نهج (nhj) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

نهج kökü ne anlama gelir?

İki ayrı temel anlamı vardır: açık yol ve kesilmek. Minhâc apaçık yoldur; soluğu kesilmek ve elbisenin eskiyip yıpranması ikinci anlama bağlanır.

نهج (nhj) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

نهج kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Yol (Mekâyîsü'l-Luğa)

الأول النهج، الطريق

Kesilmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

والآخر الانقطاع

Açık, belirgin yol (Müfredât)

النهج: الطريق الواضح

Apaçık yol (minhâc) (Kitâbu'l-Ayn)

والمنهاج: الطريق الواضح

Soluk soluğa, nefesi kesik gelmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

إذا أتى مبهورا منقطع النفس

Elbisede eskime izi belirmek (Müfredât)

بان فيه أثر البلى

Lisânü'l-Arab'da نهج maddesi (İbn Manzûr)

نهج: طريقٌ نَهْجٌ: بَيِّنٌ واضِحٌ، وَهُوَ النَّهْجُ؛ قَالَ أَبو كَبِيرٍ: / فأَجَزْتُه بأَفَلَّ تَحْسَبُ أَثْرَهُ ... نَهْجاً، أَبانَ بِذِي فَريغٍ مَخْرَفِ / والجمعُ نَهجاتٌ ونُهُجٌ ونُهوجٌ؛ قَالَ أَبو ذؤَيب: / بِهِ رُجُماتٌ بينهنَّ مَخارِمٌ ... نُهوجٌ، كلَبَّاتِ الهَجائِنِ، فِيحُ / وطُرُقٌ نَهْجَةٌ، وسبيلٌ مَنْهَجٌ: كَنَهْجٍ. ومَنْهَجُ الطريقِ: وضَحُه. والمِنهاجُ: كالمَنْهَجِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً. / وأَنهَجَ الطريقُ: وضَحَ واسْتَبانَ وَصَارَ نَهْجاً واضِحاً بَيِّناً؛ قَالَ يزيدُ بنُ الخَذَّاقِ الْعَبْدِيُّ: / وَلَقَدْ أَضاءَ لَكَ الطريقُ، وأَنْهَجَتْ ... سُبُلُ المَكارِمِ، والهُدَى تُعْدِي / أَي تُعِينُ وتُقَوِّي. والمِنهاجُ: الطريقُ الواضِحُ. واسْتَنْهَجَ الطريقُ: صَارَ نَهْجاً. وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ: لَمْ يَمُتْ رسولُ الله، ﷺ، حَتَّى تَرَكَكُم عَلَى طريقٍ ناهِجةٍ / أَي واضحةٍ بَيِّنَةٍ. ونَهَجْتُ الطريقَ: أَبَنْتُه وأَوضَحتُه؛ يُقَالُ: اعْمَلْ عَلَى مَا نَهَجْتُه لَكَ. ونَهَجتُ الطريقَ: سَلَكتُه. وفلانٌ يَستَنهِجُ سبيلَ فلانٍ أَي يَسلُكُ مَسلَكَه. والنَّهْجُ: الطريقُ المستقيمُ. ونَهَجَ الأَمْرُ وأَنهَجَ، لُغتانِ، إِذا وضَحَ. والنَّهَجةُ: الرَّبْوُ يَعْلو الإِنسانَ والدابَّةَ، قَالَ اللَّيْثُ: وَلَمْ أَسمَعْ مِنْهُ فِعلًا. وَقَالَ غَيْرُهُ: أَنهَجَ يُنْهِجُ إِنهاجاً، ونَهَجْتُ أَنهِجُ نَهْجاً، ونهِجَ الرجلُ نَهَجاً، وأَنْهَجَ إِذا انْبَهَرَ حَتَّى يَقَعَ عَلَيْهِ النَّفَسُ مِنَ البُهْرِ، وأَنهَجَه غيرُه. يُقَالُ: فلانٌ يَنْهَجُ فِي النفَسِ، فَمَا أَدري مَا أَنهَجَه. وأَنهَجتُ الدابَّةَ: سِرْت عَلَيْهَا حَتَّى انْبَهَرَتْ. وَفِي حَدِيثِ قُدومِ المُسْتَضعَفِينَ بِمَكَّةَ: / فنَهِجَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، حَتَّى قَضى. / النَّهَجُ، بِالتَّحْرِيكِ، والنَّهِيجُ: الرَّبْوُ، وتواتُرُ النَّفَسِ مِنْ شدَّةِ الحركةِ، وأَفعَلَ مُتَعَدٍّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: فضَرَبَه حَتَّى أُنْهِجَ / أَي وَقَعَ عَلَيْهِ الرَّبْوُ؛ يَعْنِي عُمَرَ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: فَقَادَنِي وإِني لأَنْهَجُ. / وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه رأَى رَجُلًا يَنْهَجُ / أَي يَرْبو مِنَ السِّمَن ويَلْهَثُ. وأَنْهَجَتِ الدابةُ: صارتْ كَذَلِكَ. وضَرَبَه حَتَّى أَنْهَجَ أَي انْبَسَط، وَقِيلَ: بَكى. ونَهَجَ الثوبُ ونَهُجَ، فَهُوَ نَهِجٌ، وأَنهَجَ: بَلِيَ وَلَمْ يَتَشَقَّقْ؛ وأَنْهَجَه البِلى، فَهُوَ مُنْهَجٌ؛ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَنْهَجَ فِيهِ البِلى: اسْتَطار؛ وأَنشد: / كالثوبِ أَنْهَجَ فِيهِ البِلى، ... أَعْيا عَلَى ذِي الحِيلَةِ الصانِع[[. قوله [كالثوب إلخ] كذا بالأَصل. والشطر الأَول منه غير موزون ولعل الأَصل إذ أَنهج.]] / وَلَا يُقَالُ: نَهَجَ الثوبُ، وَلَكِنْ نَهِجَ. وأَنْهَجْتُ الثوبَ، فَهُوَ مُنْهَجٌ أَي أَخْلَقْتُه. أَبو عبيد: المُنْهَج الثوبُ الَّذِي أَسرعَ فِيهِ البِلَى. الْجَوْهَرِيُّ: أَنْهَجَ الثوبُ إِذا أَخذ فِي البِلى؛ قَالَ عبدُ بَنِي الحَسْحاسِ: / فَمَا زَالَ بُرْدي طَيِّباً مِنْ ثِيابِها ... إِلى الحَوْلِ، حَتَّى أَنْهَجَ البُرْدُ بَالِيَا / وَفِي شِعْرِ مازِنٍ: / حَتَّى آذَنَ الجِسْمُ بالنَّهْجِ / وَقَدْ نَهِجَ الثوبُ والجسمُ إِذا بَليَ. وأَنْهَجَه البِلى إِذا أَخْلَقَهُ. الأَزهري: نَهِجَ الإِنسانُ والكلبُ إِذا رَبَا وانْبَهَرَ يَنْهَجُ نَهَجاً. قَالَ ابْنُ بُزُرْجَ: طَرَدْتُ الدابةَ حَتَّى نَهَجَتْ، فَهِيَ ناهِجٌ، فِي شِدَّةِ نَفَسِها، وأَنْهَجْتُها أَنا، فَهِيَ مُنْهَجَةٌ. ابْنُ شُمَيْلٍ: إِن الكلبَ لَيَنْهَجُ مِنَ الحَرِّ، وَقَدْ نَهِجَ نَهْجَةً. وَقَالَ غيرُه: نَهِجَ الفرَسُ حِينَ أَنْهَجْتُه أَي رَبا حِينَ صَيَّرتُه إِلى ذَلِكَ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 383 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da نهج maddesi (Halîl b. Ahmed)

طريق نهج: واسع واضح، وطرق نهجة. ونهج الأمر وأنهج- لغتان- أي: وضح. ومنهج الطريق: وضحه. والمنهاج: الطريق الواضح. قال: 4 وأن أفوز بنور أستضيء به ... أمضي على سنة منه ومنهاج والنهجة: الربو يعلو الإنسان والدابة، ولم أسمع منه فعلا. ويقال للثوب إذا بلي ولما يتشقق: قد نهج ونهج وأنهج. وأنهجه البلى، قال: 1 وكيف رجائي جدة الناهج البالي وقال: 2 من طلل كالأتحمي أنهجا وقال: 3 إذا ما أديم القوم أنهجه البلى ... قديما فلو كتبته لتخرما

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 392 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da نهج maddesi (İbn Fâris)

النون والهاء والجيم أصلان متباينان: الأول النهج، الطريق. ونهج لي الأمر: أوضحه. وهو مستقيم المنهاج. والمنهج: الطريق أيضا، والجمع المناهج. والآخر الانقطاع. وأتانا فلان ينهج، إذا أتى مبهورا منقطع النفس. وضربت فلانا حتى أنهج، أي سقط. ومن الباب نهج الثوب وأنهج: أخلق ولما ينشق. وأنهجه البلى. قال أبو عبيد: لا يقال نهج.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 361 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da نهج maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

النهج: الطريق الواضح، ونهج الأمر وأنهج: وضح، ومنهج الطريق ومنهاجه. قال تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا [المائدة/ 48] ومنه قولهم: نهج الثوب وأنهج: بان فيه أثر البلى، وقد أنهجه البلى.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 825 — Şamile'de tam madde

نهج kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَمِنْهَاجًۭا ۚ (ve minhacen) — ve bir yol: 1 kez

نهج kökü hangi ayetlerde geçer?

• Maide Suresi 48. ayet — Biz sana, kendinden önceki Kitâp'ı tasdik eden, onu düzenleyen bu Kitâp'ı hakk olarak indirdik. O halde, aralarında…