وني (wny) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

وني kökü ne anlama gelir?

Zayıflık ve gevşeklik temel anlamdır; işte gevşemek, yorulmak ve ağırdan almak (tevânî) bundan doğar. Olumsuz kullanımda 'durmadan yapmak' anlamı verir.

وني (wny) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 1 kez geçer.

وني kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Zayıflık (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على ضعف

İşte gevşeklik, ağırdan alma (tevânî) (Kitâbu'l-Ayn)

الونى: الفترة في العمل، ومنه: التواني

Yorgunluk; yormak (Mekâyîsü'l-Luğa)

والونى: التعب. يقال: أونيته: أتعبته

Bitkinlik, takatsizlik (Lisânü'l-Arab)

الونا الضعف والفتور والكلال والإعياء

Olumsuzla: hep yapmaya devam etmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

ولا يني يفعل، كما يقال لا يزال

Lisânü'l-Arab'da وني maddesi (İbn Manzûr)

وني: الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور. والتَّواني والوَنا: / ضَعْفُ البَدَن. وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمدّ / ويقصر. وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فهو / وانٍ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني: / وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها / نَسِيمٌ، لا يَرُوعُ التُّرْبَ، وانِي / والنَّسِيم الواني: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه. / ونَيْتُ في الأَمر: فتَرْتُ، وأَوْنيْتُ غيري. الجوهري: الوَنا الضَّعْفُ / والفُتور والكَلالُ والإِعْياء؛ قال امرؤ القيس: / مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ، على الوَنَى، / أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ / وتوَانَى في حاجته: قَصَّر. وفي حديث عائشة تَصِف أَباها، رضي الله / عنهما: سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ. وفي حديث علي، رضي الله / عنه: لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَي / يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم، وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء؛ / وقول الأَعشى: / ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري / بِوْشْكِ الظُّنونِ، ولا بالتَّوَنْ / أَراد بالتَّوانْ، فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة؛ / قال ابن بري: والذي في شعر الأَعشى: / ولا يدع الحمد ، أَو يشتَرِيه / بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَنْ / أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً، فالجارّ والمجرور في / موضع الحال؛ وأَنشد ابن بري: / إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ / نَسوقُها سَنًّا، وبَعضُ السُّوْقِ سَنّْ / وناقةٌ وانِيةٌ: فاتِرةٌ طَلِيحٌ، وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ؛ / وأَنشد: / ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاها / وأَوْنَيْتُها أَنا: أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها. تقول: فلان لا يَني / في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ، وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذا / بمعنى لا يَزالُ؛ وأَنشده: / فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم، / يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتارا / وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ. وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناةٌ / وأَنِيَّةٌ: حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ، الهمزة فيه بدل من الواو؛ وقال سيبويه: / لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً، وقيل: هي التي فيها فُتور عند القِيام، / وقال اللحياني: هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي، وفي / التهذيب: فيها فُتور لنَعْمَتِها؛ وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري: / رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ، / نَؤُومُ الضحى، في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَمِ / قال ابن بري: أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد. قال: وحكى / الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم، وأَصله وَخْيُهُمْ، وزاد / أَبو عبيد: كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه، / وزاد ابن الأَعرابي: واحد آلاءِ اللهِ أَلىً، وأَصله وَلىٍ، وزاد غيره: / أَزِيرٌ في وَزِيرٍ، وحكى ابن جني: أَجٌّ في وَجٍّ، اسم موضع، وأَجَمٌ في / وَجَمٍ. وقوله عز وجل: ولا تَنيا في ذِكري؛ معناه تَفْتُرا. والمِينا: / مَرْفَأُ السُّفُن، يُمدّ ويقصر، والمد أَكثر، سمي بذلك لأن السفن تَني / فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيِها؛ قال كثير في المدّ: / فلما اسْتَقَلَّتْ مالمَناخِ جِمالُها، / وأَشْرَفنَ بالأَحْمالِ قلتَ: سَفِينُ، / تَأَطَّرْنَ بالمِيناء ثمَّ جَزَعْنَه، / وقد لَحَّ مِن أَحْمالِهنَّ شُحُونُ / (*قوله «مالمناخ» يريد من المناخ. وقوله «شحون» بالحاء هو الصواب كما / أورده ابن سيده في باب الحاء، ووقع في مادة أطر بالجيم خطأ.) / وقال نصيب في مدّه: / تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأَنَّه، / بِدِجْلَة في الميناء ، فُلْكٌ مُقَيَّرُ / قال ابن بري: وجمع المِيناء للكَلاَّءِ مَوانٍ، بالتخفيف ولم يسمع فيه / التشديد. التهذيب: المِينى، مقصور يكتب بالياء، موضع تُرْفأُ إِليه / السُّفن. الجوهري: المِيناء كَلاَّءُ السفن ومَرْفَؤُها، وهو مِفْعال من / الوَنا. وقال ثعلب: المِينا يمد ويقصر، وهو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ من الوَنى. / والمِيناء، ممدود: جوهر الزُّجاج الذي يُعمل منه الزجاج. وحكى ابن بري عن / القالي قال: المِيناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير، قال: وأَما ابن ولاد / فجعله مقصوراً، وجعل مَرْفأَ السفن ممدوداً، قال: وهذا خلاف ما عليه / الجماعة. وقال أَبو العباس: الوَنى واحدته ونِيَّةٌ وهي اللُّؤْلُؤة؛ قال أَبو / منصور: واحدة الونَى وناةٌ لا وَنِيّةٌ، والوَنِيّةُ الدُّرَّة؛ أَبو / عمرو: هي الوَنِيّةُ والوَناة للدرّة؛ قال ابن الأَعرابي: سميت وَنِيَّةً / لثقبها. وقال غيره: جاريةٌ وناةٌ كأَنها الدُّرَّة، قال: والوَنِيّةُ / اللؤلؤة، والجمع وَنِيٌّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لأوْس بن حَجَر. / فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ ونِيَّةُ تاجِرٍ / وهَى نَظْمُها، فارْفَضَّ مِنها الطَّوائِفُ / شبهها في سرعتها بالدُّرَّة التي انْحَطَّتْ من نِظامها، ويروى: / وَهِيَّةُ تاجِرٍ، وهو مذكور في موضعه. والوَنِيّةُ: العِقدُ من الدرّ، وقيل: / الوَنِيَّةُ الجُوالِقُ. التهذيب: الوَنْوةُ الاسْتِرخاء في العقل. /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr

وني kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

تَنِيَا (teniya) — gevşeklik etmeyin: 1 kez

وني kökü hangi ayetlerde geçer?

• Taha Suresi 42. ayet — "Sen ve kardeşin, âyetlerimle gidin. Öğütlerimi duyurmada gevşeklik göstermeyin."