عتل (Etl) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

عتل kökü ne anlama gelir?

Bir şeydeki sertlik ve güç temel anlamdır. Birini yakasından tutup zorla sürüklemek bu köktendir; kaba, obur ve cimri kişiye de bu adla denir.

عتل (Etl) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

عتل kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyde sertlik ve güç (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على شدة وقوة في الشيء

Bir şeyi toplu tutup zorla sürüklemek (Müfredât)

الأخذ بمجامع الشيء وجره بقهر

Çok yiyen, kimseye bir şey vermeyen kişi (Müfredât)

والعتل: الأكول المنوع

Kaba, katı ve sert kişi (Lisânü'l-Arab)

وهو الشديد الجافي والفظ الغليظ

Kazma, kalın sopa (Mekâyîsü'l-Luğa)

والعتلة أيضا: الهراوة الغليظة من الخشب

Lisânü'l-Arab'da عتل maddesi (İbn Manzûr)

عتل: العَتَلةُ: حَدِيدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ، فِي أَسْفلها خَشَبةٌ يُحْفَر بِهَا الأَرْضُ والحِيطانُ، ليست بمُعَقَّفَة كالفأْس وَلَكِنَّهَا مُسْتَقِيمَةٌ مَعَ الْخَشَبَةِ، وَقِيلَ: العَتَلَة العَصا الضَّخْمة مِنْ حَدِيد لَهَا رأْس مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تَكُونُ مَعَ البَنَّاء يَهْدِم بِهَا الحيطانَ. والعَتَلَة أَيضاً: الهِراوة الْغَلِيظَةُ مِنَ الْخَشَبِ، وَقِيلَ: هِيَ المِجْثاث وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُقْطَع بِهَا فَسِيلُ النَّخْلِ وقُضُبُ الكَرْم، وَقِيلَ: هِيَ بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتَابِ، وَالْجَمْعُ عَتَلٌ. والعَتَلة: المَدَرة الْكَبِيرَةُ تَتَقَلَّع مِنَ الأَرض إِذا أُثِيرت. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه قَالَ لعُتْبة بْنِ عَبْدٍ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: عَتَلة،[[. قوله [مَا اسْمُكَ قَالَ عَتَلَة] قال الصاغاني: وقيل كان اسمه نشبة]] قَالَ: بَلْ أَنت عُتْبة؛ قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ كأَنه كَرِه العَتَلة لِمَا فِيهَا مِنَ الغِلْظة والشِّدَّة، وَهِيَ عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ بِهِ الحِيطانُ، وَقِيلَ: حَدِيدَةٌ كَبِيرَةٌ يُقْلَع بِهَا الشجرُ والحجرُ. وَفِي حَدِيثِ هَدْم الْكَعْبَةِ: / فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة؛ وَمِنْهُ اشْتُقَّ العُتُلُّ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الْجَافِي والفَظُّ الغَلِيظ مِنَ النَّاسِ. والعُتُلُّ: الشَّدِيدُ، وَقِيلَ: الأَكُول المَنُوع، وَقِيلَ: هُوَ الْجَافِي الْغَلِيظُ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَافِي الخُلُق اللَّئِيمُ الضَّرِيبة، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ مِنَ الرِّجَالِ وَالدَّوَابِّ. وَفِي التَّنْزِيلِ: عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ؛ قِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ الخُصومَةِ، وَقِيلَ هُوَ مَا تَقَدَّمَ. والعَتَلة: وَاحِدَةُ العَتَل، وَهِيَ القِسِيُّ الفارسيَّة؛ قَالَ أُميَّة: / يَرْمُونَ عَنْ عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ ... بِزَمْخَرٍ، يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إِعْجالا / وعَتَلَه يَعْتِلُه ويَعْتُله عَتْلًا فانْعَتَل: جَرَّه جَرًّا عَنِيفاً وجَذَبَه فحَمَله. وَفِي التَّنْزِيلِ: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ؛ قرأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وأَبو عَمْرٍو فَاعْتِلُوهُ، بِكَسْرِ التَّاءِ، وقرأَ / ابْنُ كَثِيرٍ ونافعٌ وَابْنُ عَامِرٍ ويعقوبُ فاعْتُلُوه، بِضَمِّ التَّاءِ؛ قَالَ الأَزهري: وَهُمَا لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ، وَمَعْنَاهُ خُذُوه فاقْصِفُوه كَمَا يُقْصَف الحَطَبُ. والعَتْلُ: الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف. ابْنُ السِّكِّيتِ: عَتَلْته إِلى السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إِذا دَفَعْته دَفْعاً عَنِيفًا. ابْنُ السِّكِّيتِ: عَتَلَه وعَتَنَه، بِاللَّامِ وَالنُّونِ جَمِيعًا، وَقِيلَ: العَتْلُ أَن تأْخُذَ بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إِليك وتَذْهَب بِهِ إِلى حَبس أَو بَلِيَّة. ورَجُلٌ مِعْتَلٌ، بِالْكَسْرِ: قَوِيٌّ عَلَى ذَلِكَ؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصف فَرَسًا: / طارَ عَنِ المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه، ... عَنْ مُفْرَع الكِتْفَيْن حُرٍّ عَطَلُه، / نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه / وأَخَذَ فُلَانٌ بِزمَام النَّاقَةِ فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً. وَيُقَالُ: لَا أَتَعَتَّلُ مَعَك وَلَا أَنْعَتِلُ مَعَكَ شِبْراً أَي لَا أَبْرَح مَكَانِي وَلَا أَجيء مَعَكَ. وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سَرِيعٌ. وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلًا، فَهُوَ عَتِلٌ: سَرُعَ؛ قَالَ: / وعَتِلٍ داوَيْتُه مِنَ العَتَل / والعَاتِل: الجِلْوازُ، وَجَمْعُهُ عُتُل. وَدَاءٌ عَتِيل: شَدِيدٌ. والعَتِيلُ: الخادمُ. وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شَدِيدٌ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: / ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ فِي طَوْدٍ عُتُلّ / والعَتِيل: الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِءٍ، وَالْجَمْعُ عُتُلٌ وعُتَلاء. والعَتَلة: الَّتِي لَا تُلْقَح فَهِيَ أَبداً قَوِيَّةٌ. والعُتُلُّ: الرُّمْح الْغَلِيظُ. والعُنْتُل والعُنْتَل: البَظْر؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْمَعْرُوفُ العُنْبُل؛ وأَنشد: / بَدَا عُنْبُلٌ لَوْ تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْقه ... مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عَنْهَا غُرابُها

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 11, s. 423 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da عتل maddesi (Halîl b. Ahmed)

العتلة: حديدة كحد فأس عريضة ليست بمتعقفة الرأس كالفأس، ولكنها مستقيمة مع الخشبة، في أصلها خشبة يحفر بها الأرض والحيطان. ورجل عتل أي: أكول منوع. والعتل: أن تأخذ بتلبيب رجل فتعتله، أي: تجره إليك، وتذهب به إلى حبس أو عذاب. وتقول: لا أنعتل 1 معك، أي: لا أنقاد معك. وأخذ فلان بزمام الناقة فعتلها، وذلك إذا قبض على أصل الزمام عند الرأس فقادها قودا عنيفا. وقال بعضهم: العتلة عصا من حديد ضخمة طويلة لها رأس مفلطح مثل قبيعة السيف مع البناة يهدمون بها الحيطان. والعتلة: الهراوة الغليظة من الخشب، والجميع عتل. قال الراجز 16 : وأينما كنت من البلاد ... فاجتنبن عرم الذواد وضربهم بالعتل الشداد يعني عرامهم وشرتهم.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 2, s. 69 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da عتل maddesi (İbn Fâris)

العين والتاء واللام أصل صحيح يدل على شدة وقوة في الشيء. من ذلك الرجل العتل، وهو الشديد القوي المصحح الجسم; واشتقاقه من العتلة التي يحفر بها. والعتلة أيضا: الهراوة الغليظة من الخشب، والجمع عتل. وقال: وأينما كنت من البلاد ... فاجتنبن عرم الذواد وضربهم بالعتل الشداد ومن الباب العتل، وهو أن تأخذ بتلبيب الرجل فتعتله، أي تجره إليك بقوة وشدة. قال الله - تعالى: {خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم} [الدخان: 47] . ولا يكون عتلا إلا بجفاء وشدة. وزعم قوم أنهم يقولون: لا أنعتل معك: أي لا أنقاد معك.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 223 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da عتل maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

العتل: الأخذ بمجامع الشيء وجره بقهر، كعتل البعير. قال تعالى: فاعتلوه إلى سواء الجحيم [الدخان/ 47] ، والعتل: الأكول المنوع الذي يعتل الشيء عتلا. قال: عتل بعد ذلك زنيم [القلم/ 13] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 546 — Şamile'de tam madde

عتل kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

عُتُلٍّۭ (utullin) — kaba: 1 kez · فَٱعْتِلُوهُ (fea'tiluhu) — sürükleyin: 1 kez

عتل kökü hangi ayetlerde geçer?

• Duhan Suresi 47. ayet — "Onu tutun! Cehennem'in ortasına sürükleyin."
• Kalem Suresi 13. ayet — Zorba, kötü karakterli kimselere;