عبث (Ebv) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

عبث kökü ne anlama gelir?

Karıştırmak temel anlamdır; doğru ve düzgün yapılmayan, sahih bir amacı olmayan iş olan 'abes' buradan gelir. Oyun ve eğlence de bu kökle anlatılır.

عبث (Ebv) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

عبث kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Karıştırmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على الخلط

Düzgün ve doğru yapılmayan iş (Mekâyîsü'l-Luğa)

الفعل لا يفعل على استواء وخلوص صواب

Sahih bir amacı olmayan şey (Müfredât)

ويقال لما ليس له غرض صحيح: عبث

İşine oyun karıştırmak (Müfredât)

العبث: أن يخلط بعمله لعبا

Oyun (Lisânü'l-Arab)

والعبث: اللعب

Kurutu güneşte kurutmak (Kitâbu'l-Ayn)

أي: جففته في الشمس

Lisânü'l-Arab'da عبث maddesi (İbn Manzûr)

عبث: عَبِثَ بِهِ، بِالْكَسْرِ، عَبَثاً: لَعِبَ، فَهُوَ عابِثٌ: لاعِبٌ بِمَا لَا يَعْنيه، وَلَيْسَ مِنْ بالهِ. والعَبَثُ: أَن تَعْبَثَ بالشيءِ. ورجلٌ عِبِّيثٌ: عابِثٌ. والعَبْثَةُ، بِالتَّسْكِينِ: المَرَّة الْوَاحِدَةُ. والعَبَثُ: اللَّعِبُ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً؟ / قَالَ الأَزهري: نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مَفْعُولٌ لَهُ، بِمَعْنَى خَلَقْنَاكُمْ للعَبَث. وَفِي الْحَدِيثِ: / مَنْ قَتَل عُصفوراً عَبَثاً. / العَبَثُ: اللَّعِبُ؛ وَالْمُرَادُ أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً، لِغَيْرِ قَصْدِ الأَكْل، وَلَا عَلَى جِهَةِ التَّصَيُّدِ لِلِانْتِفَاعِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه عَبَث فِي مَنَامِهِ / أَي حَرَّكَ يَدَيْهِ، كَالدَّافِعِ أَو الْآخِذِ. وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: جَفَّفَه فِي الشَّمس؛ وَقِيلَ: فَرَّغَه عَلَى الْيَابِسِ، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حَتَّى يُطَبَّخَ؛ وَقِيلَ: عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: خَلَطه بِالسَّمْنِ؛ وَهِيَ العَبيثة. وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً، ومِثْتُه ودُفْتُه: مثلُه، وغَبَثْتُه، بَالِغِينَ: لُغَةٌ فِيهِ. والعَبيثةُ والعَبيثُ، أَيضا: الأَقِطُ يُدَقُّ مَعَ التَّمْرِ، فيُؤْكل ويُشرب. والعبيثةُ أَيضاً: طعامٌ يُطْبَخُ، ويُجْعَلُ فِيهِ جَرَادٌ. والعَبيثةُ: البُرُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ مَعًا. والعَبيثةُ: الْغَنَمُ المُخْتلِطةُ؛ يُقَالُ: مَرَرْنا عَلَى غَنَمِ بَنِي فُلانٍ عَبيثةً وَاحِدَةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها بِبَعْضٍ. والعَبيثةُ: أَخْلاطُ الناسِ، لَيْسُوا مِنْ أَبٍ وَاحِدٍ؛ قَالَ: / عَبِيثةٌ مِنْ جُشَمٍ وبَكْرِ / وَيُرْوَى: مِنْ جُشَمٍ وجَرْمِ؛ كلُّ ذَلِكَ مشتقٌّ مِنَ العَبْث. وَرَجُلٌ عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ أَيضاً. قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فِي نَسَبِ بَنِي فُلَانٍ عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ، كَمَا يُقَالُ: جاءَ بعَبيثةٍ فِي وِعائه أَي بُرٍّ وَشَعِيرٍ قَدْ خُلِطا. والعَبِيثُ فِي لغةٍ: المَصْلُ. والعَبْثُ: الخَلْطُ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تَرَفْ تَرِين. قَالَ: وَتَقُولُ إِن فُلَانًا لَفِي عَبيثةٍ مِنَ النَّاسِ، ولَوِيثةٍ مِنَ النَّاسِ، وَهُمُ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ أَبٍ واحدٍ، تَهَبَّشُوا مِنْ أَماكن شَتَّى. والعَبْثُ: الخَلْطُ. والعَبْثُ: اتِّخاذُ العَبيثةِ. قَالَ أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ: العَبِيثةُ الأَقِطُ، يُفْرَغُ رَطْبُه حِينَ يُطْبَخُ عَلَى جافِّه، فَيُخْلَطُ بِهِ. يُقَالُ: عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه عَلَى المُشَرِّ اليابسِ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه؛ يُقَالُ: ابْكُلِي واعْبِثي؛ قَالَ رؤْبة: وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ / وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً وَاحِدَةً، وبَكيلةً وَاحِدَةً: وَهُوَ أَن الْغَنَمُ إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فِيهَا، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ، وَهُوَ مَثَلٌ، وأَصله مِنَ الأَقِطِ والسَّويقِ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ: / إِذا مَا الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا، ... تَرَكْناه، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا / فَيُقَالُ: إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ وَتَمْرٌ، يُخْلَطُ بِاللَّبَنِ الحَلِيب. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا البيت لناشرَة بْنُ مَالِكٍ يَرُدُّ عَلَى المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وَكَانَ المُخَبَّلُ قَدْ عَيَّرَه بِاللَّبَنِ. والخصِيفُ: اللبنُ الحليبُ، يُصَبُّ عَلَيْهِ الرائبُ؛ وَقَبْلَهُ: / وَقَدْ عَيَّرُونا المَحْضَ، لَا دَرَّ دَرُّهمْ ... وَذَلِكَ عارٌ خِلْتُه، كانَ أَمْجَدَا / فأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ، مَنْ كَانَ أَهْلَه، ... وأَسْقَى بَنِي سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا / السَّمَارُ: اللَّبَنُ المخلوطُ بالماءِ. والمُصَرَّد: المقَلَّلُ. والعَوْبَث: مَوْضِعٌ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: / بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 166 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da عبث maddesi (Halîl b. Ahmed)

عبث يعبث عبثا فهو عابث بما لا يعنيه، وليس من باله، أي: لاعب. وعبثت الأقط أعبثه عبثا فأنا عابث، أي: جففته في الشمس. والاسم: العبيث. والعبيثة والعبيث: الخلط 1 .

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 2, s. 111 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da عبث maddesi (İbn Fâris)

العين والباء والثاء أصل صحيح واحد، يدل على الخلط يقال: عبث الأقط، وأنا أعبثه عبثا، وهو عبيث، وهو يخلط ويجفف في الشمس. والعبيث: كل خلط. ويقال: في هذا الوادي عبيثة، أي خلط من حيين. ومما قيس على هذا: العبث، هو الفعل لا يفعل على استواء وخلوص صواب. تقول: عبث يعبث عبثا، وهو عابث بما لا يعنيه وليس من باله، وفي القرآن: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} [المؤمنون: 115] ، أي لعبا. والقياس في ذلك كله واحد.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 205 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da عبث maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

العبث: أن يخلط بعمله لعبا، من قولهم: عبثت الأقط 3 ، والعبث: طعام مخلوط بشيء، ومنه قيل: العوبثاني 4 لتمر وسمن وسويق مختلط. قال تعالى: أتبنون بكل ريع آية تعبثون [الشعراء/ 128] ، ويقال لما ليس له غرض صحيح: عبث. قال: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا [المؤمنون/ 115] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 543 — Şamile'de tam madde

عبث kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

تَعْبَثُونَ (tea'besune) — eğleniyor (musunuz?): 1 kez · عَبَثًۭا (abesen) — boş yere: 1 kez

عبث kökü hangi ayetlerde geçer?

• Müminun Suresi 115. ayet — "Yoksa sizi boş yere yarattığımızı ve Bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?"
• Şuara Suresi 128. ayet — "Her yüksek tepeye âyet bina ederek mi oyalanıyorsunuz?"