تقن (tqn) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler
تقن (tqn) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer. Temel anlamı: İki temel anlamı vardır: bir şeyi sağlam ve kusursuz yapmak ile çamur, balçık. Usta, becerikli kişi birinci anlamdan; suyun bıraktığı tortu ikinciden gelir. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa maddeleri künyeleriyle verilir.
تقن kökü ne anlama gelir?
İki temel anlamı vardır: bir şeyi sağlam ve kusursuz yapmak ile çamur, balçık. Usta, becerikli kişi birinci anlamdan; suyun bıraktığı tortu ikinciden gelir.
تقن (tqn) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.
تقن kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları
Sağlam yapmak ve çamur, balçık (Mekâyîsü'l-Luğa)
أصلان: أحدهما إحكام الشيء، والثاني الطين والحمأة
Bir şeyi sağlam yapmak (Mekâyîsü'l-Luğa)
أتقنت الشيء أحكمته
Usta, becerikli (Mekâyîsü'l-Luğa)
ورجل تقن: حاذق
İlkbaharda suyun bıraktığı tortu (Kitâbu'l-Ayn)
التقن: رسابة الماء في الربيع
Yaratılış, tabiat (Lisânü'l-Arab)
والتقن: الطبيعة
Lisânü'l-Arab'da تقن maddesi (İbn Manzûr)
تقن: التِّقْنُ: تُرْنوقُ البئرِ والدِّمَن، وَهُوَ الطينُ الرقيقُ يُخالطه حَمْأَة يخرُج مِنَ الْبِئْرِ، وَقَدْ تتَقَّنَتْ، وَاسْتَعْمَلَهُ بعضُ الأَوائل فِي تكَدُّر الدم ومُتكدِّره. / والتِّقْنةُ: رُسابة الْمَاءِ وخُثارتُه. اللَّيْثُ: التِّقْنُ رُسابةُ الْمَاءِ فِي الرَّبيع، وَهُوَ الَّذِي يجيءُ بِهِ الماءُ مِنَ الخُثورةِ. والتِّقْنُ: الطِّينُ الَّذِي يذهَب عَنْهُ الْمَاءُ فيتشقَّقُ. وتَقَّنُوا أَرْضَهم: أَرْسَلوا فِيهَا الماءَ الخاثرَ لتجُودَ. والتَّقْنُ: بقيَّةُ الماءِ الكدِرِ فِي الْحَوْضِ. وَيُقَالُ: زَرَعْنا فِي تِقْنِ أَرضٍ طيِّبة أَو خبيثةٍ فِي تُرْبَتِها. والتِّقْنُ: الطبيعةُ. والفَصاحةُ مِنْ تِقْنِه أَي مِنْ سُوسِه وطَبْعِه. وأَتْقَنَ الشيءَ: أَحْكَمَه، وإتْقانُه إِحْكامُه. والإِتْقانُ: الإِحكامُ للأَشياء. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ. / وَرَجُلٌ تِقْنٌ وتَقِن: مُتْقِنٌ للأَشياء حاذِقٌ. وَرَجُلٌ تِقْنٌ: وَهُوَ الحاضرُ المَنْطِق وَالْجَوَابِ. وتِقْنٌ: رجلٌ مِنْ عادٍ. وابنُ تِقْنٍ: رجلٌ. وتِقْنٌ: اسْمُ رَجُلٍ كَانَ جيِّدَ الرَّمي، يُضْرَب بِهِ الْمَثَلُ، وَلَمْ يَكُنْ يَسْقُط لَهُ سَهْم؛ وأَنشد فَقَالَ: / لأَكْلةٌ مِنْ أَقِطٍ وسَمْنِ، ... وشَرْبتانِ مِنْ عَكيِّ الضأْنِ، / أَلْيَنُ مَسّاً فِي حَوايا البَطْنِ ... مِنْ يَثرَبيّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ، / يَرْمي بِهَا أَرْمى مِنِ ابْنِ تِقْنِ / قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الأَصل فِي التِّقْن ابنُ تِقْنٍ هَذَا، ثُمَّ قِيلَ لِكُلِّ حَاذِقٍ بالأَشياء تِقْنٌ، وَمِنْهُ يُقَالُ: أَتْقَنَ فلانٌ عمَله إذا أَحْكَمَه؛ وأَنشد شَمِرٌ لِسُلَيْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ دَبّاب[[. قوله [ابن دباب] كذا في الأَصل، والذي في مادة د ب ب من شرح القاموس: ودباب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عامر بن الحرث بن سعد بن تيم بن مرة من رَهْطُ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وابنه الحويرث بن دباب وآخرون انتهى. وَفِي نُسْخَةٍ مِنَ التَّهْذِيبِ ابن ريان]]. بْنِ عَامِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ السيِّد: / أَهلكن طَسماً، وبَعْدَهمُ غَذِيّ بهم وذا جُدون ...[[. قوله [أهلكن إلخ] كذا في الأَصل والتهذيب.]] وأَهْلُ جاشٍ، وأَهلُ مَأْرِب، وحيّ لقن والتُّقون / واليُسْر كَالْعُسْرِ، وَالْغِنَى كَالْعَدَمِ، وَالْحَيَاةُ كَالْمَنُونِ / فَجَمَعَهُ عَلَى تُقونٍ لأَنه أَراد تِقْناً، ومَن انْتَسَبَ إِلَيْهِ. والتُّقونُ: مِنْ بَني تِقْن بْنِ عَادٍ، مِنْهُمْ عُمر بْنُ تِقْن، وكعْب بنِ تِقْن، وَبِهِ ضُرب الْمَثَلُ فَقِيلَ: أَرْمى مِنِ ابْنِ تِقْن.
Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 13, s. 72 — Şamile'de tam madde
Kitâbu'l-Ayn'da تقن maddesi (Halîl b. Ahmed)
التقن: رسابة الماء في الربيع، وهو الذي يجيء به الماء من الخثورة. وتقنوا أرضهم أي أرسلوا فيها الماء الخاثر لتجود. والإتقان: الإحكام، قال: ولكنه بالسهل أتقن مولد 2 أي هو بالسهل أعرف منه بالجبل.
Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 129 — Şamile'de tam madde
Mekâyîsü'l-Luğa'da تقن maddesi (İbn Fâris)
التاء والقاف والنون أصلان: أحدهما إحكام الشيء، والثاني الطين والحمأة. فالقول الأول أتقنت الشيء أحكمته. ورجل تقن: حاذق. وابن تقن: رجل كان جيد الرمي يضرب به المثل. قال: يرمي بها أرمى من ابن تقن وأما الحمأة والطين فيقال: تقنوا أرضهم، إذا أصلحوها بذلك، وذلك هو التقن.
Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 350 — Şamile'de tam madde
تقن kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?
أَتْقَنَ (etkane) — gayet iyi yapan: 1 kez