Hac Suresi 41. Ayet Meali

Hac 41. ayet farklı meallerde ne diyor?

Hac Suresi 41. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Onlara yeryüzünde imkan versek, salatı ikame ederler, arınmanın bedelini yerine getirirler [1], herkesçe kabul edilen ortak iyiyi emreder, herkesçe kabul edilen ortak kötüden engellerler [2]. İşlerin sonu Allah'adır.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Vahiyle sıkı bağ kurarak, onun yüklediği yükümlülükleri yerine getirirler. Eğitim öğretim ve sosyal dayanışmayı gerçekleştirirler, cehalet ve yoksullukla mücadeleyi ayakta tutarlar, kurumları oluştururlar ve bütün bunlar için maddi manevi emeklerini ortaya koyarak arınırlar. Salatı ikame etmek için imkan sahibi olmak gerekir. Bunun için bir çok ayette zekat ve infak ile birlikte gelir. Ayeti…

Şinasi Güneş meali, dipnot 2: 3:104-110-114, 9:71-112.

Erhan Aktaş meali: Eğer yeryüzünde onları egemen kılarsak, salatı ikame ederler[1], zekatı yaparlar[1], ma'ruf olanı yapar, münkerden sakındırırlar.[2] Bütün işlerin sonucu Allah'a dönecektir.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: "Emr-i b'il-ma'ruf nehy-i ani'l munker," terkip olarak: İyiliği yap ve telkin et, kötülükten sakındır ve engel ol demektir." Ma'ruf: İyi, doğru, yararlı, güzel olan, toplumsal değer yargılarına göre ve toplumsal uzlaşı ile doğru olduğu kabul edilen ve Vahye uygun olan demektir. Munker ise; kötü, eğri, zararlı, çirkin olan şey demektir. "Emr" fiilinin asıl anlamı iş yapmaktır. Bu anlam bağlamında…

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Bkz. 21:23. ayetin dipnotu.

Diyanet İşleri meali: Onlar öyle kimselerdir ki, şayet kendilerine yeryüzünde imkan ve iktidar versek, namazı dosdoğru kılar, zekatı verir, iyiliği emreder ve kötülüğü yasaklarlar. Bütün işlerin akıbeti Allah'a aittir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Onlar ki şayed kendilerini arzda makam-ı iktıdara getirirsek namazı kılarlar, zekatı verirler, ma'ruf ile emir ve münkerden nehiy ederler bütün umurun akıbeti de sırf Allaha aiddir

Yaşar Nuri Öztürk meali: Onlar o kişilerdir ki eğer kendilerini yeryüzünde imkan ve güç sahibi yapsak namazı kılarlar, zekatı verirler, iyiliğe özendirirler, kötülükten sakındırırlar. Tüm iş ve oluşlar Allah'a varır.

Ali Bulaç meali: Onlar ki, yeryüzünde kendilerini yerleştirir, iktidar sahibi kılarsak, dosdoğru namazı kılarlar, zekatı verirler, ma'rufu emrederler, münkerden sakındırırlar. Bütün işlerin sonu Allah'a aittir.

Ali Aydın meali: Onlar ki, eğer kendilerine yeryüzünde imkan verirsek salât’ı ikâme eder, zekât’a gelir (arınır), mârufu emreder yani münkerden nehyederler. İşlerin sonu Allah’a varır. [1]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Yasa şudur, zalim insanların zulmünü, iyi insanların karşı gelmesi ile engellenir. Yüce Allah direk olarak zalime müdahale etmez. Eğer salih insanlar karşı koymayacak olursa yeryüzünde tamamen bozgunculuk hakim olacaktır.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Onlar öyle kimselerdir ki, şâyet kendilerine yeryüzünde imkân ve iktidar versek; namazı dosdoğru kılar, zekâtı verir, iyiliği emreder ve kötülüğü yasaklarlar. Bütün işlerin âkıbeti Allah’a aittir.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Onlar ki, kendilerine yeryüzünde imkan ve (düşmanlarına karşı) güç verdiğimizde, namazı dosdoğru kılarlar, zekatı verirler, iyiliği emrederler, kötülüğü yasaklarlar. İşlerin sonu Allah’a aittir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Onlar (o müminler) ki, eğer kendilerine yeryüzünde iktidar verirsek namazı dosdoğru kılarlar, zekâtı verirler, iyiliği emreder ve kötülükten nehyederler. İşlerin sonu Allah'a varır.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Bu kimseler ki, eğer onlara yeryüzünde iktidar versek namazı hakkını vererek eda ederler; arınmak için ödenmesi gereken bedeli öderler; iyi, doğru ve yararlı olanı emreder, kötü, yanlış ve zararlı olandan da sakındırırlar. En nihayetinde işlerin sonucunu belirlemek Allah'a aittir.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): (O yardıma layık olanlar ki,) kendilerini yeryüzünde egemen kılsak (dahi) salata devam ederler, arınmak için verilmesi gerekeni verirler, yapılması iyi ve doğru olanı emreder, yanlış ve kötü olanı yasaklarlar; ama yine de, olup biten her şeyin sonucu Allah'a kalmıştır.

Hac 41. ayet Arapça metni ve okunuşu

اَلَّذ۪ينَ اِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْاَرْضِ اَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتَوُا الزَّكٰوةَ وَاَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِۜ وَلِلّٰهِ عَاقِبَةُ الْاُمُورِ

Okunuşu: Ellezine in mekkennahum fil ardı ekamus salate ve atevuz zekate ve emeru bil ma'rufi ve nehev anil munker, ve lillahi akıbetul umur.

Hac 41. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 4 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: وَلِلهِ (Hafs: وَلِلَّهِ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: اِ۬لَارْضِ (Hafs: ٱلۡأَرۡضِ); وَلِلهِ (Hafs: وَلِلَّهِ); اُ۬لُامُورِۖ (Hafs: ٱلۡأُمُورِ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: مَّكَّنَّٰهُمُۥ (Hafs: مَّكَّنَّٰهُمۡ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: مَّكَّنَّٰهُمُۥ (Hafs: مَّكَّنَّٰهُمۡ)

Hac 41. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?

• مكن (mkn) kökü — Verilen metinlerde mekân, bir şeyi içine alan yerdir
• ارض (ArD) kökü — Üç temel anlamı vardır: aşağıda kalıp göğe karşılık olan şey (yer, toprak), nezle ve…
• قوم (qwm) kökü — İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek
• صلو (Slw) kökü — İki ayrı temel anlamı vardır: ateşle ısınmak, ateşe girmek
• اتي (Aty) kökü — Gelmek, özellikle kolayca gelmek
• زكو (zkw) kökü — Artma ve büyüme
• امر (Amr) kökü — Beş temel anlamı vardır: iş, emir, bereket, işaret ve şaşılacak şey
• عرف (Erf) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyin art arda dizilmesi ile sükûn ve gönül huzuru
• نهي (nhy) kökü — Bir sona varmak, ulaşmak
• نكر (nkr) kökü — Gönlün ısındığı bilinenin karşıtı
• عقب (Eqb) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyin ötekinin ardından gelmesi ile yükseklik ve zorluk