زود (zwd) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler
زود (zwd) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 2 kez geçer. Temel anlamı: Temel anlamı hayırla, yani bir iş ya da kazançla birlikte ilerlemektir. Yol azığı ve onu koyan kap bu köktendir. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.
زود kökü ne anlama gelir?
Temel anlamı hayırla, yani bir iş ya da kazançla birlikte ilerlemektir. Yol azığı ve onu koyan kap bu köktendir.
زود (zwd) kökü Kuran'da 1 ayette, toplam 2 kez geçer.
زود kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları
Bir iş ya da kazançla hayır edinip ayrılmak (Mekâyîsü'l-Luğa)
أصل يدل على انتقال بخير، من عمل أو كسب
Yolculuk için azık edinmek (Mekâyîsü'l-Luğa)
تأسيس الزاد، وهو الطعام يتخذ للسفر
Azık kabı, heybe (Mekâyîsü'l-Luğa)
والمزود: الوعاء يجعل للزاد
Hayır ya da şer olsun, insanın taşıdığı her amel azık sayılır (Lisânü'l-Arab)
وكل عمل انقلب به من خير أو شر، عمل أو كسب: زاد على المثل
Kadın adı (Züveyde) (Kitâbu'l-Ayn)
وزويدة: اسم امرأة من المهالبة
Lisânü'l-Arab'da زود maddesi (İbn Manzûr)
زود: الزَّوْد: تأْسيس الزَّادِ وَهُوَ طَعَامُ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمِيعًا، وَالْجَمْعُ أَزواد. وَفِي الْحَدِيثِ: / قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: أَمعكم مِنْ أَزْوِدَتِكم شَيْءٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ؛ الأَزودة جَمْعُ زَادٍ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ: ملأْنا أَزْوِدَتَنا، يُرِيدُ مَزاوِدَنا، جَمْعُ مِزْوَدٍ حَمْلًا لَهُ عَلَى نَظِيرِهِ كالأَوعية فِي وِعَاءٍ، مِثْلَ مَا قَالُوا الْغَدَايَا وَالْعَشَايَا وَخَزَايَا ونَدامى. وتَزَوَّد: اتَّخَذَ زَادًا، وزوَّده بِالزَّادِ وأَزاده؛ قَالَ أَبو خِرَاشٍ: / وَقَدْ يأْتيك بالأَخبار مَنْ لَا ... تُجَهِّزُ بالحِذاءِ، وَلَا تُزِيدُ / والمِزْوَدُ: وِعَاءٌ يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ. وكلُّ عَمَلٍ انْقَلَبَ بِهِ مِنْ خَيْرٍ أَو شَرٍّ، عَمِلَ أَو كَسَبَ: زادٌ عَلَى الْمِثْلِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى؛ قَالَ جَرِيرٌ: / تَزَوَّدْ مثلَ زادِ أَبيك فِينَا، ... فَنَعِمَ الزادُ زادُ أَبيكَ زَادَا / قَالَ ابْنُ جِنِّي: زادَ الزادَ فِي آخِرِ الْبَيْتِ تَوْكِيدًا لَا غَيْرَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن زَادًا فِي آخِرِ الْبَيْتِ بَدَلٌ مِنْ مِثْلَ. وزوَّدت فُلَانًا الزَّادَ تَزْوِيدًا فتزوَّده تَزَوُّداً. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الأَكوع: فأَمرنا نَبِيُّ اللَّهِ فَجَمَعْنَا تَزاوُدَنا / أَي مَا تَزَوَّدْناه فِي سَفَرِنَا مِنْ طَعَامٍ. وأَزْوادُ الرَّكْبِ مِنْ قُرَيْشٍ: أَبو أُمية بْنُ الْمُغِيرَةِ والأَسود بْنُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسد بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَمُسَافِرُ بْنُ أَبي عَمْرِو بْنِ أُمية عَمُّ عُقْبَةَ، كَانُوا إِذا سَافَرُوا فَخَرَجَ مَعَهُمُ النَّاسُ فَلَمْ يَتَّخِذُوا زَادًا مَعَهُمْ وَلَمْ يُوقِدُوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم. وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ مَعْرُوفٌ مِنْ خَيْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ والسلام، الَّتِي وَصَفَهَا اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، بِالصَّافِنَاتِ الْجِيَادِ، وإِياه عَنَى الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ: / فَلَمَّا رأَوا مَا قَدْ رأَتهُ شُهودُه، ... تَنَادَوْا: أَلا هَذَا الجوادُ المؤَمَّل / أَبوه ابنُ زَادِ الرَّكْبِ، وَهُوَ ابنُ أُخته، ... مُعَمٌّ لَعَمْري فِي الْجِيَادِ ومُخْوَل / وزُوَيْدَةُ: اسْمُ امرأَة مِنَ المَهالبة. وَالْعَرَبُ تُلَقِّبُ الْعَجَمَ بِرِقَابِ المَزاوِد. والمَزادَةُ: مَفْعَلَةٌ مِنَ الزَّادِ تتزوَّد فِيهَا الْمَاءَ وسنذكرها في زيد.
Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 3, s. 198 — Şamile'de tam madde
Kitâbu'l-Ayn'da زود maddesi (Halîl b. Ahmed)
الزود: تأسيس الزّاد. وهو الطعام الذى يُتخذ للسّفر والحضر. والمرود: وعاء الزاد. وكلّ مُنتقل بخير أو عَمَل فهو مُترَوّد. ورُويّدة: اسم امرأوٍ من المهالبة.
Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed
Mekâyîsü'l-Luğa'da زود maddesi (İbn Fâris)
الزاء والواو والدال أصل يدل على انتقال بخير، من عمل أو كسب. هذا تحديد حده الخليل. قال كل من انتقل معه بخير من عمل أو كسب فقد تزود. قال غيره: الزود: تأسيس الزاد، وهو الطعام يتخذ للسفر. والمزود: الوعاء يجعل للزاد. وتلقب العجم برقاب المزاود.
Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 36 — Şamile'de tam madde
Müfredât'da زود maddesi (Râgıb el-İsfehânî)
الزيادة: أن ينضم إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زدته فازداد، وقوله ونزداد كيل بعير [يوسف/ 65] ، نحو: ازددت فضلا، أي: ازداد فضلي، وهو من باب: سفه نفسه [البقرة/ 130] ، وذلك قد يكون زيادة مذمومة كالزيادة على الكفاية، مثل زيادة الأصابع، والزوائد في قوائم الدابة، وزيادة الكبد، وهي قطعة معلقة بها يتصور أن لا حاجة إليها لكونها غير مأكولة، وقد تكون زيادة محمودة، نحو قوله: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة [يونس/ 26] ، وروي من طرق مختلفة أن هذه الزيادة النظر إلى وجه الله 1 ، إشارة إلى إنعام وأحوال لا يمكن تصورها في الدنيا. وزاده بسطة في العلم والجسم [البقرة/ 247] ، أي: أعطاه من العلم والجسم قدرا يزيد على ما أعطى أهل زمانه، وقوله: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى [مريم/ 76] ، ومن الزيادة المكروهة قوله: ما زادهم إلا نفورا [فاطر/ 42] ، وقوله: زدناهم عذابا فوق العذاب [النحل/ 88] ، فما تزيدونني غير تخسير [هود/ 63] ، وقوله: فزادهم الله مرضا [البقرة/ 10] ، فإن هذه الزيادة هو ما بني عليه جبلة الإنسان، أن من تعاطى فعلا إن خيرا وإن شرا تقوى فيما يتعاطاه فيزداد حالا فحالا. وقوله: هل من مزيد [ق/ 30] ، يجوز أن يكون ذلك استدعاء للزيادة، ويجوز أن يكون تنبيها أنها قد امتلأت، وحصل فيها ما ذكر تعالى في قوله: لأملأن جهنم من الجنة والناس [السجدة/ 13] . يقال: زدته، وزاد هو، وازداد، قال وازدادوا تسعا [الكهف/ 25] ، وقال: ثم ازدادوا كفرا [آل عمران/ 90] ، وما تغيض الأرحام وما تزداد [الرعد/ 8] ، وشر زائد وزيد. قال الشاعر:
Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 385 — Şamile'de tam madde
زود kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?
ٱلزَّادِ (z-zadi) — azığın: 1 kez · وَتَزَوَّدُوا۟ (ve tezevve du) — ve yanınıza azık alın: 1 kez