Akıl Kuran (akilkuran.com)

Araf Suresi 20. Ayet Meali

Bunun üzerine şeytan, ikisinden gizli potansiyel olan kötülüklerinden açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi. Ve dedi ki: ''Rabbiniz ikinizi bu çekişmenin kaynağı olan şeylerden; iki güç sahibi veya değişime uğramayan kalıcılardan olmanız dışında bir sebepten sınır koymadı.'' dedi.

Araf 7:20 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Bunun üzerine şeytan, ikisinden gizli potansiyel olan kötülüklerinden açığa çıkarmak için onlara vesvese ve…
Araf 7:20
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُ۫رِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْاٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهٰيكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هٰذِهِ الشَّجَرَةِ اِلَّٓا اَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ اَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِد۪ينَ • Fe vesvese lehumuş şeytanu li yubdiye lehuma ma vuriye anhuma min sev'atihima ve kale ma nehakuma rabbukuma an hazihiş şecereti illa en tekuna melekeyni ev tekuna minel halidin. • Meal (Şinasi Güneş): Bunun üzerine şeytan, ikisinden gizli potansiyel olan kötülüklerinden açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi. Ve dedi ki: ''Rabbiniz ikinizi bu çekişmenin kaynağı olan şeylerden; iki güç sahibi veya değişime uğramayan kalıcılardan olmanız dışında bir sebepten sınır koymadı.'' dedi. • Dipnot 1: İblis’ten "Şeytan"a Geçişin Ontolojik Anlamı: İblis: Kök itibarıyla "Kibirle merkeze başkaldıran ham enerji"dir. İçsel bir potansiyeldir. Şeytan: Ş-Y-T [ش ي ط] kökünden gelir; "Aşırılıktan yanmak, kavrulmak, uzaklaşmak, hırs ve inatla zehirli bir fitne yaymak" demektir. Soyut Karşılığı: Anlık ham dürtü [İblis], zihne çarptıktan sonra bir stratejiye, sürekli bir kışkırtmaya ve zihni kavuran bir vesvese ağı [Şeytan] hâline evrilir. Artık sadece bir itiraz değil, bilinci ve duyguları kuşatan sistematik bir manipülasyon başlar. İki Güçlü ve Değişmezlik: "Melek Olmak" ve "Değişmeden Kalmak": Şeytan'ın bilince [Âdem] ve duygulara [Zevc] fısıldadığı iki temel argüman, insanın iç dünyasındaki en büyük zaafına ve yanılgısına parmak basar: Melekeyn-İki Melek-Güçlü Varlık Olmak: Soyut Karşılığı: İnsanın, sınırlı, aciz bir kul-bilinç olduğunu kabul edemeyip, mutlak güç sahibi, hatasız, dokunulmaz ve ilahi bir otorite gibi davranma arzusudur. Ego, kendi sınırlarını aşmak ve "Hesap verilemez bir otorite" olmak ister. Minel Hâlidîn-Değişime Uğramadan Kalıcılar Olmak: Soyut Karşılığı: Hayatın akışındaki değişimi ve dönüşümü reddederek; sahip oldukları konforu, makamı, gücü veya gençliği asla kaybetmeyecekmiş gibi bir mutlak kalıcılık, güvenlik yanılsaması yaratmaktır. Potansiyel Kötülüklerin Açığa Çıkması: Ayet, bu vesvesenin sonucunda gizli olan potansiyel kötülüklerin açığa çıkma riskini söyler. Bilinç [Âdem] ve duygular [Zevc], bu iki büyük illüzyona kapıldıkları an, kendi içsel dengelerini ve saflıklarını kaybederler. Zihindeki o saf uyum [Cennet] bozulur; insan kendi eksiklikleriyle, kırılganlıklarıyla, korkularıyla, kusurlarıyla ve savunmasızlıklarıyla yüzleşmek zorunda kalır. Kibir, insanın gerçek acziyetini gözler önüne seren bir ifşayla sonuçlanır. A'râf 20, insanın iç dünyasında egoik enerjinin [Şeytan] bilinci [Âdem] ve duyguları [Zevc] nasıl aldattığının manifestosudur. İnsan, sınırlı bir varlık olduğunu unutup "Mutlak güç" ve "Mutlak değişmezlik" yanılsamasına kapıldığında, kendi öz denge alanından kopar ve kötülükleri açığa çıkar. • Kelime kelime: فَوَسْوَسَ fevesvese derken fısıldadı · لَهُمَا lehuma onlara · ٱلشَّيْطَـٰنُ ş-şeytanu şeytan · لِيُبْدِىَ liyubdiye göstermek için · لَهُمَا lehuma kendilerine · مَا ma olan · وُۥرِىَ vuriye gizlenen · عَنْهُمَا anhuma onların · مِن min -nden · سَوْءَٰتِهِمَا sev'atihima çirkin yerleri- · وَقَالَ ve kale dedi · مَا ma · نَهَىٰكُمَا nehakuma sizi men'etti · رَبُّكُمَا rabbukuma Rabbiniz · عَنْ an (-tan) · هَـٰذِهِ hazihi şu · ٱلشَّجَرَةِ ş-şecerati ağaç(tan) · إِلَّآ illa sırf · أَن en diye · تَكُونَا tekuna olursunuz · مَلَكَيْنِ melekeyni ikiniz de birer melek · أَوْ ev ya da · تَكُونَا tekuna olursunuz (diye) · مِنَ mine -dan · ٱلْخَـٰلِدِينَ l-halidine ebedi kalıcılar- • وسوس (wsws) kökü: Kötü iç düşünce (vesvese) • شطن ($Tn) kökü: Uzaklık • بدو (bdw) kökü: Bir şeyin açığa çıkması • سوا (swA) kökü: Birine hoşlanmayacağı bir şey yapıp onu üzmek • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • نهي (nhy) kökü: Bir sona varmak, ulaşmak • ربب (rbb) kökü: Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı kalmak ve bir şeyi bir şeye katmak • شجر ($jr) kökü: Birbirine yakın iki temel anlamı vardır: şeylerin iç içe girmesi ve yükseklik • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • ملك (mlk) kökü: Bir şeydeki güç ve sağlamlık • خلد (xld) kökü: Bir yerde kalıp ayrılmamak • Araf suresi 206 ayettir; bu 20. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Araf 20. ayet farklı meallerde ne diyor?

Araf Suresi 20. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Bunun üzerine şeytan, ikisinden gizli potansiyel olan kötülüklerinden açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi. Ve dedi ki: ''Rabbiniz ikinizi bu çekişmenin kaynağı olan şeylerden; iki güç sahibi veya değişime uğramayan kalıcılardan olmanız dışında bir sebepten sınır koymadı.'' dedi [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: İblis’ten "Şeytan"a Geçişin Ontolojik Anlamı: İblis: Kök itibarıyla "Kibirle merkeze başkaldıran ham enerji"dir. İçsel bir potansiyeldir. Şeytan: Ş-Y-T [ش ي ط] kökünden gelir; "Aşırılıktan yanmak, kavrulmak, uzaklaşmak, hırs ve inatla zehirli bir fitne yaymak" demektir. Soyut Karşılığı: Anlık ham dürtü [İblis], zihne çarptıktan sonra bir stratejiye, sürekli bir kışkırtmaya ve zihni kavuran bir…

Erhan Aktaş meali: Derken şeytan, kötülüklerini[1] kendilerine göstermek için onlara fısıldadı. Rabb'iniz size bu ağacı melik[2] olmayasınız veya kalıcılardan olmayasınız diye yasakladı." dedi.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Diğer bir kıraate (okuyuşa) göre, melek.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: "Avret yerlerinin açığa çıkması;" "Kendilerinden gizlenmiş çirkin yerlerinin kendilerine gösterilmesi" şeklinde verilen anlamlar İsrailiyat'tan yapılan alıntılardır. İnsanın yaratılışında, "bizatihi" çirkin olarak yaratılmış, çirkin olarak tanımlanabilecek bir organı yoktur. Bu nedenle güya çirkin olan ve daha önce farkında olmadıkları cinsel organlarının kendilerine gösterilmesi şeklinde verilen…

Diyanet İşleri meali: Derken şeytan, kendilerinden gizlenmiş olan avret yerlerini onlara açmak için kendilerine vesvese verdi ve dedi ki: "Rabbiniz size bu ağacı ancak, melek olmayasınız, ya da (cennette) ebedi kalacaklardan olmayasınız diye yasakladı."

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Derken Şeytan bunlara kendilerinden örtülmüş olan çirkin yerlerini açmak için ikisine de vesvese verdi, ve sizi rabbınız başka bir şey için değil, sırf Melek olacağınız yahud ebediyyen kalanlardan olacağınız için bu ağaçtan nehyetti dedi

Yaşar Nuri Öztürk meali: Derken, şeytan, kendilerinden gizlenmiş çirkin yerlerini onlara açmak için ikisine de vesvese verdi. Dedi: "Rabbinizin sizi şu ağaçtan uzak tutması, iki melek olmayasınız yahut ölümsüzler arasına katılmayasınız diyedir."

Ali Bulaç meali: Şeytan, kendilerinden 'örtülüp gizlenen çirkin yerlerini' açığa çıkarmak için onlara vesvese verdi ve dedi ki: "Rabbinizin size bu ağacı yasaklaması, yalnızca, sizin iki melek olmamanız veya ebedi yaşayanlardan kılınmamanız içindir."

Ali Aydın meali: Derken şeytan, birbirine kötülüklerini kendilerine göstermek için onlara vesvese verdi ve: Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya devamlı kalanlardan olursunuz diye yasakladı, dedi.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Şeytan, örtülü olan avret yerlerini onlara göstermek için ikisine de vesvese vererek “Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı.” dedi.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Şeytan, örtülü olan avret yerlerini onlara açmak için, ikisine de vesvese vererek şöyle dedi: Rabbiniz, bu ağacı yalnızca ikinizin de melek olmamanız veya ölümsüz olmamanız için yasakladı.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Ne var ki şeytan, kendilerine kapatılmış olan avret yerlerini onlara göstermek için içlerine vesvese sokmuş ve şöyle demişti: Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı, dedi.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Bunun üzerine, Şeytan onlara (o zamana değin) cinsellikleri hakkında henüz farkına varmadıkları şeyi ifşa etmek için fısıldadı ve "Rabbinizin sizi bu ağaçtan uzak tutması, başka değil, sadece siz (ondan yiyince) iki melek (gibi) olursunuz ya da ölümsüzleşirsiniz de ondandır" dedi.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Bunun üzerine, Şeytan, onlara, (o ana kadar) farkında olmadıkları çıplaklılarını göstermek amacıyla fısıldayıp: "Rabbinizin sizi bu ağaçtan uzak tutması, yalnızca, siz ikiniz melekler (gibi) olmayasınız ya da sonsuza kadar yaşayamayasınız diyedir" dedi.

Araf 20. ayet Arapça metni ve okunuşu

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُ۫رِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْاٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهٰيكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هٰذِهِ الشَّجَرَةِ اِلَّٓا اَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ اَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِد۪ينَ

Okunuşu: Fe vesvese lehumuş şeytanu li yubdiye lehuma ma vuriye anhuma min sev'atihima ve kale ma nehakuma rabbukuma an hazihiş şecereti illa en tekuna melekeyni ev tekuna minel halidin.

Araf 20. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayet Şu‘be, Kālûn, Verş, Dûrî, Sûsî, Bezzî, Kunbul rivayetlerinde Hafs ile aynı okunur; okuma farkı yoktur (ayet numaralandırması rivayete göre değişebilir).

Rivayetler: Hafs ve Şu‘be (Âsım), Kālûn ve Verş (Nâfi‘), Dûrî ve Sûsî (Ebû Amr), Bezzî ve Kunbul (İbn Kesîr).

Araf 20. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?