ليت (lyt) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ليت kökü ne anlama gelir?

İki ayrı anlamı vardır: boyun yanı ve eksiltmek; bir şeyden alıkoyup çevirmek de eksiltmeye bağlanır. Ayrıca 'keşke' anlamlı dilek edatı (leyte) bu köktendir.

ليت (lyt) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

ليت kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

İki anlam: boyun yanı ve eksiltme (Mekâyîsü'l-Luğa)

الليت: صفحة العنق، وهما ليتان. والأخرى الليت، وهو النقص

Eksiltmek, hakkını kısmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

لاته يليته: نقصه

Bir şeyden çevirmek, alıkoymak (Müfredât)

لاته عن كذا يليته: صرفه عنه

Keşke: dilek, temenni edatı (Müfredât)

وليت: طمع وتمن

Lisânü'l-Arab'da ليت maddesi (İbn Manzûr)

: / أَبو زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: لاتَ حِينَ مَناصٍ، قَالَ: التَّاءُ فِيهَا صِلةٌ وَالْعَرَبُ تَصِلُ هَذِهِ التَّاءَ فِي كَلَامِهَا وتَنْزِعُها؛ وأَنشد: / طَلَبُوا صُلْحَنا وَلَاتَ أَوانٍ، ... فأَجَبْنا أَنْ لَيسَ حِينَ بَقاءِ / قَالَ: والأَصل فِيهَا لَا، وَالْمَعْنَى فِيهَا لَيْسَ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ مَا أَسْتَطِيعُ وَمَا أَسْطِيعُ، وَيَقُولُونَ ثُمَّتَ فِي مَوْضِعِ ثُمَّ، ورُبَّتَ فِي مَوْضِعِ رُبَّ، وَيَا وَيْلَتنا وَيَا وَيْلَنا. وَذَكَرَ أَبو الْهَيْثَمِ عَنْ نَصْرٍ الرَّازِيِّ أَنه قَالَ فِي قَوْلِهِمْ لاتَ هَنّا أَيْ ليسَ حِينَ ذلكَ، وَإِنَّمَا هُو لَا هَنَّا، فأَنَّثَ لَا فَقِيلَ لاةَ ثُمَّ أُضيفَ فتحوَّلت الْهَاءُ تَاءً، كَمَا أَنَّثوا رُبَّ رُبَّةَ وثُمَّ ثُمَّتَ، قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ الْكِسَائِيِّ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَى وَلاتَ حِينَ مَناصٍ / أَي لَيْسَ بِحِينِ فِرارٍ، وتَنْصِبُ بِهَا لأَنها فِي مَعْنَى لَيْسَ؛ وأَنشد: / تَذَكَّر حُبَّ لَيْلى لاتَ حِينا / قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَخْفِض بلاتَ؛ وأَنشد: / طَلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍ / قَالَ شَمِرٌ: أَجمع عُلَمَاءُ النَّحْوِيِّينَ مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَالْبَصْرِيِّينَ أَن أَصل هَذِهِ التَّاءِ الَّتِي فِي لاتَ هَاءٌ، وُصِلَت بِلَا فَقَالُوا لاةَ لِغَيْرِ مَعْنًى حَادِثٍ، كَمَا زَادُوا فِي ثُم وثُمةَ، لَزِمت، فلما وصَلُوها جعلوها تاء.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr

Kitâbu'l-Ayn'da ليت maddesi (Halîl b. Ahmed)

وأمًا ولات فإنها ينفى بها كما مى ب ولا إلا أنها لا تقع إلا على الأزمان قال الله عرّ وجل: ولات حين مناص [ص: ۳] ولولا أن لات كتب فى القرآن بالنَاء لكان الوقوف عليها بالهاء لأنها هاءٌ الَأنيث أُنقَتْ بها لا. وتزيد العرب فى والآن وحين تاء فتقول: تالآن وين مثل: ولات حين مناص وإنما هى: لا حينَ مَناص قال أبو وجزة السعدى: العاطفون نَّحِينَ لامن عاطفي2 والْطّعِمونَ زمان لامن مط ومن جعل الهاء فى قوله: (العاطفون تحين) صلة فى وَسَّطٍ الكلام فقال: العاطفونة فقد أخطأ إنما هذا على السّكت. ومن احتجّ ب ولات حين مناص أن التاء منفصلة من حين فلا حُجَةَ فيه لأنهم قد كبوا اللأم منفصلة فيما لا ينبغى أن يفصل > كقوله تعالى: )١( ٠‏ زيادة لتقويم العبارة. ف البيت لقيس بن ذريح فى الكتاب (519/ . (۳) ديوانه (ص؟ ؟). )٤(‏ ديوانه (ص۲۳۳) (صادر). ٤‏ باب اللام #مال هذا الكتاب [الكهف: 63 فاللام فى لهذا منفصلة من هذاء وقد وصلوا فى غير مَوْضع وَصْلٍ فكتبوا: ويكانه,. وريّما زادوا الحرف ونقصواء وكذلك زادوا فى

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da ليت maddesi (İbn Fâris)

اللام والياء والتاء كلمتان لا تنقاسان: إحداهما: الليت: صفحة العنق، وهما ليتان. والأخرى الليت، وهو النقص. يقال: لاته يليته: نقصه. قال الله تعالى: لا يلتكم من أعمالكم شيئا. والليت: الصرف، يقال لاته يليته. قال: وليلة ذات دجى سريت ... ولم يلتني عن سراها ليت وليت: كلمة التمني.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 223 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ليت maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

اللات والعزى صنمان، وأصل اللات اللاه، فحذفوا منه الهاء، وأدخلوا التاء فيه، وأنثوه تنبيها على قصوره عن الله تعالى، وجعلوه مختصا بما يتقرب به إلى الله تعالى في زعمهم، وقوله تعالى: ولات حين مناص [ص/ 3] قال الفراء 1 : تقديره: لا حين، والتاء زائدة فيه كما زيدت في ثمت وربت. وقال بعض البصريين: معناه ليس، وقال أبو بكر العلاف 2 : أصله ليس، فقلبت الياء ألفا وأبدل من السين تاء، كما قالوا: نات في ناس. وقال بعضهم: أصله لا، وزيد فيه تاء التأنيث تنبيها على الساعة أو المدة 3 ، كأنه قيل: ليست الساعة أو المدة حين مناص.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 749 — Şamile'de tam madde

ليت kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

يَلِتْكُم (yelitkum) — size eksiltmez: 1 kez

ليت kökü hangi ayetlerde geçer?

• Hucurat Suresi 14. ayet — Bedevi Araplar, "îmân ettik." dediler. De ki: "Siz îmân etmediniz, fakat teslim olduk, deyin. Çünkü îmân kalbinize…