محن (mHn) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

محن kökü ne anlama gelir?

İbn Fâris'e göre üç ayrı kelimedir; başlıcası sınamak, denemektir. Kur'an'da imtihan, ibtilâ gibidir; kalplerin takva için sınanması arındırılıp saflaştırılması diye de açıklanır.

محن (mHn) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

محن kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Sınamak, denemek (Mekâyîsü'l-Luğa)

الأولى المحن: الاختبار. ومحنه وامتحنه

İmtihan, ibtilâ (sınama) gibidir (Müfredât)

المحن والامتحان نحو الابتلاء

Kişinin içini ortaya koyan sınama sözü (Kitâbu'l-Ayn)

فيعرف بكلامه ضمير قلبه

Bir sözü inceleyip üzerinde düşünmek (Lisânü'l-Arab)

وامتحن القول: نظر فيه ودبره

Kalpleri arındırıp saflaştırmak (Lisânü'l-Arab)

امتحن الله قلوبهم|صفاها وهذبها

Kamçıyla vurmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

والثالثة محنه سوطا: ضربه

Lisânü'l-Arab'da محن maddesi (İbn Manzûr)

محن: المِحْنة: الخِبْرة، وَقَدِ امتَحنه. وامتَحن القولَ: نَظَرَ فِيهِ ودَبَّره. التَّهْذِيبِ: / إِن عُتْبة بْنِ عبدٍ السُّلَمي، وَكَانَ مِنْ أَصحاب سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، حَدَّث أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، قَالَ: القَتْلى ثَلَاثَةٌ، رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى إِذا لَقِيَ العَدُوَّ قاتَلَهم حتى يُقْتَل، فذلك الشهيد المُمْتَحَن فِي جَنَّةِ اللَّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ[[. قوله [فِي جَنَّةِ اللَّهِ تَحْتَ عرشه] الذي في نسخة التهذيب: في خيمة الله]]. لَا يَفْضُله النَّبِيُّونَ إِلا بِدَرَجَةِ النبوَّة؛ قَالَ شَمِرٌ: قَوْلُهُ فَذَلِكَ الشَّهِيدُ المُمْتحَن هُوَ المُصفَّى المُهذَّب المخلَّصُ مِنْ مَحَنتُ الفضةَ إِذا صَفَّيْتَهَا وَخَلَّصْتَهَا بِالنَّارِ. / وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ، قَالَ: خَلَّصَ اللهُ قُلُوبَهَمْ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ / صَفَّاها وهَذَّبها، وَقَالَ غَيْرُهُ: المُمْتحَنُ المُوَطَّأُ المُذَلَّلُ، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى / شَرَحَ اللهُ قُلُوبَهُمْ، كأَنَّ مَعْنَاهُ وَسَّع اللَّهُ قلوبَهم لِلتَّقْوَى. ومَحَنْتُه وامتَحْنتُه: بِمَنْزِلَةِ خَبَرْتُه وَاخْتَبَرْتُهُ وبَلَوْتُه وابتَلَيْتُه. وأَصل المَحْنِ: الضَّرْبُ بالسَّوْط. وامتَحَنتُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ إِذا أَذبتهما لِتَخْتَبِرَهُمَا حَتَّى خَلَّصْتَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَالِاسْمُ المِحْنة. والمَحْنُ: الْعَطِيَّةُ. وأَتيتُ فُلَانًا فَمَا مَحَنَني شَيْئًا أَي مَا أَعطاني. والمِحْنة: وَاحِدَةُ المِحَنِ الَّتِي يُمتَحَنُ بِهَا الإِنسانُ مِنْ بَلِيَّةٍ، نَسْتَجِيرُ بِكَرَمِ اللَّهِ مِنْهَا. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبي: المِحْنة بِدْعَة، هِيَ أَن يأْخذ السلطانُ الرجلَ فيَمْتحِنه وَيَقُولَ: فَعَلْتَ كَذَا وَفَعَلْتَ كَذَا، فَلَا يَزَالُ بِهِ حَتَّى يَقُولَ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ أَو مَا لَا يَجُوزُ قَوْلُهُ، يَعْنِي أَن هَذَا الْقَوْلَ بِدْعَةٌ؛ وقولُ مُليح الهُذَليِّ: / وحُبُّ لَيْلَى، وَلَا تَخْشى مَحُونتَه، ... صَدْعٌ لنَفْسِكَ مِمَّا لَيْسَ يُنْتقَدُ / قَالَ ابْنُ جِنِّي: مَحُونته عَارُهُ وتِباعَتُه، يَجُوزُ أَن يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ المِحْنَة لأَن العارَ مِنْ أَشدِّ المِحْن، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَفْعُلة مِنَ الحَيْنِ، وَذَلِكَ أَن الْعَارَ كَالْقَتْلِ أَو أَشد. اللَّيْثُ: المِحْنة مَعْنَى الْكَلَامِ الَّذِي يُمتحَنُ بِهِ لِيَعْرِفَ بِكَلَامِهِ ضَمِيرَ قَلْبِهِ، تَقُولُ امتحَنْتُه، وامتَحنْتُ الْكَلِمَةَ أَي نَظَرْتُ إِلى مَا يَصِيرُ إِليه صَيُّورُها. والمَحْنُ: النِّكَاحُ الشَّدِيدُ. يُقَالُ: مَحَنها ومَخَنها ومسَحَها إِذا نَكَحَهَا. ومَحَنه عِشْرِينَ سَوْطاً: ضَرَبَهُ. وَمَحَنَ السَّوْطَ: لَيَّنَه. المُفَضَّلُ: مَحَنْتُ الثوبَ مَحْناً إِذا لَبِسْتَهُ حَتَّى تُخْلِقه. ابْنُ الأَعرابي: مَحَنْته بالشَّدِّ والعَدْو وَهُوَ التَّلْيِينُ بالطَّرْد، والمُمْتحَن والمُمَحَّص وَاحِدٌ. أَبو سَعِيدٍ: مَحَنْتُ الأَديم مَحْناً إِذا مَدَدْتَهُ حَتَّى تُوَسِّعَهُ. ابْنُ الأَعرابي: المَحْنُ اللَّيِّنُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. ومَحْنت الْبِئْرَ مَحْناً إِذا أَخرجت تُرابها وَطِينَهَا. الأَزهري عَنِ الْفَرَّاءِ: يُقَالُ مَحَنْتُه ومخنتُه، بِالْحَاءِ وَالْخَاءِ، ومحجْتُه ونقَجته ونقَخته وجَلَهْته وجَحَشته ومَشَنْته وعَرَمْتُه وحسَفته وحسَلْته وخسَلْته ولَتَحْتُه كُلُّهُ بِمَعْنَى قَشَرْتُه. وَجِلْدٌ مُمتحَنٌ: مَقْشُور، وَاللَّهُ أَعلم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 13, s. 401 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da محن maddesi (Halîl b. Ahmed)

المحنة: معنى الكلام الذي يمتحن به، فيعرف بكلامه ضمير قلبه. وامتحنته وامتحنت الكلمة أي: نظرت إلى ما يصير صيرها 2 . وفي صفة الحرورية: (إن) 3 لهم محنة من أخطأها قتلته، ومن أصابها أضلته.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 253 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da محن maddesi (İbn Fâris)

الميم والحاء والنون كلمات ثلاث على غير قياس. الأولى المحن: الاختبار. ومحنه وامتحنه. والثانية: أتيته فما محنني شيئا، أي ما أعطانيه. والثالثة محنه سوطا: ضربه.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 302 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da محن maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

المحن والامتحان نحو الابتلاء، نحو قوله تعالى: فامتحنوهن [الممتحنة/ 10] وقد تقدم الكلام في الابتلاء. قال تعالى: أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى [الحجرات/ 3] ، وذلك نحو: وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا [الأنفال/ 17] وذلك نحو قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الآية [الأحزاب/ 33] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 762 — Şamile'de tam madde

محن kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱمْتَحَنَ (mtehane) — imtihan etmiştir: 1 kez · فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ۖ (femtehinuhunne) — onları imtihan edin: 1 kez

محن kökü hangi ayetlerde geçer?

• Hucurat Suresi 3. ayet — Allah'ın Resûl'ünün yanında kısık sesle konuşanlar; işte onlar, Allah'ın takvâ için kalplerini sınav ettiği…
• Mümtehine Suresi 10. ayet — Ey Îmân Edenler! Sığınmak üzere size gelen Mü'min kadınların hicret nedenlerini sorgulayın. Allah, onların gerçekten…