نكر (nkr) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

نكر kökü ne anlama gelir?

Gönlün ısındığı bilinenin karşıtı temel anlamdır; inkâr tanımamak ve kabul etmemektir. Münker, sağlıklı akılların ya da şeriatın çirkin saydığı iştir; zor iş ve kurnazlık da bu köktendir.

نكر (nkr) kökü Kuran'da 37 ayette, toplam 37 kez geçer.

نكر kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Gönlün yatıştığı bilinenin karşıtı (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل صحيح يدل على خلاف المعرفة التي يسكن إليها القلب

Tanımamak, kabul etmemek (Müfredât)

الإنكار: ضد العرفان

Sağlıklı akılların çirkin bulduğu iş (münker) (Müfredât)

والمنكر: كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه

Bilinmeyen, belirsiz (nekra) (Kitâbu'l-Ayn)

والنكرة: نقيض المعرفة

İyi hâlden hoşa gitmeyen hâle dönüşmek (Kitâbu'l-Ayn)

والتنكر: التغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها

Çetin, ağır iş (Mekâyîsü'l-Luğa)

والنكراء: الأمر الصعب الشديد

Lisânü'l-Arab'da نكر maddesi (İbn Manzûr)

نكر: النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. وَرَجُلٌ نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ مِنْ قَوْمٍ مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. قَالَ ابْنُ جِنِّي: قُلْتُ لأَبي عَلِيٍّ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ: أَفنقول إِنّ هَذَا لأَنه قَدْ جَاءَ عَنْهُمْ مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ كَثِيرًا، نَحْوَ مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَصَارَ جَمْعُ أَحدهما كَجَمْعِ صَاحِبِهِ، فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جَمَعَ مِحْماقاً، وَكَذَلِكَ مَسَمٌّ ومَسامّ، كَمَا أَن قَوْلَهُمْ دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وَنَاقَةٌ هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فِيهِ فِعالٌ عَلَى فِعالٍ مِنْ حَيْثُ كَانَ فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين، كِلْتَاهُمَا مِنْ ذَوَاتِ الثَّلَاثَةِ، وَفِيهِ زَائِدَةُ مَدَّة ثَالِثَةٍ، فَكَمَا كَسَّرُوا فَعِيلًا عَلَى فِعالٍ نَحْوَ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ، كَذَلِكَ كَسَّرُوا فِعالًا عَلَى فِعال فَقَالُوا دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وَكَذَلِكَ نَظَائِرُهُ؟ فَقَالَ أَبو عَلِيٍّ: فَلَسْتُ أَدفع ذَلِكَ وَلَا آبَاهُ. وامرأَة نَكِرٌ، وَلَمْ يَقُولُوا مُنْكَرَةٌ وَلَا غَيْرَهَا مِنْ تِلْكَ اللُّغَاتِ. التهذيب: امرأَة نَكْراء وَرَجُلٌ مُنْكَرٌ دَاهٍ، وَلَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَنْكَرُ بِهَذَا الْمَعْنَى. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ فُلَانٌ ذُو نَكْراءَ إِذا كَانَ داهِياً عَاقِلًا. وَجَمَاعَةُ المُنْكَرِ مِنَ الرِّجَالِ: مُنْكَرُونَ، وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ يُجْمَعُ أَيضاً بِالْمَنَاكِيرِ؛ وَقَالَ الأُقيبل الْقَيْنِيُّ: / مُسْتَقْبِلًا صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها، ... وَفِي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ: الجُحُودُ. والمُناكَرَةُ: المُحارَبَةُ. وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَارِبَيْنِ يُناكِرُ الْآخَرَ أَي يُداهِيه ويُخادِعُه. يُقَالُ: فُلَانٌ يُناكِرُ فُلَانًا. وَبَيْنَهُمَا مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ. وَقَالَ أَبو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ: إِن مُحَمَّدًا لَمْ يُناكِرْ أَحداً إِلا كَانَتْ مَعَهُ الأَهوالُ أَي لَمْ يُحَارِبْ إِلا كَانَ مَنْصُورًا بالرُّعْبِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ؛ قَالَ: أَقبح الأَصوات. ابْنُ سِيدَهْ: والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشَّدِيدُ. اللَّيْثُ: الدَّهاءُ والنُّكْرُ نَعْتٌ للأَمر الشَّدِيدِ وَالرَّجُلِ الدَّاهِي، تَقُولُ: فَعَلَه مِنْ نُكْرِه ونَكارَتِه. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ فِي الرَّجُلِ، يَعْنِي الدَّهاءَ. والنَّكارَةُ: الدَّهاء، وَكَذَلِكَ النُّكْرُ، بِالضَّمِّ. يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ فَطِناً مُنْكَراً: مَا أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً، بِالْفَتْحِ. وَقَدْ نَكُرَ الأَمر، بِالضَّمِّ، أَي صَعُبَ واشتَدَّ. وَفِي حَدِيثِ أَبي وَائِلٍ وَذَكَرَ أَبا مُوسَى فَقَالَ: مَا كَانَ أَنْكَرَه / أَي أَدْهاهُ، مِنَ النُّكْرِ، بِالضَّمِّ، وَهُوَ الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ:[[. قَوْلُهُ [وفي حديث بعضهم] عبارة النِّهَايَةُ: وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ]] كنتَ لِي أَشَدَّ نَكَرَةٍ؛ النَّكَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الِاسْمُ مِنَ الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ مِنَ الإِنفاق، قَالَ: والنَّكِرَةُ إِنكارك الشَّيْءَ، وَهُوَ نَقِيضُ الْمَعْرِفَةِ. والنَّكِرَةُ: خِلَافُ الْمَعْرِفَةِ. ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً: جَهِلَهُ؛ عَنْ كُرَاعٍ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّحِيحُ أَن الإِنكار الْمَصْدَرُ والنُّكْر الِاسْمُ. وَيُقَالُ: أَنْكَرْتُ الشَّيْءَ وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مِثْلُهُ؛ قَالَ الأَعشى: / وأَنْكَرَتْني، وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ ... مِنَ الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا / وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً؛ اللَّيْثُ: وَلَا يُسْتَعْمَلُ نَكِرَ فِي غَابِرٍ وَلَا أَمْرٍ وَلَا نَهْيٍ. الْجَوْهَرِيُّ: نَكِرْتُ الرجلَ، بِالْكَسْرِ، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كُلُّهُ بِمَعْنًى. ابْنُ سِيدَهْ: واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه، كِلَاهُمَا: كنَكِرَه. قَالَ: وَمِنْ كَلَامِ ابْنِ جِنِّي: الَّذِي رأَى الأَخفشُ فِي البَطِيِّ مِنْ أَن المُبْقاةَ إِنما هِيَ الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لَا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كَانَ الْوَزْنُ قَابِلًا لَهَا. والإِنْكارُ: الِاسْتِفْهَامُ عَمَّا يُنْكِرُه، وَذَلِكَ إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السَّائِلِ عَلَى مَا ذَكَرَ، أَو تُنْكِرَ أَن يَكُونَ رأْيه عَلَى خِلَافِ مَا ذَكَرَ، وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ: ضربتُ زَيْدًا، فَتَقُولَ مُنْكِراً لِقَوْلِهِ: أَزَيْدَنِيهِ؟ ومررتُ بِزَيْدٍ، فَتَقُولَ: أَزَيْدِنِيهِ؟ وَيَقُولُ: جَاءَنِي زَيْدٌ، فَتَقُولَ: أَزَيْدُنِيه؟ قَالَ سِيبَوَيْهِ: صَارَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ عَلَماً لِهَذَا الْمَعْنَى كعَلمِ النَّدْبَةِ، قَالَ: وَتَحَرَّكَتِ النُّونُ لأَنها كَانَتْ سَاكِنَةً وَلَا يُسَكَّنُ حَرْفَانِ. التَّهْذِيبُ: والاسْتِنْكارُ اسْتِفْهَامُكَ أَمراً تُنْكِرُه، واللازمُ مِنْ فِعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً. والمُنْكَرُ مِنَ الأَمر: خِلَافُ الْمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ الإِنْكارُ والمُنْكَرُ، وَهُوَ ضِدُّ الْمَعْرُوفِ، وكلُّ مَا قَبَّحَهُ الشَّرْعُ وحَرَّمَهُ وَكَرِهَهُ، فَهُوَ مُنْكَرٌ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً، فَهُوَ مَنْكُورٌ، واسْتَنْكَرَه فَهُوَ مُسْتَنْكَرٌ، وَالْجَمْعُ مَناكِيرُ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. قَالَ أَبو الْحَسَنِ: وإِنما أَذكُرُ مِثْلَ هَذَا الْجَمْعِ لأَن حُكْمَ مِثْلِهِ أَن الْجَمْعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فِي الْمُذَكَّرِ وبالأَلف وَالتَّاءِ فِي الْمُؤَنَّثِ. والنُّكْرُ والنَّكْراءُ، مَمْدُودٌ: المُنْكَرُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً، قَالَ: وَقَدْ يُحَرَّكُ مِثْلُ عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: / أَتَوْني فَلَمْ أَرْضَ مَا بَيَّتُوا، ... وَكَانُوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ / لأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً، ... وَهَلْ يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرْ؟ / وَرَجُلٌ نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُنْكِرُ المُنْكَرَ، وَجَمْعُهُمَا أَنْكارٌ، مِثْلُ عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد. والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زَادَ التَّهْذِيبُ: عَنْ حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حَالٍ تَكْرَهُها مِنْهُ. والنَّكِيرُ: اسْمُ الإِنْكارِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّغْيِيرُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ*؛ أَي إِنكاري. وَقَدْ نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ. والنَّكِيرُ والإِنكارُ: تَغْيِيرُ المُنْكَرِ. والنَّكِرَةُ: مَا يَخْرُجُ مِنَ الحُوَلاءِ والخُراجِ مِنْ دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد، وَكَذَلِكَ مَنَّ الزَّحِيرِ. يُقَالُ: أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً، وَلَيْسَ لَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. والتَّناكُرُ: التَّجاهُلُ. وطريقٌ يَنْكُورٌ: عَلَى غَيْرِ قَصْدٍ. ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسْمَا ملَكَينِ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا الْقُبُورِ. وناكُورٌ: اسْمٌ. وَابْنُ نُكْرَةَ: رَجُلٌ مِنْ تَيْمٍ كَانَ مِنْ مُدْرِكي الخيلِ السَّوَابِقِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. وَبَنُو نُكْرَةَ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 5, s. 232 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da نكر maddesi (Halîl b. Ahmed)

والنكر: الدهاء. و [النكر] : نعت للأمر الشديد، والرجل الداهي. يقال: فعله من نكره، ونكارته. والنكرة: نقيض المعرفة. وأنكرته إنكارا، ونكرته لغة، لا يستعمل في الغابر، ولا في أمر ولا نهي، ولا مصدر. والاستنكار: استفهامك أمرا تنكره، واللازم من فعل النكر المنكر: نكر نكارة. ورجل نكر، ورجل منكر: داه ورجال منكرون، ويجمع بالمناكير أيضا، ولا يقال في هذا المعنى: [رجل] أنكر. قال: 1 مستحقبا صحفا تدمى طوابعه ... وفي الصحائف حيات مناكير والتنكر: التغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها. والنكير اسم للإنكار الذي يعنى به التغير. والنكرة: اسم لما يخرج من الحولاء وهو الخراج من قيح أو دم كالصديد، وكذلك من الزحير. [يقال] : أسهل فلان نكرة ودماء، وليس له فعل مشتق. ومنكر ونكير: ملكان يأتيان الميت في قبره يسألانه عن دينه. والنكر: المنكر.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 355 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da نكر maddesi (İbn Fâris)

النون والكاف والراء أصل صحيح يدل على خلاف المعرفة التي يسكن إليها القلب. ونكر الشيء وأنكره: لم يقبله قلبه ولم يعترف به لسانه. قال: وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا والباب كله راجع إلى هذا. فالنكر: الدهي. والنكراء: الأمر الصعب الشديد. ونكر الأمر نكارة. والإنكار: خلاف الاعتراف. والتنكر: التنقل من حال تسر إلى أخرى تكره. ويقولون لما يخرج من الحولاء [من] دم وما أشبهه: نكرة.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 476 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da نكر maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الإنكار: ضد العرفان. يقال: أنكرت كذا، ونكرت، وأصله أن يرد على القلب ما لا يتصوره، وذلك ضرب من الجهل. قال تعالى: فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم [هود/ 70] ، فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون [يوسف/ 58] وقد يستعمل ذلك فيما ينكر باللسان، وسبب الإنكار باللسان هو الإنكار بالقلب لكن ربما ينكر اللسان الشيء وصورته في القلب حاصلة، ويكون في ذلك كاذبا. وعلى ذلك قوله تعالى: يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها [النحل/ 83] ، فهم له منكرون [المؤمنون/ 69] ، أي آيات الله تنكرون [غافر/ 81] والمنكر: كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول، فتحكم بقبحه الشريعة، وإلى ذلك قصد بقوله: الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر [التوبة/ 112] ، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه [المائدة/ 79] ، وينهون عن المنكر [آل عمران/ 104] ، وتأتون في ناديكم المنكر [العنكبوت/ 29] وتنكير الشيء من حيث المعنى جعله بحيث لا يعرف. قال تعالى: نكروا لها عرشها [النمل/ 41] وتعريفه جعله بحيث يعرف. واستعمال ذلك في عبارة النحويين هو أن يجعل الاسم على صيغة مخصوصة، ونكرت على فلان وأنكرت: إذا فعلت به فعلا يردعه. قال تعالى: فكيف كان نكير [الملك/ 18] أي: إنكاري. والنكر: الدهاء والأمر الصعب الذي لا يعرف، وقد نكر نكارة 1 ، قال تعالى: يوم يدع الداع إلى شيء نكر [القمر/ 6] . وفي الحديث: إذا وضع الميت في القبر أتاه ملكا

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 823 — Şamile'de tam madde

نكر kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلْمُنكَرِ (l-munkeri) — kötülük-: 6 kez · نَكِيرِ (nekiri) — benim inkarım: 4 kez · مُنكِرُونَ (munkirune) — inkar: 3 kez · نُّكْرًۭا (nukran) — çirkin: 3 kez · ٱلْمُنكَرَ ۖ (l-munkera) — edepsizce şeyler: 2 kez · مُّنكَرُونَ (munkerune) — hiç tanınmamış: 2 kez · أَنكَرَ (enkera) — en çirkini: 1 kez · ٱلْمُنكَرِ ۗ (l-munkeri) — kötülük-: 1 kez · ٱلْمُنكَرِ ۚ (l-munkeri) — kötülükten: 1 kez · بِٱلْمُنكَرِ (bil-munkeri) — kötülüğü: 1 kez · تُنكِرُونَ (tunkirune) — inkar ediyorsunuz: 1 kez · مُّنكَرٍۢ (munkerin) — kötülük-: 1 kez · مُنكَرًۭا (munkeran) — çirkin (olanı): 1 kez · مُّنكِرَةٌۭ (munkiratun) — inkarcıdır: 1 kez · نُّكُرٍ (nukurin) — görülmemiş tanınmamış: 1 kez · نَكِرَهُمْ (nekirahum) — onlardan hoşlanmadı: 1 kez · نَكِّرُوا۟ (nekkiru) — tanınmaz hale getirin: 1 kez · نَّكِيرٍۢ (nekirin) — inkar: 1 kez · وَٱلْمُنكَرِ (velmunkeri) — ve fenalıktan: 1 kez · وَٱلْمُنكَرِ ۗ (velmunkeri) — ve kötülükler(den): 1 kez

نكر kökü hangi ayetlerde geçer?

• Ali İmran Suresi 104. ayet — Siz, hayra çağıran, ma'rûfu yapıp telkin eden, münkeri engelleyen bir topluluk olun. İşte onlar arzu ettiklerine…
• Ali İmran Suresi 110. ayet — Siz, insanlar için çıkarılmış hayırlı bir ümmetsiniz. Ma'rûfu yapıp telkin eder, münkere engel olursunuz. Ve Allah'a…
• Ali İmran Suresi 114. ayet — Bunlar, Allah'a ve Âhiret Günü'ne inanırlar, ma'rûfu yapıp telkin ederler, münkere engel olurlar; hayırda birbirleriyle…
• Maide Suresi 79. ayet — Yaptıkları kötü şeylerde, birbirlerini uyarmıyorlardı. Gerçekten yapmakta oldukları şey ne kadar çirkindi.
• Araf Suresi 157. ayet — Onlar ki, yanlarındaki Tevrât ve İncil'de yazılı buldukları ummi Nebi Resûl'e, tâbi olurlar. O ki, onlara ma'rûf olanı…
• Tevbe Suresi 67. ayet — Münafık erkekler ve Münafık kadınlar birbirlerindendirler; kötülüğü buyururlar, iyilikten alıkoyarlar. Ellerini sıkı…
• Tevbe Suresi 71. ayet — Mü'min erkekler ve Mü'min kadınlar birbirlerinin velileridirler. Ma'rûf olanı yaparlar, münkerden sakındırırlar. Salâtı…
• Tevbe Suresi 112. ayet — Tevbe edenler, kulluk edenler, hamd edenler, seyahât edenler, rukû edenler, secde edenler, mar'ûf olanı yapıp, münker…
• Hud Suresi 70. ayet — Ona ellerini uzatmadıklarını görünce, onlardan kuşkulanıp korkuya kapıldı. "Korkma! Biz Lût halkına gönderildik."…
• Yusuf Suresi 58. ayet — Nihâyet Yûsuf'un kardeşleri geldi ve onun huzuruna çıktılar. Yûsuf onları hemen tanıdı. Ama onlar onu tanıyamadılar.
• Rad Suresi 36. ayet — Kendilerine Kitâp verdiğimiz kimseler, sana indirilen ile sevinirler. Kabilelerden onun bir kısmını küfreden gruplar…
• Hicr Suresi 62. ayet — Lût: "Doğrusu çekinilecek kimselersiniz." dedi.
• Nahl Suresi 22. ayet — Sizin ilâhınız, bir tek ilâhtır. Buna rağmen, Âhiret'e îmân etmeyenlerin kalpleri, bunu kabul etmez. Ve onlar…
• Nahl Suresi 83. ayet — Onlar, bu nimetleri Allah'ın verdiğini biliyorlar. Sonra da onu görmezden geliyorlar. Onların çoğu Kâfir kimselerdir.
• Nahl Suresi 90. ayet — Allah; adaleti, ihsanı ve yakınlarınızda olanlara yardım etmeyi, buyurmakta; fahşâdan, münkerden ve beğyiden men…
• Kehf Suresi 74. ayet — Tekrar yola koyuldular. Nihâyet bir delikanlıya rastladılar. Onu öldürdü. "Bir cana karşılık olmaksızın zekiyye bir…
• Kehf Suresi 87. ayet — Zu'l-Karneyn: "Kim zûlmederse ona azâp edeceğiz. Sonra Rabb'ine döndürülür. Böylece ona daha şiddetli bir azâpla azâp…
• Enbiya Suresi 50. ayet — Bu, indirdiğimiz çok değerli bir öğüttür. Böyleyken, siz onu inkâr mı edeceksiniz?
• Hac Suresi 41. ayet — Eğer yeryüzünde onları egemen kılarsak, salâtı ikâme ederler, zekâtı yaparlar, ma'rûf olanı yapar, münkerden…
• Hac Suresi 44. ayet — Ve Medyen sahipleri de. Mûsâ da yalanlandı. Fakat Kâfirlere süre tanıdım. Sonra da onları yakaladım. Benim inkârım…
• Hac Suresi 72. ayet
• Müminun Suresi 69. ayet
• Nur Suresi 21. ayet
• Neml Suresi 41. ayet
• Ankebut Suresi 29. ayet
• Ankebut Suresi 45. ayet
• Lokman Suresi 17. ayet
• Lokman Suresi 19. ayet
• Sebe Suresi 45. ayet
• Fatır Suresi 26. ayet
• Mümin Suresi 81. ayet
• Şura Suresi 47. ayet
• Zariyat Suresi 25. ayet
• Kamer Suresi 6. ayet
• Mücadele Suresi 2. ayet
• Talak Suresi 8. ayet
• Mülk Suresi 18. ayet