ثرب (vrb) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler
ثرب (vrb) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer. Temel anlamı: İki ayrı temel anlamı vardır: suçu yüzüne vurup kınamak ve işkembeyle bağırsakları örten ince iç yağı. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.
ثرب kökü ne anlama gelir?
İki ayrı temel anlamı vardır: suçu yüzüne vurup kınamak ve işkembeyle bağırsakları örten ince iç yağı.
ثرب (vrb) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.
ثرب kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları
Kınamak, suçundan dolayı azarlamak (Mekâyîsü'l-Luğa)
فالتثريب اللوم والأخذ على الذنب
Suçu yüzüne vurup başa kakmak (Müfredât)
التثريب: التقريع والتقرير بالذنب
İşkembeyi ve bağırsakları örten ince yağ (Kitâbu'l-Ayn)
الثرب: شحم رقيق يغثي الكرش والأمعاء
Medine'nin adı (Yesrib) (Müfredât)
يا أهل يثرب [الأحزاب/ 13] ، أي: أهل المدينة
Lisânü'l-Arab'da ثرب maddesi (İbn Manzûr)
ثرب: الثَّرْبُ: شَحْم رَقِيقٌ يَغْشَى الكَرِشَ والأَمْعاءَ، وجمعُه ثُرُوبٌ. والثَّرْبُ: الشَّحْمُ المَبسُوط عَلَى الأَمْعاءِ والمَصارِينِ. وَشَاةٌ ثَرْباءُ: عَظيمة الثَّرْبِ؛ وأَنشد شِمْرٌ: / وأَنْتُم بِشَحْمِ الكُلْيَتَيْن معَ الثَّرْبِ / وَفِي الْحَدِيثِ: / نَهى عَنْ الصَّلاةِ إِذَا صارَتِ الشمسُ كالأَثارِبِ / أَي إِذَا تَفَرَّقَت وخَصَّت مَوْضِعاً دُونَ مَوْضِعٍ عِنْدَ المَغِيب. شَبَّهها بالثُّرُوبِ، وَهِيَ الشحْمُ الرَّقيق الَّذِي يُغَشِّي الكَرِشَ والأَمْعاءَ الْوَاحِدُ ثَرْبٌ وَجَمْعُهَا فِي الْقِلَّةِ: أَثْرُبٌ؛ والأَثارِبُ: جَمْعُ الْجَمْعِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / إنَّ المُنافِقَ يؤَخِّر العَصْرَ حَتَّى إِذَا صارَتِ الشمسُ كَثَرْبِ البَقَرة صلَّاها. / والثَّرَباتُ: الأَصابعُ. والتَّثْريبُ كالتَّأْنيب والتَّعْيِيرِ والاسْتِقْصاءِ فِي اللَّوْمِ. والثَّارِبُ: المُوَبِّخُ. يُقَالُ ثَرَبَ وثَرَّب وأَثْرَبَ إِذَا وَبَّخَ. قَالَ نُصَيْبٌ: / إِنِّي لأَكْرَهُ مَا كَرِهْتَ مِنَ الَّذي ... يُؤْذِيكَ سُوء ثَنائِه لَمْ يَثْرِبِ / وَقَالَ فِي أَثْرَبَ: / أَلا لَا يَغُرَّنَّ امْرَأً، مِنْ تِلادِه، ... سَوامُ أَخٍ، دَانِي الوسِيطةِ، مُثْرِبِ / قَالَ: مُثْرِبٌ قَلِيلُ العَطاءِ، وَهُوَ الَّذِي يَمُنُّ بِمَا أَعْطَى. وثَرَّبَ عَلَيْهِ: لامَه وعَيَّره بذَنْبه، وذكَّرَه بِهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ قَالَ: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ. / قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَا إفسادَ عَلَيْكُمْ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ لَا تُذْكَرُ ذنُوبُكم. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ مِنَ الثَّرْبِ كالشَّغْفِ مِنَ الشِّغاف. قَالَ بِشْر، وَقِيلَ هُوَ لتُبَّعٍ: / فَعَفَوْتُ عَنْهُم عَفْوَ غَيْرِ مُثَرِّبٍ، ... وتَرَكْتُهُم لعِقابِ يَوْمٍ سَرْمَدِ / وثَرَّبْتُ عَلَيْهِمْ وعَرَّبْتُ عَلَيْهِمْ، بِمَعْنًى، إِذَا قَبَّحْتَ عَلَيْهِمْ فعْلَهم. وَالمُثَرِّبُ: المُعَيِّرُ، وَقِيلَ: المُخَلِّطُ المُفْسِدُ. والتَّثْرِيبُ: الإِفْسادُ والتَخْلِيطُ. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحدِكم فَلْيَضْرِبْها الحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ؛ قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ وَلَا يُبَكِّتْها وَلَا يُقَرِّعْها بَعْدَ الضَّرْبِ. والتقْريعُ: أَن يَقُولَ الرَّجُلُ فِي وَجه الرجْل عَيْبَه، فَيَقُولُ: فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا. والتَّبْكِيتُ قَرِيبٌ مِنْهُ. وَقَالَ ابْنُ الأَثير: أَي لَا يُوَبِّخْها وَلَا يُقَرِّعْها بِالزِّنَا بَعْدَ الضَّرْبِ. وَقِيلَ: أَراد لَا يَقْنَعْ فِي عُقُوبتها بالتثرِيبِ بَلْ يضرِبُها الْحَدَّ، فَإِنَّ زِنَا الإِماء لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْعَرَبِ مَكْروهاً وَلَا مُنْكَراً، فأَمَرَهم بحَدّ الْإِمَاءِ كَمَا أَمَرَهم بِحَدِّ الحَرائر. ويَثْرِبُ: مَدِينَةُ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ، ﷺ، والنَّسَبُ إِلَيْهَا يَثْرَبِيٌّ ويَثْرِبِيٌّ وأَثْرَبِيٌّ وأَثرِبِيٌّ، فَتَحُوا الرَّاءَ اسْتِثْقَالًا لِتَوَالِي الْكَسْرَاتِ. وَرُوِيَ عَنِ / النَّبِيِّ، ﷺ، أَنه نَهى أَن يقالَ لِلْمَدِينَةِ يَثْرِبُ، وَسَمَّاهَا طَيْبةَ، كَأنه كَرِه الثَرْبَ، لأَنه فَسادٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ. قَالَ ابْنُ الأَثير: يَثْرِبُ اسْمُ مَدِينَةِ النَّبِيِّ، ﷺ، قَدِيمَةٌ، فغَيَّرها وَسَمَّاهَا طَيْبةَ وطابةَ كَراهِيةَ التَّثْرِيبِ، وَهُوَ اللَّوْمُ والتَعْيير. وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ أَرضِها؛ وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِاسْمِ رَجُلٍ مِنَ العَمالِقة. ونَصْلٌ يَثْرِبِيٌّ وأَثْرِبِيٌّ، مَنْسوب إِلَى يَثْربَ. وَقَوْلُهُ: / وَمَا هُوَ إلَّا اليَثْرِبِيُّ المُقَطَّعُ / زعَم بعضُ الرُّواة أَن الْمُرَادَ بِالْيَثْرِبِيِّ السَّهْمُ لَا النَّصْلُ، وأَن يَثْرِبَ لَا يُعْمَلُ فِيهَا النِّصالُ. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَلَيْسَ كَذَلِكَ لأَنّ النِّصالَ تُعملُ بِيَثْرِبَ وَبِوَادِي القُرى وبالرَّقَمِ وبغَيْرِهِنَّ مِنْ أَرض الْحِجَازِ، وَقَدْ ذَكَرَ الشُّعَرَاءُ ذَلِكَ كَثِيرًا. قَالَ الشَّاعِرُ: / وأَثْرَبِيٌّ سِنْخُه مَرْصُوفُ / أَي مشدودٌ بالرِّصافِ. والثَّرْبُ: أَرض حِجارتُها كَحِجَارَةِ الحَرّة إِلَّا أَنها بِيضٌ. وأَثارِبُ: موضع.
Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 234 — Şamile'de tam madde
Kitâbu'l-Ayn'da ثرب maddesi (Halîl b. Ahmed)
الثرب: شحم رقيق يغثي الكرش والأمعاء، والجمع ثروب. وقوله- عز وجل-: لا تثريب عليكم اليوم 29 ، أي لا لوم عليكم، والتثريب: الإفساد، والتثريب بالذنب، لا أثرب عليك.
Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 8, s. 222 — Şamile'de tam madde
Mekâyîsü'l-Luğa'da ثرب maddesi (İbn Fâris)
الثاء والراء والباء كلمتان متباينتا الأصل، لا فروع لهما. فالتثريب اللوم والأخذ على الذنب. قال الله تعالى: {لا تثريب عليكم اليوم} [يوسف: 92] فهذا أصل واحد. والآخر الثرب، وهو شحم قد غشى الكرش والأمعاء رقيق ; والجمع ثروب.
Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 375 — Şamile'de tam madde
Müfredât'da ثرب maddesi (Râgıb el-İsfehânî)
التثريب: التقريع والتقرير بالذنب. قال تعالى: لا تثريب عليكم اليوم [يوسف/ 92] ، وروي: إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثربها 1 ، ولا يعرف من لفظه إلا قولهم: الثرب، وهو شحمة رقيقة، وقوله تعالى: يا أهل يثرب [الأحزاب/ 13] ، أي: أهل المدينة، يصح أن يكون أصله من هذا الباب والياء تكون فيه زائدة.
Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 173 — Şamile'de tam madde
ثرب kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?
تَثْرِيبَ (tesribe) — kınama: 1 kez