رخو (rxw) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

رخو kökü ne anlama gelir?

Yumuşaklık, gevşeklik temel anlamdır. Hafif ve yumuşak esen rüzgâr (ruhâ), geçim bolluğu ve bir işten geri kalmak bundan doğar.

رخو (rxw) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

رخو kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Yumuşaklık, gevşeklik (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل يدل على لين وسخافة عقل

Yumuşak esen rüzgâr (ruhâ) (Mekâyîsü'l-Luğa)

ومن الباب الرخاء، وهي الريح اللينة

Perdeyi salıvermek, indirmek (Müfredât)

ومنه: أرخيت الستر

Geçim genişliği, bolluk (Kitâbu'l-Ayn)

والرخاء: سعة العيش

Bir işten geri kalıp gecikmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

وتراخى عن الأمر، إذا قعد عنه وأبطأ

Lisânü'l-Arab'da رخو maddesi (İbn Manzûr)

رخا: قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ مِنْ كُلِّ شيءٍ؛ غَيْرُهُ: وَهُوَ الشَّيْءُ الَّذِي فِيهِ رَخاوة. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كلامُ الْعَرَبِ الجيّدُ: الرِّخْو، بِكَسْرِ الرَّاءِ؛ قَالَهُ الأَصمعي وَالْفَرَّاءُ، قَالَا: والرَّخْوُ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، مُوَلَّد، والأُنثى بِالْهَاءِ. رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوَةً، الأَخيرة نادِرَة، ورَخِيَ واسْتَرْخَى. الْجَوْهَرِيُّ: رَخِيَ الشيءُ يَرْخَى ورَخُوَ أَيضاً إِذَا صَارَ رِخْواً. ابْنُ سِيدَهْ: وأَرْخَى الرِّباط ورَاخَاه جَعَلَه رِخْواً. وَفِيهِ رُخْوَة ورِخْوَة أَي اسْتِرْخَاءٌ. وفرسٌ رِخْوَة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: / تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ، تَقْطَعُ جَرْيَها، ... حَلَقَ الرِّحالَةِ، فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ / أَراد: فَهِيَ شيءٌ رُخْوٌ، فَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ رِخْوَة. وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إِذَا أَرْسَلْته. وَهَذِهِ أُرْخِيَّةٌ لِمَا أَرْخَيْتَ مِنْ شيءٍ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والأَرَاخِيّ جَمْعُ أُرْخِيَّة لِمَا اسْتَرْخى مِنْ شَعَرٍ وَغَيْرِهِ؛ قَالَ مُليْح بنُ الحَكَم الْهُذَلِيُّ: / إِذَا أَطْرَدَت بَيْنَ الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ ... أَرَاخِيّ مُصْطَكٍ، مِنَ الحَلْيِ، حافِل / وَقَدِ اسْتَرْخَى الشيءُ. وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ مِنْ مَرْخْ؛ يُضْرَب لِمَنْ طلبَ حَاجَةً إِلَى كَرِيمٍ يَكْفِيكَ عِنْدَهُ اليسيرُ مِنَ الْكَلَامِ. والمُرَاخَاةُ: أَن يُراخِيَ رِبَاطًا ورِباقاً. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ رَاخِ لَهُ مِنْ خِناقهِ أَي رَفِّهْ عَنْهُ. وأَرْخِ لَهُ قَيْده أَيْ وسِّعْه وَلَا تضَيِّقْه. وَيُقَالُ: أَرْخِ لَهُ الحبْلَ أَي وسِّعْ عَلَيْهِ الأَمرَ فِي تَصَرُّفه حَتَّى يَذْهَبَ حيثُ شَاءَ. وَقَوْلُهُمْ فِي الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخَى عِمامَتَه، لأَنه لَا تُرْخى العمائمُ فِي الشِّدّة. وأَرْخَى الفرسَ وأَرْخَى لَهُ: طوَّلَ لَهُ مِنَ الحبْلِ. والتَّرَاخِي: التقاعُدُ عَنِ الشَّيْءِ. والحروفُ الرِّخْوَةُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ حَرْفًا وَهِيَ: الثاءُ وَالْحَاءُ وَالْخَاءُ وَالذَّالُ وَالزَّايُ وَالظَّاءُ وَالصَّادُ وَالضَّادُ وَالْغَيْنُ وَالْفَاءُ وَالسِّينُ وَالشِّينُ وَالْهَاءُ؛ والحرفُ الرِّخْو: هُوَ الَّذِي يَجْرِي فِيهِ الصَّوْتُ، أَلا تَرَى أَنك تَقُولُ المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَتَجِدُ الصَّوْتَ جَارِيًا مَعَ السِّينِ وَالشِّينِ وَالْحَاءِ؟ والرَّخَاء: سَعَة العَيْشِ، وَقَدْ رَخُوَ ورَخَا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً، فَهُوَ راخٍ ورَخِيٌّ أَي ناعِم، وَزَادَ فِي التَّهْذِيبِ: ورَخِيَ يَرْخَى وَهُوَ رَخِيُّ الْبَالِ إِذَا كَانَ فِي نَعْمَةٍ واسِعَ الْحَالِ بَيّنُ الرَّخاء، ممدودٌ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ فِي عَيْشٍ رخِيٍّ. وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي فِي بالٍ رَخِيٍّ إِذَا لَمْ يُهْتَمَّ بِهِ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: / اذْكُرِ اللَّهَ فِي الرَّخَاء يَذْكُرْك فِي الشِّدَّة، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ: / فلْيُكثُر الدعاءَ عِنْدَ الرَّخَاء؛ الرَّخَاءُ: سَعَة العَيْش؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / لَيْسَ كلُّ الناسِ مُرْخًى عَلَيْهِ / أَي مُوسَّعاً عَلَيْهِ فِي رِزْقِه ومَعيشَتِه. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: / اسْتَرْخِيا عَنِّي / أَي انْبَسِطا واتَّسِعا. وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْر وأسماءَ فِي الحجِّ: قَالَ لَهَا اسْتَرْخِي عَنِّي. / وَقَدْ تَكَرَّرَ ذكرُ الرَّخَاء فِي الْحَدِيثِ. وريحٌ رُخَاءٌ: لَيِّنة. اللَّيْثُ: الرُّخَاءُ مِنَ الرِّياح الليِّنة السَّرِيعَةُ لَا تُزَعْزِعُ شَيْئًا. الْجَوْهَرِيُّ: والرُّخَاءُ، بِالضَّمِّ، الريحُ الليِّنَة. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ؛ أَي حَيْثُ قَصَد، وَقَالَ الأَخفش: أَي جَعَلْنَاهَا رُخاءً. واسْتَرْخَى بِهِ الأَمرُ: وَقَعَ فِي رَخَاءٍ بعدَ شِدَّةٍ؛ قَالَ طُفَيل الغَنَوي: / فأَبَّلَ، واسْتَرْخَى بِهِ الخَطْبُ بعدَ ما ... أَسافَ، وَلَوْلَا سَعْيُنا لَمْ يُؤَبِّل / يُرِيدُ حَسُنَت حَالُهُ. وَيُقَالُ: اسْتَرْخَى بِهِ الأَمرُ واسْتَرْخَت بِهِ حالُه إِذَا وَقَعَ فِي حَالٍ حَسَنةٍ بَعْدَ ضيقٍ وشِدَّة. واسْتَرْخَى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وَجَعَلَهُ فِي رَخاءٍ وسَعَةٍ. وأَرْخَت النَّاقَةُ إِرْخاءً: اسْتَرخى صِلَاهَا، فَهِيَ مُرْخٍ وَيُقَالُ: أَصْلتْ، وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وَهُوَ انْفراجُهما عِنْدَ الْوِلَادَةِ حِينَ يَقَعُ الْوَلَدُ فِي صَلَوَيْها. ورَاخَتِ المرأَةُ: حَانَ وِلادُها. وتَرَاخَى عَنِّي: تقاعَسَ. ورَاخَاه: باعَدَه. وتَرَاخَى عَنْ حاجَته: فتَرَ. وتَرَاخَى السماءُ: أَبْطأَ المَطرُ. وتَرَاخَى فلانٌ عَنِّي أَي أَبْطَأَ عَنِّي، وَغَيْرُهُ يَقُولُ: تَرَاخَى بعُدَ عَنِّي. والإِرْخَاء: شدَّةُ العَدْوِ، وَقِيلَ: هُوَ فوقَ التَّقْريب. والإِرْخَاءُ الأَعلى: أَشدُّ الحُضْر، والإِرْخَاء الأَدْنى: دُونَ الأَعلى؛ وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: / وإرْخَاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ[[. صدر البيت: / لَهُ أَيْطَلَا ظبيٍ، وَسَاقَا نعامةٍ]]. / وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخَاءٌ فِي سَيْرِهِمَا. وأَرْخَيْتُ الفَرسَ وتَرَاخَى الفَرَسُ، وَقِيلَ: الإِرْخَاءُ عَدْوٌ دُونَ التَّقْرِيبِ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا يقال أَرْخَيْت الفرسَ وَلَكِنْ يُقَالُ أَرْخَى الفَرَسُ فِي عَدْوه إِذَا أَحْضَرَ، وَلَا يُقَالُ تَرَاخَى الفرسُ إلَّا عندَ فُتُورِه فِي حُضْرِهِ. وَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وإرْخَاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ مِنَ الرِّيحِ الرُّخَاء، وَهِيَ السَّريعة فِي لِينٍ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ أَرْخَى بِهِ عَنَّا أَي أَبْعَدَه عنَّا. وأَرْخَى الدّابَّةَ: سَارَ بِهَا الإِرْخاءَ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ: / إِلَى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ، ... وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ / وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الإِرْخَاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته فِي العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ لَهُ. يُقَالُ: فرَسٌ مِرْخَاءٌ مِنْ خَيْلٍ مَراخٍ. وأَتانٌ مِرْخَاءٌ: كثيرة الإِرخاء.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 14, s. 314 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da رخو maddesi (Halîl b. Ahmed)

ين خسن فى منطق النساء. وقد رَحْمَّتْ رحامة فهى رخيمة الصّوات وقد رَححمَ م كلامُها وصّؤتهاء ويقال ذلك للمرأة والمخِشف7"). وشاة رخماء: فى رأميها أو وَجْهها بياضٌ وسائرها لون آخرٌ. ورجلٌ رخيمٌ وأبح وأصْحَلٌ أى ضعيف الصَّْت. رخا (رخو): الخو والرّحَوُ لغتان وفيه راوة. والرّخاء: سّعَة العَيْش. يقال: هو فى عيش رخى. وهو رح ) البال أى فى نمق واستَرْحَت به حاله أئ وَقَعَ فى حال حَسَنةٍ بعد الضيق. وفخله: رحا رحو رخا وهو راخحى البال. وتراخى فلانٌ عنى أى طا. والمراخاة: أن تراخى رباطًا أو زناقاء رربت له ابل والإرخاء: عدو فوق التقريب. وناقة مِرْحاءٌ فى سَيْرها. والرّخاء من الرّياح: اللَيّسة السريعة التى لا رعرع

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da رخو maddesi (İbn Fâris)

الراء والخاء والحرف المعتل أصل يدل على لين وسخافة عقل. من ذلك شيء رخو بكسر الراء. قال الخليل: رخو أيضا، لغتان. يقال منه رخي يرخى، ورخو، إذا صار رخوا. ويقال: أرخت الناقة، إذا استرخى صلاها. وفرس رخو، إذا كانت سهلة مسترسلة، في قول أبي ذؤيب: فهي رخو تمزع ويقال استرخى به الأمر واسترخت به حاله، إذا وقع في حال حسنة غير شديدة. وتراخى عن الأمر، إذا قعد عنه وأبطأ. ومن الباب الرخاء، وهي الريح اللينة. قال الله تعالى: {فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب} [ص: 36] . والإرخاء من ركض الخيل ليس بالحضر الملهب. يقال فرس مرخاء من خيل مراخ، وهو عدو فوق التقريب. قال أبو عبيد: الإرخاء أن يخلى الفرس وشهوته في العدو، غير متعب له. وهذه أرخية، لما أرخيت من شيء.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 501 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da رخو maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الرخاء: اللينة. من قولهم: شيء رخو، وقد رخي يرخى 1 ، قال تعالى: فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب [ص/ 36] ، ومنه: أرخيت الستر، وعن إرخاء الستر استعير:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 348 — Şamile'de tam madde

رخو kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

رُخَآءً (ruha'en) — tatlı tatlı: 1 kez

رخو kökü hangi ayetlerde geçer?

• Sad Suresi 36. ayet — Bunun üzerine rüzgârı onun emrine verdik. Onun emri ile dilediği yere yumuşak bir esinti ile akıp gidiyordu.