفية بضرب من الظن

Gayba dair hüküm vermek (Lisânü'l-Arab)

قضى له بالغيب

Kâhinlerin sözünü söylemek (Kitâbu'l-Ayn)

كهن لهم إذا قال لهم قول الكهنة

Sırları bildiğini ileri sürmek (Lisânü'l-Arab)

ويدعي معرفة الأسرار

Lisânü'l-Arab'da كهن maddesi (İbn Manzûr)

كهن: الكاهنُ: مَعْرُوفٌ. كَهَنَ لَهُ يَكْهَنُ ويكهُنُ وكَهُنَ كَهانةً وتكَهَّنَ تكَهُّناً وتَكْهِيناً، الأَخير نَادِرٌ: قَضى لَهُ بِالْغَيْبِ. الأَزهري: قَلَّما يُقَالُ إِلا تكَهَّنَ الرجلُ. غَيْرُهُ: كَهَن كِهانةً مِثْلَ كَتَب يكتُب كِتابة إِذا تكَهَّنَ، وكَهُن كَهانة إِذا صَارَ كاهِناً. وَرَجُلٌ كاهِنٌ مِنْ قَوْمٍ كَهَنةٍ وكُهَّان، وحِرْفتُه الكِهانةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: / نَهَى عَنْ حُلْوان الْكَاهِنِ؛ قَالَ: الكاهِنُ الَّذِي يَتعاطي الخبرَ عَنِ الْكَائِنَاتِ فِي مُسْتَقْبَلِ الزَّمَانِ ويدَّعي مَعْرِفَةَ الأَسرار، وَقَدْ كَانَ فِي الْعَرَبِ كَهَنةٌ كشِقٍّ وَسَطِيحٍ وَغَيْرِهِمَا، فَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَزْعُم أَن لَهُ تَابِعًا مِنَ الْجِنِّ ورَئِيّاً يُلقي إِليه الأَخبار، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنه يَعْرِفُ الأُمور بمُقدِّمات أَسباب يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى مَوَاقِعِهَا مِنْ كَلَامِ مَنْ يسأَله أَو فِعْلِهِ أَو حَالِهِ، وَهَذَا يخُصُّونه بِاسْمِ العَرَّاف كَالَّذِي يدَّعي مَعْرِفَةَ الشَّيْءِ الْمَسْرُوقِ وَمَكَانِ الضَّالَّةِ وَنَحْوِهِمَا. وَمَا كَانَ فلانٌ كاهِناً وَلَقَدْ كَهُنَ. وَفِي الْحَدِيثِ: / مَنْ أَتى كاهِناً أَو عَرَّافاً فَقَدْ كَفَر بِمَا أُنزِل عَلَى مُحَمَّدٍ / أَي مَنْ صَدَّقهم. وَيُقَالُ: كَهَن لَهُمْ إِذا قَالَ لَهُمْ قولَ الكَهَنة. قَالَ الأَزهري: وَكَانَتِ الكَهانةُ فِي الْعَرَبِ قَبْلَ مَبْعَثِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، فَلَمَّا بُعث نَبِيّاً وحُرِسَت السَّمَاءُ بالشُّهُب ومُنِعت الجنُّ والشياطينُ مِنَ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ وإِلقائه إِلى الكَهَنةِ بَطَلَ عِلْمُ الكَهانة، وأَزهق اللَّهُ أَباطيلَ الكُهَّان بالفُرْقان الَّذِي فَرَقَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وأَطلع اللَّهُ سُبْحَانَهُ نَبِيَّهُ، ﷺ، بالوَحْيِ عَلَى مَا شاءَ مِنْ عِلْمِ الغُيوب الَّتِي عَجَزت الكَهنةُ عَنِ الإِحاطة بِهِ، فَلَا كَهانةَ الْيَوْمَ بِحَمْدِ اللَّهِ ومَنِّه وإِغنائه بِالتَّنْزِيلِ عَنْهَا. قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ أَتى كَاهِنًا، يَشْتَمِلُ عَلَى إِتيان الْكَاهِنِ والعرَّاف والمُنَجِّم. وَفِي حَدِيثِ الجَنين: / إِنما هَذَا مِنْ إِخوان الكُهَّان؛ إِنما قَالَ لَهُ ذَلِكَ مِنْ أَجل سَجْعِه الَّذِي سَجَع، وَلَمْ يَعِبْه بِمُجَرَّدِ السَّجْع دُونَ مَا تضمَّن سَجْعُه مِنَ الْبَاطِلِ، فإِنه قَالَ: كَيْفَ نَدِيَ مَنْ لَا أَكَلَ وَلَا شَرِب وَلَا اسْتَهلَّ وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ، وإِنما ضرَب الْمَثَلَ بالكُهَّان لأَنهم كَانُوا يُرَوِّجون أَقاويلهم الْبَاطِلَةَ بأَسجاع تَرُوقُ السَّامِعِينَ، ويسْتَمِيلون بِهَا الْقُلُوبَ، ويَستصغون إِليها الأَسْماع، فأَما إِذا وَضَع السَّجع فِي مَوَاضِعِهِ مِنَ الْكَلَامِ فَلَا ذمَّ فِيهِ، وَكَيْفَ يُذَمُّ وَقَدْ جاءَ فِي كَلَامِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، كَثِيرًا، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ مُفْرَدًا وَجَمْعًا وَاسْمًا وَفِعْلًا وَفِي الْحَدِيثِ: / إِن الشَّيَاطِينَ كَانَتْ تَسْترِقُ السمعَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وتُلقيه إِلى الكَهَنة، فتَزيدُ فِيهِ مَا تزيدُ وتَقْبلُه الكُفَّار منهم. / والكاهِنُ أَيضاً فِي كَلَامِ الْعَرَبِ[[. قوله [والكاهن أيضاً إلخ] ويقال فيه: الكاهل باللام كما في التكملة]]: / الَّذِي يَقُومُ بأَمر الرَّجُلِ ويَسْعى فِي حَاجَتِهِ وَالْقِيَامِ بأَسبابه وأَمر حُزانته. والكاهِنان: حَيَّان. الأَزهري: يُقَالُ لقُرَيْظة والنَّضير الكاهِنانِ، وَهُمَا قَبِيلا الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ، وَهُمْ أَهل كِتَابٍ وفَهْمٍ وَعِلْمٍ. وَفِي حديثٍ مَرْفُوعٍ: / أَنَّ النَّبِيَّ، ﷺ، قَالَ: يَخْرُجُ مِنَ الكاهِنَين رجلٌ يقرأُ الْقُرْآنَ قِرَاءَةً لَا يقرأُ أَحد قِرَاءَتَهُ؛ قِيلَ: إِنه مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ القُرَظِيّ وَكَانَ مِنْ أَولادهم، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي كل من تعاطى عِلْمًا دَقِيقًا كاهِناً، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُسَمِّي الْمُنَجِّمَ والطبيبَ كاهناً.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 13, s. 362 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da كهن maddesi (Halîl b. Ahmed)

كهن الرجل يكهن كهانة، وقلما يقال إلا تكهن الرجل. وتقول: لم يكن كاهنا، ولقد كهن، [ويقال] : كهن لهم إذا قال لهم قول الكهنة. وفي الحديث: وليس منا من تكهن أو تكهن له.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 379 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da كهن maddesi (İbn Fâris)

الكاف والهاء والنون كلمة واحدة. وهي الكاهن، وقد تكهن يتكهن. والله أعلم.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 145 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da كهن maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الكاهن: هو الذين يخبر بالأخبار الماضية الخفية بضرب من الظن، والعراف الذي يخبر بالأخبار المستقبلة على نحو ذلك، ولكون هاتين الصناعتين مبنيتين على الظن الذي يخطئ ويصيب قال عليه الصلاة والسلام: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على أبي القاسم 2 . ويقال: كهن فلان كهانة: إذا تعاطى ذلك، وكهن: إذا تخصص بذلك، وتكهن: تكلف ذلك 3 . قال تعالى: ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون [الحاقة/ 42] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 728 — Şamile'de tam madde

كهن kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

بِكَاهِنٍۢ (bikahinin) — kahin: 1 kez · كَاهِنٍۢ ۚ (kahinin) — bir kahinin: 1 kez

كهن kökü hangi ayetlerde geçer?

• Tur Suresi 29. ayet — O halde öğüt vermeye devam et. Rabb'inin nimeti sayesinde ne kâhin ne de mecnûnsun.
• Hâkka Suresi 42. ayet — O, bir kâhin sözü de değildir. Hiç öğüt dinlemiyorsunuz!