لوذ (lwp) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

لوذ kökü ne anlama gelir?

Korkudan ya da umuttan bir şeye sığınıp onun ardına gizlenmek temel anlamdır. Kur'an'da birbirinin arkasına saklanarak sıvışmak (livâz) anlamında geçer.

لوذ (lwp) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

لوذ kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeye sığınıp onunla örtünmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على إطاقة الإنسان بالشيء مستعيذا به ومتسترا

Korku ya da umutla birine sığınmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

إذا عاذ به من خوف أو طمع

Bir şeyin ardına gizlenmek (Müfredât)

لاوذ بكذا يلاوذ لواذا وملاوذة: إذا استتر به

Sığınak (melâz) (Kitâbu'l-Ayn)

والملاذ: الملجأ

Dağın çevresi, bir yerin yanları (Mekâyîsü'l-Luğa)

واللوذ: ما يطيف بالجبل

Lisânü'l-Arab'da لوذ maddesi (İbn Manzûr)

لوذ: لاذَ بِهِ يَلوذ لَوْذاً ولِواذاً ولَواذاً ولُواذاً ولِياذاً: لَجَأَ إِليه وعاذَ بِهِ. ولاوَذَ مُلاوَذَةً ولِواذاً ولِياذاً: اسْتَتَرَ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: لُذْت بِهِ لِواذاً احتَضَنْتُ. ولاوَذَ القومُ مُلاوَذةً ولِواذاً أَي لاذَ بعضُهُم بِبَعْضٍ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً. / وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: / اللَّهُمَّ بِكَ أَعوذ وَبِكَ أَلوذُ، لَاذَ بِهِ إِذا التجأَ إِليه وَانْضَمَّ وَاسْتَغَاثَ. والمَلاذُ والمَلْوَذَةُ: الحِصن. ولاذَ بِهِ ولاوَذَ وأَلاذَ: امْتَنَعَ. ولاوَذَه لِواذاً: راوَغَهُ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى لِوَاذًا هَاهُنَا خِلَافًا أَي يخالفون خلافاً، قَالَ: وَدَلِيلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ وَقِيلَ: مَعْنَى يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا، يَلُوذُ هَذَا بِذَا وَيَسْتَتِرُ ذَا بِذَا وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / يَلُوذُ بِهِ الهُلَّاكُ / أَي يَسْتَتِرُ بِهِ الْهَالِكُونَ وَيَحْتَمُونَ، وإِنما قَالَ تَعَالَى لِوَاذًا لأَنه مَصْدَرُ لَاوَذْتُ، وَلَوْ كَانَ مَصْدَرًا للُذت لَقُلْتَ لُذْتُ بِهِ لِياذاً، كَمَا تَقُولُ قُمْتُ إِليه قِيَامًا وَقَاوَمْتُكَ قِواماً طَوِيلًا، وَفِي خُطْبَةِ الْحَجَّاجِ: وأَنا أَرميكم بطَرْفي وأَنتم تَتَسلَّلُون لِوَاذًا أَي مستخْفين وَمُسْتَتِرِينَ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ لاوَذَ يُلاوِذُ مُلاوذَةً ولِواذاً. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: خيرُ بَنِي فُلَانٍ مُلاوِذٌ لَا يَجِيءُ إِلا بَعْدَ كَدٍّ، وأَنشد الْقُطَامِيُّ: / وَمَا ضَرَّها أَن لَمْ تَكُنْ رَعَتِ الحِمَى، ... وَلَمْ تَطْلُبِ الخيرَ المُلاوِذَ مِنْ بِشْرِ / الْجَوْهَرِيُّ: المُلاوِذ يَعْنِي الْقَلِيلَ، وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ: / يُلاوِذُ مِنْ حَرٍّ، كَأَنَّ أُوَارَهُ ... يُذيبُ دِماغَ الضَّبّ، وَهْوَ جَدوعُ / يُلَاوِذُ يَعْنِي بَقَرَ الْوَحْشِ أَي تلجأُ إِلى كُنُسِها. ولاذَ الطريقُ بِالدَّارِ وأَلاذَ إِلاذَةً، وَالطَّرِيقُ مُلِيذ بِالدَّارِ إِذا أَحاط بِهَا. وأَلاذت الدَّارُ بِالطَّرِيقِ إِذا أَحاطت بِهِ. ولُذْتُ بِالْقَوْمِ وأَلَذْتُ بِهِمْ، وَهِيَ الْمُدَاوَرَةُ مِنْ حَيْثُمَا كَانَ. ولاوَذَهُمْ: دَارَاهُمْ. واللَّوْذُ: حِصْنُ الْجَبَلِ وَجَانِبُهُ وَمَا يُطِيفُ بِهِ، وَالْجَمْعُ أَلْوَاذٌ. ولَوْذُ الْوَادِي: مُنْعَطَفُه وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، وَيُقَالُ: هُوَ بِلَوْذِ كَذَا أَي بِنَاحِيَةِ كَذَا وبِلَوْذانِ كَذَا، قَالَ ابْنُ أَحمر: / كأَنّ وَقْعَتَهُ لَوْذانَ مِرْفَقِها ... صَلْقُ الصَّفَا بِأَديمٍ وَقْعُه تِيَرُ / تِيَرٌ أَي تاراتٌ. وَيُقَالُ: هُوَ لَوْذُه أَي قَرِيبٌ مِنْهُ. وَلِي مِنَ الإِبل وَالدَّرَاهِمِ وَغَيْرِهَا مِائَةٌ أَو لِواذُها، يُرِيدُ أَو قُرَابَتُهَا، وَكَذَلِكَ غَيْرُ الْمِائَةِ مِنَ الْعَدَدِ أَي أَنقص مِنْهَا بِوَاحِدٍ أَو اثْنَيْنِ أَو أَكثر مِنْهَا بِذَلِكَ الْعَدَدِ. واللَّاذُ: ثيابُ حَرِيرٍ تُنْسَجُ بِالصِّينِ، وَاحِدَتُهُ لاذَة، وَهُوَ بِالْعَجَمِيَّةِ سَوَاءٌ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ وَالْعَجَمُ اللَّاذَةُ. والمَلاوِذُ: الْمَآزِرُ، عَنْ ثَعْلَبٍ. ولَوْذانُ، بِالْفَتْحِ: اسْمُ رَجُلٍ، ولَوْذانُ: اسْمُ أَرض، قَالَ الرَّاعِي: / فَلَبَّثَها الرَّاعِي قَلِيلًا كَلا وَلَا ... بِلَوْذانَ، أَو مَا حَلَّلَتْ بالكراكِرِ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 3, s. 507 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da لوذ maddesi (İbn Fâris)

اللام والواو والذال أصل صحيح يدل على إطاقة الإنسان بالشيء مستعيذا به ومتسترا. يقال: لاذ به يلوذ لوذا ولاذ لياذا، وذلك إذا عاذ به من خوف أو طمع ولاوذ لواذا قال الله تعالى: {قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا} [النور: 63] وكان المنافقون إذا أراد الواحد منهم مفارقة مجلس رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، لاذ بغيره متسترا ثم نهض. وإنما قال لواذا لأنه من لاوذ وجعل مصدره صحيحا، ولو كان من لاذ لقال لياذا، واللوذ: ما يطيف بالجبل، والجمع ألواذ.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 220 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da لوذ maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قال تعالى: قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا [النور/ 63] هو من قولهم: لاوذ بكذا يلاوذ لواذا وملاوذة: إذا استتر به. أي: يستترون فيلتجئون بغيرهم فيمضون واحدا بعد واحد، ولو كان من: لاذ يلوذ لقيل: لياذا إلا أن اللواذ هو فعال من: لاوذ. واللياذ من فعل، واللوذ: ما يطيف بالجبل منه.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 750 — Şamile'de tam madde

لوذ kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

لِوَاذًۭا ۚ (livazen) — birbirinin arkasına gizlenerek: 1 kez

لوذ kökü hangi ayetlerde geçer?

• Nur Suresi 63. ayet — Resûl'ün çağrısını, birbirinize yaptığınız çağrıyla denk tutmayın. İçinizden birbirinin arkasına saklanarak sıvışmak…