نفش (nf$) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

نفش kökü ne anlama gelir?

Yayılıp dağılmak temel anlamdır; yünün atılıp kabarması bundandır. Hayvanların geceleyin çobansız otlakta dağılması da bu kökle anlatılır.

نفش (nf$) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

نفش kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Yayılmak, dağılmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل صحيح يدل على انتشار

Yünü atıp kabartmak (Müfredât)

النفش نشر الصوف

Koyunların otlakta dağılması (Müfredât)

ونفش الغنم: انتشارها

Gece çobansız otlakta dolaşmak (Kitâbu'l-Ayn)

ترددت بالليل في المراعي بلا راع

Lisânü'l-Arab'da نفش maddesi (İbn Manzûr)

نفش: النَفَشُ: الصُّوفُ. والنَّفْشُ: مَدُّكَ الصُّوفَ حَتَّى يَنْتَفِشَ بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ، وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ، والتَّنْفِيشُ مثلُه. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه نَهَى عن كسْب الأَمَةِ إِلَّا مَا عَمِلَت بيدَيْها نَحْوَ الخَبْزِ والغَزْل والنَفْشِ؛ هُوَ نَدْفُ القُطْن والصُّوفِ، وإِنما نَهَى عَنْ كَسْبِ الإِماء لأَنه كَانَتْ عَلَيْهِنَّ ضَرائِبُ فَلَمْ يَأْمَن أَن يكونَ مِنْهُنَّ الفُجورُ، وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ: / حَتَّى يُعْلم مِنْ أَيْنَ هُو. / ونَفَشَ الصوفَ وَغَيْرَهُ يَنْفُشه نَفْشاً إِذا مَدّه حَتَّى يتجوَّف، وَقَدِ انْتَفَش. وأَرْنَبةٌ مُنْتَفِشةٌ ومُتَنَفِّشةٌ: مُنبَسطة عَلَى الْوَجْهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وإِن أَتاكَ مُنْتَفِش المَنْخِرَين / أَي وَاسِعَ مَنْخِرَي الأَنفِ وَهُوَ مِنَ التَّفْرِيقِ. وتَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ كأَنه يَخاف أَو يُرْعَد، وأَمَةٌ مُتَنَفِّشةُ الشعرِ كَذَلِكَ. وكلُّ شَيْءٍ تَرَاهُ مُنْتَبِراً رِخْوَ الجَوْفِ، فَهُوَ مُتَنَفِّشٌ ومُنْتَفِشٌ. وانْتَفَشَت الهِرّةُ وتَنَفَّشَت أَي ازْبَأَرّتْ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَنه أَتى عَلَى غُلام يَبِيعُ الرَّطْبةَ فَقَالَ: انفُشْها فإِنه أَحْسنُ لَهَا / أَي فَرِّق مَا اجْتَمَعَ مِنْهَا لتَحْسُنَ فِي عَيْنِ الْمُشْتَرِي. والنَّفَشُ: المتاعُ المُتفرّق. ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّفْشُ أَن تَنْتَشِر الإِبلُ بِاللَّيْلِ فتَرْعَى، وَقَدْ أَنْفَشْتها إِذا أَرْسَلْتها فِي اللَّيْلِ فتَرْعَى، بِلا راعٍ. وَهِيَ إِبل نُفّاشٌ. وَيُقَالُ نَفَشَت الإِبل تَنْفُش وتَنفِشُ ونَفِشَت تَنفَش إِذا تَفَرَّقَتْ فرَعَتْ بِاللَّيْلِ مِنْ غَيْرِ عِلْم رَاعِيهَا، والاسمُ النفَشُ، وَلَا يَكُونُ النَّفَشُ إِلا بِاللَّيْلِ، والهَمَلُ يَكُونُ لَيْلًا وَنَهَارًا. وَيُقَالُ: بَاتَتْ غنمُه نَفَشاً، وَهُوَ أَن تَفَرّقَ فِي الْمَرْعَى مِنْ غَيْرِ عِلْمِ صَاحِبِهَا. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَمْرٍو: الحَبّةُ فِي الجنّةِ مثلُ كَرِشِ الْبَعِيرِ يَبِيتُ نافِشاً / أَي رَاعِيًا بِاللَّيْلِ. وَيُقَالُ: نَفَشَت السائمةُ تَنْفِش وتَنْفُشُ نُفُوشاً إِذا رَعَت لَيْلًا بِلَا راعٍ، وهَمَلَتْ إِذا رَعَتْ نَهَارًا. ونَفَشَت الإِبلُ وَالْغَنَمُ تَنْفُش وتَنْفِش نَفَشاً ونُفُوشاً: انْتَشَرَتْ لَيْلًا فَرَعَتْ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ بِالنَّهَارِ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ دخولَ الْغَنَمِ فِي الزَّرْعِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ؛ وإبل نَفَشٌ ونُفَّشٌ ونُفّاشٌ ونَوافِشُ. وأَنْفَشَها راعِيها: أَرْسَلَها لَيْلًا تَرْعَى ونامَ عَنْهَا، وأَنْفشْتها أَنا إِذا تَرَكْتُهَا تَرْعَى بِلَا رَاعٍ؛ قَالَ: / اجْرِشْ لَهَا يَا ابنَ أَبي كِباشِ ...[[. قوله [اجرش] كذا في الأَصل بهمزة الوصل وبشين آخره وهي رواية ابن السكيت، قال في الصحاح: والرواة على خلافه، يعني أَجرس بهمزة القطع وسين آخره.]]، فَمَا لَهَا اللَّيْلةَ مِنْ إِنْفاشِ، / إِلا السُّرَى وسائقٍ نَجّاشِ / قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: إِلَّا بِمَعْنَى غَيْرَ السُّرى كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا؛ أَراد لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ غَيْرُ اللَّه لَفَسَدَتَا، فَسُبْحَانَ اللَّه وَقَدْ يَكُونُ النَفْش فِي جَمِيعِ الدَّوَابِّ وأَكثرُ مَا يَكُونُ فِي الْغَنَمِ، فأَما مَا يَخُصُّ الإِبل فَعَشَتْ عَشْواً، وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي طَالِبٍ أَنه قَالَ قَوْلَهُمْ: إِن لَمْ يَكُنْ شَحْمٌ فنَفَشٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَعْنَاهُ إِن لَمْ يَكُنْ فِعْلٌ فرِياءٌ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 6, s. 357 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da نفش maddesi (Halîl b. Ahmed)

النفش: مدك الصوف حتى ينتفش بعضه عن بعض، وكل شيء تراه منتشرا رخو الجوف فهو منتفش. وأرنبة منتفشة، أي: انبسطت على الوجه. وقد تنفش الضبعان، أو بعض الطير، إذا نفش شعره وريشه كأنه يخاف أو يرعد. وأمة منتفشة الشعر. وإبل نوافش: ترددت بالليل في المراعي بلا راع، وهو كالهوامل بالنهار، [يقال] : هملت بالنهار ونفشت بالليل. وأنفشوا إبلهم: [أرسلوها بالليل 1 ]

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 6, s. 268 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da نفش maddesi (İbn Fâris)

النون والفاء والشين أصل صحيح يدل على انتشار. من ذلك نفش الصوف، وهو أن يطرق حتى يتنفش. ونفش الطائر جناحيه. ونفشت الإبل: ترددت وانتشرت بلا راع. وفعلها النفش ; وإبل نفاش ونوافش.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 461 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da نفش maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

النفش نشر الصوف. قال تعالى: كالعهن المنفوش [القارعة/ 5] ونفش الغنم: انتشارها، والنفش بالفتح: الغنم المنتشرة. قال تعالى: إذ نفشت فيه غنم القوم [الأنبياء/ 78] والإبل النوافش: المترددة ليلا في المرعى بلا راع.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 819 — Şamile'de tam madde

نفش kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلْمَنفُوشِ (l-menfuşi) — atılmış: 1 kez · نَفَشَتْ (nefeşet) — yayıldığı: 1 kez

نفش kökü hangi ayetlerde geçer?

• Enbiya Suresi 78. ayet — Hani Dâvûd ve Süleymân, halkın koyunlarının yayıldıkları ekin hakkında hüküm veriyorlardı. Biz, onların hükümlerine…
• Karia Suresi 5. ayet — Dağlar etrafa saçılmış renkli yün gibi olur.