خمص (xmS) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

خمص kökü ne anlama gelir?

Zayıflık ve içe çökmüşlük temel anlamdır; karnı çekik olana hamîs denir. Açlık (mahmasa) ve tabanın yere değmeyen çukuru da bu kökten adlandırılır.

خمص (xmS) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

خمص kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Zayıflık ve içe çökmüşlük (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد يدل على الضمر والتطامن

Karnı çökertecek kadar açlık (mahmasa) (Müfredât)

أي: مجاعة تورث خمص البطن

Karnın yemekten boş olması (Kitâbu'l-Ayn)

خلاء البطن من الطعام

Ayak tabanının iç kısmı (Müfredât)

وأخمص القدم: باطنها

Başkasının malına karşı iffetli olmak (Kitâbu'l-Ayn)

خميص البطن من أموال الناس، أي: عفيف عنها

Siyah, nakışlı yün örtü (hamîsa) (Kitâbu'l-Ayn)

والخميصة: كساء أسود معلم

Lisânü'l-Arab'da خمص maddesi (İbn Manzûr)

خمص: الخَمْصانُ والخُمْصانُ: الجائعُ الضامرُ البطنِ، والأُنثى خَمْصانةٌ وخُمْصانةٌ، وجَمْعُها خِمَاصٌ، وَلَمْ يَجْمَعُوهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ، وإِن دخلَت الهاءُ فِي مُؤَنَّثِهِ، حَمْلًا لَهُ عَلَى فَعْلان الَّذِي أُنثاه فَعْلى لأَنه مِثْلُهُ فِي العِدّة وَالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ؛ وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: امرأَة خَمْصى وأَنشد للأَصم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رِبْعِيٍّ الدُّبَيْري: مَا لِلّذي تُصْبي عجوزٌ لَا صَبا، ... سَريعةُ السُّخْطِ بَطِيئةُ الرِّضا / مُبِينةُ الخُسْرانِ حينَ تُجْتَلى، ... كأَن فَاهَا مِيلغٌ فِيهِ خُصى، / لكنْ فَتاةٌ طفْلة خَمْصى الحَشا، ... عَزِيزةٌ تَنام نَوْماتِ الضُّحى / مثلُ المَهاةِ خَذَلَت عَنِ المَها / والخَمَصُ: خَماصةُ الْبَطْنِ، وَهُوَ دِقّةُ خِلْقتِه. وَرَجُلٌ خُمْصان وخَمِيصُ الحَشا أَي ضَامِرُ الْبَطْنِ. وَقَدْ خَمِصَ بطنُه يَخْمَصُ وخَمُصَ وخَمِصَ خَمْصاً وخَمَصاً وخَماصة. والخَميص: كالخُمْصانِ، والأُنثى خَميصة. وامرأَة خَمِيصةُ الْبَطْنِ: خُمْصانةٌ، وهُنّ خُمْصاناتٌ. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: رأَيت بِالنَّبِيِّ، ﷺ؛ خَمْصاً شَدِيدًا. / وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / كَالطَّيْرِ تَغْدُو خِمَاصاً وتَرُوحُ بِطاناً / أَي تَغْدو بُكْرةً وَهِيَ جِيَاعٌ وَتَرُوحُ عِشاءً وَهِيَ مُمْتَلِئةُ الأَجوافِ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: / خِمَاصُ البُطونِ خِفاف الظُّهُورِ / أَي أَنهم أَعِفَّةٌ عَنْ أَموال النَّاسِ، فَهُمْ ضَامِرُو الْبُطُونِ مِنْ أَكلها خِفافُ الظهورِ مِنْ ثِقلِ وِزْرِها. والمِخْماصُ: كالخَمِيص؛ قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ: / أَو مُغْزِل بالخَلِّ أَو بجُلَيَّةٍ، ... تَقْرُو السِّلام بِشادِنٍ مِخْماصِ / والخَمْصُ والخَمَصُ والمَخْمَصَة: الْجُوعُ، وَهُوَ خَلاء الْبَطْنِ مِنَ الطَّعَامِ جُوْعًا. والمَخْمَصة: المَجاعةُ، وهي مصدرٌ مثل المَغْضَبَةِ والمَعْتَبةِ، وَقَدْ خَمَصه الجوعُ خَمْصاً ومَخْمَصةً. والخَمْصةُ: الجَوْعة. يُقال: لَيْسَ البِطْنةُ خَيْرًا مِنْ خَمْصةٍ تَتْبَعُهَا. وَفُلَانٌ خَمِيصُ البطنِ عَنْ أَموال النَّاسِ أَي عَفِيفٌ عَنْهَا. ابْنُ بَرِّيٍّ: والمَخامِيصُ خُمُصُ البطونِ لأَن كثرةَ الأَكل وعِظَمَ البطنِ مَعِيبٌ. والأَخْمَصُ: باطنُ القَدَم وَمَا رَقَّ مِنْ أَسْفلها وَتَجَافَى عَنِ الأَرض، وَقِيلَ: الأَخْمَصُ خَصْرُ الْقَدَمِ. قَالَ ثَعْلَبٌ: سأَلت ابْنَ الأَعرابي عَنْ قَوْلِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، فِي الْحَدِيثِ كَانَ رسولُ اللَّهِ، ﷺ، خُمْصانَ الأَخْمَصَين، فَقَالَ: إِذا كَانَ خَمَصُ الأَخْمَصِ بِقَدْرٍ لَمْ يرتفِع جِدًّا وَلَمْ يستوِ أَسْفلُ القدمِ جِدّاً فَهُوَ أَحسنُ مَا يَكُونُ، فإِذا اسْتَوَى أَو ارْتَفَعَ جِدًّا فَهُوَ ذَمٌّ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَن أَخْمَصَه مُعْتدل الخَمَصِ. الأَزهري: الأَخْمَصُ مِنَ الْقَدَمِ الْمَوْضِعُ الَّذِي لَا يَلْصَقُ بالأَرض مِنْهَا عِنْدَ الوطءِ. والخُمْصانُ: المبالِغُ مِنْهُ، أَي أَن ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنْ أَسْفلِ قدَمِه شديدُ التَّجَافِي عَنِ الأَرض. الصِّحَاحُ: الأَخْمَصُ مَا دَخَلَ مِنْ بَاطِنِ الْقَدَمِ فَلَمْ يُصِب الأَرض. والتَّخامُصُ: التَّجَافِي عَنِ الشَّيْءِ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ: / تَخامَصُ عَنْ بَرْدِ الوِشاحِ، إِذا مَشَتْ، ... تَخامُصَ جَافِي الخيلِ فِي الأَمْعَزِ الوَجِي / وَتَقُولُ لِلرَّجُلِ: تَخامَصْ للرجُلِ عَنْ حَقِّه وتَجافَ لَهُ عَنْ حَقِّه أَي أَعْطِه. وتَخامَصَ الليلُ تَخامُصاً إِذا رَقَّتْ ظُلْمتُه عِنْدَ وَقْتِ السحَر؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ: / فَمَا زِلْتُ حَتَّى صعَّدَتْني حِبالُها ... إِليها، ولَيْلي قَدْ تَخامَصَ آخرُهْ / والخَمْصةُ: بَطْنٌ مِنَ الأَرض صغيرٌ لَيّنُ المَوْطِئِ. أَبو زَيْدٍ: والخَمَصُ الجُرْحُ. وخَمَصَ الجُرْحُ يَخْمُصُ خُموصاً وانْخَمَصَ، بِالْخَاءِ وَالْحَاءِ: ذَهَبَ ورَمُه كحَمَصَ وانْحَمَصَ؛ حَكَاهُ يَعْقُوبُ وَعَدَّهُ فِي الْبَدَلِ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: لَا تَكُونُ الْخَاءُ فِيهِ بَدَلًا مِنَ الْحَاءِ وَلَا الْحَاءُ بَدَلًا مِنَ الْخَاءِ، أَلا تَرَى أَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمِثَالَيْنِ يَتَصَرَّفُ فِي الْكَلَامِ تصرُّفَ صاحبِه فَلَيْسَتْ لأَحدهما مَزِيَّةٌ مِنَ التصرُّف؟ وَالْعُمُومُ فِي الِاسْتِعْمَالِ يَكُونُ بِهَا أَصلًا لَيْسَتْ لِصَاحِبِهِ. والخَمِيصةُ: بَرْنَكانٌ أَسْوَدُ مُعْلَم مِنَ المِرْعِزَّى والصُّوفِ وَنَحْوِهِ. والخَمِيصةُ: كِسَاءٌ أَسْودُ مُرَبَّع لَهُ عَلَمانِ فإِن لَمْ يَكُنْ مُعْلماً فَلَيْسَ بِخَمِيصَةٍ؛ قَالَ الأَعشى: / إِذا جُرِّدَتْ يَوْمًا حَسِبْتَ خَمِيصةً ... عَلَيْهَا، وجِرْيالَ النَّضِيرِ الدُّلامِصَا / أَراد شَعْرَهَا الأَسود، شَبَّهه بالخَمِيصة والخَمِيصةُ سَوْداء، وَشَبَّهَ لونَ بَشَرَتِها بِالذَّهَبِ. والنَّضِيرُ: الذَّهَبُ. والدُّلامِصُ: البَرّاق. وَفِي الْحَدِيثِ: / جئتُ إِليه وَعَلَيْهِ خَمِيصة، تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ، وَهِيَ ثوبُ خَزٍّ أَو صُوفٍ مُعلَم، وَقِيلَ: لَا تُسَمَّى خَمِيصة إِلا أَن تَكُونَ سَوْداءَ مُعْلَمة، وَكَانَتْ مِنْ لِبَاسِ النَّاسِ قَدِيمًا، وَجَمْعُهَا الخَمائِصُ، وَقِيلَ: الْخَمَائِصُ ثيابٌ مِنْ خَزٍّ ثخانٌ سُودٌ وحُمْر وَلَهَا أَعْلامٌ ثِخانٌ أَيضاً. وخُماصة: اسم موضع[[. بهامش الأصل هنا ما نصه: حاشية لي من غير الأصول، وَفِي الْحَدِيثِ: / صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، العصر بالمخمص، هو بميم مضمومة وخاء معجمة ثم ميم مفتوحتين، وهو موضع مَعْرُوفٌ.]].

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 7, s. 29 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da خمص maddesi (Halîl b. Ahmed)

الخمص: خماصة البطن، وهو دقة خلقته. والخمص: الخمص والمخمصة. أيضا: خلاء البطن من الطعام. وامرأة خميصة البطن خمصانة. وهن خمصانات، وفلان خميص البطن من أموال الناس، أي: عفيف عنها، وهم خماص البطون. والطير تغدو خماصا وتروح بطانا. والخميصة: كساء أسود معلم من المرعزي والصوف ونحوها. والأخمص: خصر القدم. والأخمص: باطن القدم. قال 1 : كأن أخمصهما بالشوك منتعل والجميع: الأخامص. والخمصة: بطن من الأرض صغير، لين الموطيء.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 4, s. 191 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da خمص maddesi (İbn Fâris)

الخاء والميم والصاد أصل واحد يدل على الضمر والتطامن. فالخميص: الضامر البطن ; والمصدر الخمص. وامرأة خمصانة: دقيقة الخصر. ويقال لباطن القدم الأخمص. وهو قياس الباب، لأنه قد تداخل. ومن الباب المخمصة، وهي المجاعة ; لأن الجائع ضامر البطن. ويقال للجائع الخميص، وامرأة خميصة قال الأعشى: تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا فأما الخميصة فالكساء الأسود. وبها شبه الأعشى شعر المرأة: إذا جردت يوما حسبت خميصة ... عليها وجريال النضير الدلامصا فإن قيل: فأين قياس هذا من الباب؟ فالجواب أنا نقول على حد الإمكان والاحتمال: إنه يجوز أن يسمى خميصة لأن الإنسان يشتمل بها فيكون عند أخمصه، يريد به وسطه. فإن كان ذلك صحيحا وإلا عد فيما شذ عن الأصل.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 219 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da خمص maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قوله تعالى: في مخمصة [المائدة/ 3] ، أي: مجاعة تورث خمص البطن، أي: ضموره، يقال: رجل خامص، أي: ضامر، وأخمص القدم: باطنها وذلك لضمورها.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 299 — Şamile'de tam madde

خمص kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

مَخْمَصَةٌۭ (mehmesatun) — bir açlık: 1 kez · مَخْمَصَةٍ (mehmesatin) — açlıktan: 1 kez

خمص kökü hangi ayetlerde geçer?

• Maide Suresi 3. ayet — Ölü, kan, domuz eti, Allah'tan başkasının adı anılarak kesilen ve boğularak ölmüş, vurularak ölmüş, yüksekten düşerek…
• Tevbe Suresi 120. ayet — Ne Medine halkının ne de etrafındaki Bedevi Arapların, Allah'ın Resûl'ünden geri kalmaları ve onun canından önce kendi…