Akıl Kuran (akilkuran.com)

Araf Suresi 157. Ayet Meali

Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılmış bulunan [61:6] ümmi bir Nebi olan o Resul'e uyarlar. Onlara, fıtri değerlerin tanıdığı şeylerle emreder ve fıtri değerlerin tanımadığı şeyleri onlara son verdirir. Onlar için temiz ve yararlı olan şeylerin bağını çözer ve pis ve zararlı olan şeyleri onlara haram kılar [5:4]. Onlardan ısrı [2:286, 3:81] ve üzerlerinde olan kelepçeleri kaldırır. Ona güvenen, onu kuvvetlendiren [48:9], ona yardım eden ve onunla birlikte indirgenen o nura uyanlar [64:8], işte onlar başarıya ulaştırılacak olanların ta kendileridir.

Araf 7:157 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılmış bulunan [61:6] ümmi bir Nebi olan o Resul'e uyarlar.
Araf 7:157
اَلَّذ۪ينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذ۪ي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرٰيةِ وَالْاِنْج۪يلِۘ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهٰيهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَٓائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَالْاَغْلَالَ الَّت۪ي كَانَتْ عَلَيْهِمْۜ فَالَّذ۪ينَ اٰمَنُوا بِه۪ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّـذ۪ٓي اُنْزِلَ مَعَهُٓۙ اُو۬لٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۟ • Ellezine yettebiuner resulen nebiyyel ummiyyellezi yecidunehu mektuben indehum fit tevrati vel incili ye'muruhum bil ma'rufi ve yenhahum anil munkeri ve yuhıllu lehumut tayyibati ve yuharrimu aleyhimul habaise ve yedau anhum ısrahum vel aglalelleti kanet aleyhim, fellezine amenu bihi ve azzeruhu ve nasaruhu vettebeun nurellezi unzile meahu ulaike humul muflihun. • Meal (Şinasi Güneş): Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılmış bulunan [61:6] ümmi bir Nebi olan o Resul'e uyarlar. Onlara, fıtri değerlerin tanıdığı şeylerle emreder ve fıtri değerlerin tanımadığı şeyleri onlara son verdirir. Onlar için temiz ve yararlı olan şeylerin bağını çözer ve pis ve zararlı olan şeyleri onlara haram kılar [5:4]. Onlardan ısrı [2:286, 3:81] ve üzerlerinde olan kelepçeleri kaldırır. Ona güvenen, onu kuvvetlendiren [48:9], ona yardım eden ve onunla birlikte indirgenen o nura uyanlar [64:8], işte onlar başarıya ulaştırılacak olanların ta kendileridir. • Dipnot 1: 1. Tevrat-Sami ve Klasik Kökü: Kelimenin kökeni İbranicedeki Torah [öğreti, yasa, kılavuz] kelimesine dayanmakla birlikte, Sami dillerdeki kök yapısında "Ateşin parlaması, ışığın çakması, zihne düşen ilk aydınlanma kıvılcımı ve yol gösterici yasa-rehber" manasını barındırır. Ontolojik ve Enfüsteki Karşılığı-Zihnin İlk Aydınlanma Yasası: Tevrat, insanın iç dünyasındaki o karanlık, kaskatı ego dağlarını ve cehalet karanlığını delen o ilk hakikat kıvılcımı, temel yasa ve bilincin yol haritasıdır. Zihnin fıtri yasalarla ilk kez tanışması, neyin hakikat neyin ego olduğunu ayırt eden o temel ahlaki ve ontolojik kodların bütünüdür. İncil-Sami ve Klasik Kökü: Antik Yunancadaki Euangelion [müjde, sevindirici haber] kelimesinin Sami dil havzasına uyarlanmış halidir. Kökündeki semantik çekirdek "Karanlıkları ve kasveti yaran, kalbi ferahlatan, bilince hayat üfleyen o taze müjde ve uyanış ışığı" demektir. Ontolojik ve Enfüsteki Karşılığı-Kalbin ve Vicdanın Diriliş Müjdesi: İncil, katılaşmış, kurallara ve şekilciliğe boğulmuş zihnin [Tevrat'ın o sert yasacı katmanından sonra] sevgiyi, merhameti, fıtri inceliği ve vicdani uyanışı yeniden kuşanmasıdır. Zihnin kaskatı dogmalardan sıyrılarak o ferahlığı, içsel esnekliği ve hakiki manada bilinçsel özgürlüğü yakaladığı o müjde halidir. Tevrat ve İncil'in Bilinç Mimarisindeki Yeri: Bu iki kavram sahafta satılan eski ciltler değildir; bilincin iki evresidir: Tevrat [Yasa ve Aydınlatıcı Kıvılcım]: Zihnin kurgularla yüzleştiği, hakikatin keskin sınırlarını, yasalarını ve temel ilkelerini kavradığı o ilk radikal uyanış ve yasa evresidir. İncil [Müjde ve Fıtri İncelik]: O sert yasa ve krizlerin ardından bilincin merhametle, fıtri bir incelikle, içsel ferahlıkla ve tazelenmeyle donatıldığı o müjde ve uyanış evresidir. Kur'an'ın bu isimleri anması, tarihteki bir millete ait kütüphane raflarını işaret etmek için değil; insanın kendi iç dünyasında deneyimlemesi gereken o temel aydınlanma ve diriliş merhalelerini kodlamak içindir. [2] ISR YÜKÜ: Klasik Arapça ve Sami dil coğrafyasındaki ortak E-S-R [ ا ص ر] kökünün en eski semantik çekirdeği "Bir nesneyi, boynu veya bedeni sıkarak hareket edemez hale getiren kaskatı pranga, ağır bağ, omuzları çökerten ve insana nefes aldırmayan ezici yük" anlamıdır. İnsanın zihnine, omuzlarına ve vicdanına vurulan; dogmaların, şekilciliğin, korku kültürünün, toplumsal baskıların ve kurguların ürettiği o kaskatı zihinsel prangalar ve ezici suçluluk-yük psikolojisidir. 3:81-Nebiler Zincirinin Sorumluluğu: Allah, geçmişteki her bir nebiye kitap ve hikmet verip onları donattıktan sonra onlardan açık bir söz alıyor: "Sizden sonra, elinizdekileri tasdik eden yeni bir resûl geldiğinde, kesinlikle ona inanacak ve ona her türlü desteği vereceksiniz." "İsrimi Üzerinize Aldınız mı?" Sorusunun Karşılığı: İşte buradaki isr, o öncülerin ve toplulukların sırtına yüklenen ''Hakikati koruma, kendinden sonra gelebilecek olan yeni hakikat dalgasına-resule iman edip destekleme" sorumluluğudur. 3:81'deki isr, sıradan bir yük veya dinî baskı değil; tarih boyunca hakikat misyonunu üstlenenlerin, kendinden sonra gelecek olan taze hakikat dalgasını tasdik edip desteklemekle yükümlü olduğu o en ağır tarihsel ahit ve sorumluluk yüküdür. İsr yükü: Önünde kitabı olan bir nebi ve halkına, önlerindekini onaylayan yeni bir kitapla bir elçinin gelmesi ve nebi ile birlikte müminlerin o elçi ve kitabına güvenerek ona yardım etmesi yüküdür. 48:8-9. ayetlerde de bu ifade edilmektedir. Bir örnekle izah edelim: Yahya ve ona güvenenleri düşünün. Yahya varken İsa İncil ile birlikte geldi. Ve İncil de Yahya'nın önündekini onaylıyor. Bu taktirde Yahya ve ona güvenenlere düşen İsa ve İncil'e güvenmek ve yardım etmektir. İsr yükü budur. Bu yük sadece kitaba güvenerek desteklemekten ibaret de değildir. Zira elçi olduğunu iddia edenler yalancı da olabilir. Bu da bir yüktür. Bu yük 2:286, 7:157. ayetlerde belirtildiği üzere son nebi Muhammed ile birlikte kaldırılmıştır. Bu aynı zamanda Muhammed Nebi'den sonra başka bir nebi, kitap gelmeyeceğinin de ifadesidir. 33:40. ayette de bu belirtilmektedir. Allah artık kıyamete kadar kimseyi göndermeyecek, görevlendirmeyecektir. Nebi Muhammed'den sonra hiç kimse ve hiçbir kitap Allah'a nispet edilemez. Kur'an'ın Son Misyon Olması: Tarihsel silsile içinde önceki topluluklara yüklenen o ağır ahit ve misyon zinciri, son nebi ile gelen son fıtri devrim ve son evrensel yasa ile nihayete ermiştir. Artık "Yeni bir nebi ve kitap-resûl gelecek mi, onu tasdik edecek miyim" endişesi veya o silsile yükü kalkmıştır. Prangaların ve Sorumluluğun Hafiflemesi: 7:157'nin belirttiği üzere, o ümmi resûl ile birlikte insanlığın sırtındaki o eski döngüsel ısr sökülüp atılmış; geriye tek ve nihai bir merkez kalmıştır: Son Kitap olan Kur'an'a güvenmek, onu kuşanmak ve o fıtri hakikate-Resûl'ün temsil ettiği ilkeye destek olmak. • Kelime kelime: ٱلَّذِينَ ellezine onlar ki · يَتَّبِعُونَ yettebiune uyarlar · ٱلرَّسُولَ r-rasule o Elçi'ye · ٱلنَّبِىَّ n-nebiyye o nebiye · ٱلْأُمِّىَّ l-ummiyye ümmi · ٱلَّذِى llezi · يَجِدُونَهُۥ yecidunehu buldukları · مَكْتُوبًا mektuben yazılı · عِندَهُمْ indehum yanlarında · فِى fi · ٱلتَّوْرَىٰةِ t-tevrati Tevrat · وَٱلْإِنجِيلِ vel'incili ve İncil'de · يَأْمُرُهُم ye'muruhum kendilerine emreden · بِٱلْمَعْرُوفِ bil-mea'rufi iyiliği · وَيَنْهَىٰهُمْ ve yenhahum ve kendilerini meneden · عَنِ ani -ten · ٱلْمُنكَرِ l-munkeri kötülük- · وَيُحِلُّ ve yuhillu ve helal kılan · لَهُمُ lehumu onlara · ٱلطَّيِّبَـٰتِ t-tayyibati güzel şeyleri · وَيُحَرِّمُ ve yuharrimu ve haram kılan · عَلَيْهِمُ aleyhimu onlara · ٱلْخَبَـٰٓئِثَ l-habaise çirkin şeyleri · وَيَضَعُ ve yedeu ve kaldırıp atan · عَنْهُمْ anhum onlardan · إِصْرَهُمْ israhum ağırlıkları · وَٱلْأَغْلَـٰلَ vel'eglale ve prangaları · ٱلَّتِى lleti öyle ki · كَانَتْ kanet idiler · عَلَيْهِمْ ۚ aleyhim onların üzerinde · فَٱلَّذِينَ fellezine artık onlar · ءَامَنُوا۟ amenu inananlar · بِهِۦ bihi O'na · وَعَزَّرُوهُ ve azzeruhu ve O'na saygı gösterenler · وَنَصَرُوهُ ve nesaruhu ve O'na yardım edenler · وَٱتَّبَعُوا۟ vettebeu ve uyanlar · ٱلنُّورَ n-nura nura · ٱلَّذِىٓ llezi · أُنزِلَ unzile indirilen · مَعَهُۥٓ ۙ meahu O'nunla beraber · أُو۟لَـٰٓئِكَ ulaike işte · هُمُ humu onlar · ٱلْمُفْلِحُونَ l-muflihune felaha erenlerdir • تبع (tbE) kökü: Ardından gitmek ve izini sürmek • رسل (rsl) kökü: Salıverilip ağır ağır yayılmak, uzanmak • نبا (nbA) kökü: Bir yerden bir yere gelmek • امم (Amm) kökü: Tek bir asıldan dört yakın anlam doğar: asıl, dönülen yer, topluluk ve din • وجد (wjd) kökü: Bir şeyi bulmak • كتب (ktb) kökü: Bir şeyi bir şeye katıp bir araya getirmek • عند (End) kökü: Haddi aşıp doğru yoldan sapmak • امر (Amr) kökü: Beş temel anlamı vardır: iş, emir, bereket, işaret ve şaşılacak şey • عرف (Erf) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyin art arda dizilmesi ile sükûn ve gönül huzuru • نهي (nhy) kökü: Bir sona varmak, ulaşmak • نكر (nkr) kökü: Gönlün ısındığı bilinenin karşıtı • حلل (Hll) kökü: Bir şeyi açmak • طيب (Tyb) kökü: Pis ve kötünün karşıtı olan güzellik ve temizlik • حرم (Hrm) kökü: Men etmek ve sıkı tutmak • خبث (xbv) kökü: Temel anlamı temiz ve hoş olanın karşıtı olmaktır • وضع (wDE) kökü: Bir şeyi indirip aşağı koymak • اصر (ASr) kökü: Tutmak ve bağlamak • غلل (gll) kökü: Bir şeyin arasına girip orada sabitlenmesi • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • امن (Amn) kökü: Gönlün sükûnu ve korkunun gitmesi • عزر (Ezr) kökü: İki kelimesi vardır: saygıyla destek olmak ve had cezasından aşağı dövme cezası (ta'zîr) • نصر (nSr) kökü: Hayır getirmek ve vermek • نور (nwr) kökü: Aydınlanma ile kıpırtı ve kararsızlık • نزل (nzl) kökü: Bir şeyin aşağı inip düşmesi • فلح (flH) kökü: İki temel anlamı vardır: yarmak ve kurtuluşa erip kalıcı olmak • Araf suresi 206 ayettir; bu 157. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Araf 157. ayet farklı meallerde ne diyor?

Araf Suresi 157. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılmış bulunan [1][61:6] ümmi bir Nebi olan o Resul'e uyarlar. Onlara, fıtri değerlerin tanıdığı şeylerle emreder ve fıtri değerlerin tanımadığı şeyleri onlara son verdirir. Onlar için temiz ve yararlı olan şeylerin bağını çözer ve pis ve zararlı olan şeyleri onlara haram kılar [5:4]. Onlardan ısrı [2][2:286, 3:81] ve üzerlerinde olan kelepçeleri kaldırır. Ona güvenen, onu kuvvetlendiren [48:9], ona yardım eden ve onunla birlikte indirgenen o nura uyanlar [64:8], işte onlar başarıya ulaştırılacak olanların ta kendileridir.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: 1. Tevrat-Sami ve Klasik Kökü: Kelimenin kökeni İbranicedeki Torah [öğreti, yasa, kılavuz] kelimesine dayanmakla birlikte, Sami dillerdeki kök yapısında "Ateşin parlaması, ışığın çakması, zihne düşen ilk aydınlanma kıvılcımı ve yol gösterici yasa-rehber" manasını barındırır. Ontolojik ve Enfüsteki Karşılığı-Zihnin İlk Aydınlanma Yasası: Tevrat, insanın iç dünyasındaki o karanlık, kaskatı ego…

Erhan Aktaş meali: Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ummi[1] Nebi Resule, tabi olurlar. O ki, onlara ma'ruf olanı yapar ve tavsiye eder ve onları münker olandan alıkoyar[2] ve temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar, zahmet ve sıkıntı veren şeyleri[3] onlardan kaldırır, onlardan bağları çözer, ona iman eden, ona saygı gösterenler ve ona yardım edenler ve ona indirilen nura[4] tabi olanlar işte kurtuluşa erenler bunlardır.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Kurtuluşa erdiren, aydınlığa çıkaran, aydınlatan rehber.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Ummi kelimesi, "umm" yani "ana" ile nispet "ya"sından oluşan bir kelime olup, "anaya mensup", "analı" demektir. Tıpkı Ankaralı, Medineli vb. gibi. Buradaki "ana" kelimesi özel isimdir, anne demek olan 'ana' ile bir ilgisi yoktur. Mekke'nin diğer bir ismi de Ümmu'l qura' dır. "El-Umm" ün sonuna nispet "ya"sı geldiği zaman, "Ana kentli" yani "Mekkeli" anlamına gelmektedir. Ayetteki "El- Ummi"…

Erhan Aktaş meali, dipnot 3: Kelimesi kelimesine, "Emr-i b'il-ma'ruf nehy-i ani'l munker." Bu terkip, İyiliği yap ve telkin et, kötülükten sakındır ve engel ol demektir." Ma'ruf: İyi, doğru, yararlı, güzel olan, toplumsal değer yargılarına göre ve toplumsal uzlaşı ile doğru olduğu kabul edilen ve Vahye uygun olan demektir. Munker ise; kötü, eğri, zararlı, çirkin olan şey demektir. "Emr" fiilinin asıl anlamı iş yapmaktır. Bu…

Diyanet İşleri meali: Onlar, yanlarındaki Tevrat'ta ve İncil'de yazılı buldukları Resule, o ümmi peygambere uyan kimselerdir. O, onlara iyiliği emreder, onları kötülükten alıkoyar. Onlara iyi ve temiz şeyleri helal, kötü ve pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır. Ona iman edenler, ona saygı gösterenler, ona yardım edenler ve ona indirilen nura (Kur'an'a) uyanlar var ya, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Onlar ki yanlarında Tevrat ve İncilde yazılı bulacakları o Resule o, ümmi Peygambere ittiba' ederler o onlara ma'ruf ile emreder ve onları münkerden nehyeyler, ve temiz hoş şeyleri kendileri için halal, murdar şeyleri üzerlerine haram kılar, sırtlarından ağır yüklerini ve üzerlerindeki bağları, zincirleri indirir atar, o vakıt ona iyman eden, ona kuvvetle ta'zım eyliyen, ona yardımcı olan ve onun nübüvvetiyle beraber indirilen nuru ta'kib eyliyen kimseler, işte o murada iren müflihin onlar

Yaşar Nuri Öztürk meali: Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılmış bulacakları ümmi peygambere uyarlar; o onlara iyiliği emreder, kötü ve çirkinden onları alıkoyar. Güzel şeyleri onlara helal kılar, pis şeyleri onlara yasaklar. Sırtlarından ağırlıklarını indirir, üzerlerindeki zincirleri, bağları söküp atar. Ona inanan, onu destekleyen, ona yardım eden, onunla indirilen ışığa uyan kişiler, kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.

Ali Bulaç meali: Onlar ki, yanlarındaki Tevrat'ta ve İncil'de (geleceği) yazılı bulacakları ümmi haber getirici (Nebi) olan elçiye (Resul) uyarlar; o, onlara marufu (iyiliği) emrediyor, münkeri (kötülüğü) yasaklıyor, temiz şeyleri helal, murdar şeyleri haram kılıyor ve onların ağır yüklerini, üzerlerindeki zincirleri indiriyor. Ona inananlar, destek olup savunanlar, yardım edenler ve onunla birlikte indirilen nuru izleyenler; işte kurtuluşa erenler bunlardır.

Ali Aydın meali: Yanlarındaki Tevrat ve İncil’de yazılı buldukları o ümmî, Nebi, Resul’e uyanlar (var ya), işte o (Resul) onlara mârufu emreder, onları münkerden nehyeder, onlara temiz şeyleri helâl, habis olan şeyleri haram kılar. Ağırlıklarını ve üzerlerindeki zincirleri indirir. O Resul’e iman edip ona güç veren yani ona yardım eden ve onunla birlikte gönderilen nûr’a (Kur’an’a) uyanlar var ya, işte kurtuluşa erenler onlardır. [1][2][3]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Kur’an’da savaşla ilgili bir âyet hariç tüm ittiba kavramları Resul bağlamında kullanılmıştır. Helal ve haram kılma ise, sadece Yüce Allah ve vahyi tebliğ eden Resul ile ilgili bir durumdur. Kur’an’da helal ve haram kılma Muhammed ve Nebi bağlamında değil, Allah ve Resul bağlamında kullanılmıştır. (ُُ َوَاَلا ُيَُحَِّر˷ُِمُوَنَ َمَا َحََّرَََمَ الّٰلُٰه ...( َوَََرَُسُوُلُُهAllah ve Resulü’nün…

Ali Aydın meali, dipnot 2: Âyette bulunan “Nebi, ümmi, marufu emretme yani münkerden nehyetme, Tevrat, İncil, temiz olan şeylerin helal, habis olan şeylerin haram, yüklerinin alınıp atılması” gibi bütün kelimelerin iniş yeri Medine’dir.

Ali Aydın meali, dipnot 3: Mekkede inen sürelerde Âraf süresi 157 ve 158. âyetler hariç tekil olarak el takısı almış yani marifeli Nebi kelimesi bulunmamaktadır. Aslında Âraf süresi 157 ve 158. âyetler Mekki değil, Medeni âyetlerdir. Çünkü Mekke’de inen sürelerde marifeli Nebi kelimesi bulunmadığı gibi, İncil ve Tevrat kelimeleri de bulunmamaktadır. Dolayısıyla Mekke’de inen sürelerde bulunan Nebi kelimelerinin çoğu…

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmî Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Onlar ki, yanlarında bulunan Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları ümmi Peygambere, Rasûle tâbi olurlar. (O peygamber) Onlara iyiliği emreder ve kötülüklerden nehyeder, iyi/temiz şeyleri helal, kötü ve pis şeyleri haram kılar. Üzerlerindeki ağır yükleri ve zorlukları kaldırır. Ona iman edenler, onu destekleyip, yardım eden ve onunla indirilen nura uyanlar, işte onlar, kurtuluşa erenlerdir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları o elçiye, o ümmî Peygamber’e uyanlar (var ya), işte o Peygamber onlara iyiliği emreder, onları kötülükten meneder, onlara temiz şeyleri helâl, pis şeyleri haram kılar. Ağırlıklarını ve üzerlerindeki zincirleri indirir. O Peygamber'e inanıp ona saygı gösteren, ona yardım eden ve onunla birlikte gönderilen Nûr'a (Kur'an a) uyanlar var ya, işte kurtuluşa erenler onlardır.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): onlar ki, ellerinde Tevrat ve İncil'de tanıtılmış bulacakları Rasul'un, o Kitap Ehli'nden olmayan peygamberin izinden gidecekler; (o peygamber) onlara iyiliği emredip kötülükten sakındıracak, temiz ve yararlı şeyleri onlara helal kılıp pis ve zararlı şeyleri onlara yasaklayacak; sırtlarına vurulmuş olan yüklerini indirip öteden beri (özgürlüklerine) vurulan zincirleri çözecek. Sonuçta ona inanan, onu el üstünde tutup destekleyen ve ona yücelerden bahşedilen ışığın ardına onunla birlikte düşenler kurtuluşa erenler olacak.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): onlar ki, ellerindeki Tevratta ve (daha sonra da) İncilde tanımlanmış bulacakları Elçinin, okuması yazması olmayan Habercinin izinden gidecekler; (ve o Elçi ki) onlara yapılması doğru olanı buyurup yapılması yanlış olanı yasaklayacak; yine onlara temiz ve hoş şeyleri helal, kötü ve çirkin şeyleri haram kılacak; onların sırtlarına vurulmuş yükü indirip boyunlarına geçirilmiş zincirleri çözecek. Ve sonuç olarak, ona inanan, onu yüce tutup destekleyen ve yücelerden bahşedilen ışığın ardına onunla birlikte düşenler; işte böyleleri, nihai kurtuluşa, esenliğe erişen kimseler olacak".

Araf 157. ayet Arapça metni ve okunuşu

اَلَّذ۪ينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذ۪ي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرٰيةِ وَالْاِنْج۪يلِۘ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهٰيهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَٓائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَالْاَغْلَالَ الَّت۪ي كَانَتْ عَلَيْهِمْۜ فَالَّذ۪ينَ اٰمَنُوا بِه۪ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّـذ۪ٓي اُنْزِلَ مَعَهُٓۙ اُو۬لٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۟

Okunuşu: Ellezine yettebiuner resulen nebiyyel ummiyyellezi yecidunehu mektuben indehum fit tevrati vel incili ye'muruhum bil ma'rufi ve yenhahum anil munkeri ve yuhıllu lehumut tayyibati ve yuharrimu aleyhimul habaise ve yedau anhum ısrahum vel aglalelleti kanet aleyhim, fellezine amenu bihi ve azzeruhu ve nasaruhu vettebeun nurellezi unzile meahu ulaike humul muflihun.

Araf 157. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: اَ۬لنَّبِےٓءَ (Hafs: ٱلنَّبِيَّ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: اَ۬لنَّبِےٓءَ اَ۬لُامِّيَّ (Hafs: ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ); وَالِانجِيلِ يَامُرُهُم (Hafs: وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم); عَنْهُمُۥٓ (Hafs: عَنۡهُمۡ); وَالَاغْلَٰلَ (Hafs: وَٱلۡأَغۡلَٰلَ)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: وَاَلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرۡهُم (Hafs: وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم); عَلَيۡهِمِ (Hafs: عَلَيۡهِمُ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: وَاَلۡإِنجِيلِ يَامُرۡهُم (Hafs: وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم); عَلَيۡهِمِ (Hafs: عَلَيۡهِمُ); وَيَضَع (Hafs: وَيَضَعُ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: عِندَهُمُۥ (Hafs: عِندَهُمۡ); يَأۡمُرُهُمُۥ (Hafs: يَأۡمُرُهُم); وَيَنۡهَىٰهُمُۥ (Hafs: وَيَنۡهَىٰهُمۡ); عَنۡهُمُۥ إِصۡرَهُمُۥ (Hafs: عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ); عَلَيۡهِمُۥۚ (Hafs: عَلَيۡهِمۡۚ); وَعَزَّرُوهُۥ وَنَصَرُوهُۥ (Hafs: وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: عِندَهُمُۥ (Hafs: عِندَهُمۡ); يَأۡمُرُهُمُۥ (Hafs: يَأۡمُرُهُم); وَيَنۡهَىٰهُمُۥ (Hafs: وَيَنۡهَىٰهُمۡ); عَنۡهُمُۥ إِصۡرَهُمُۥ (Hafs: عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ); عَلَيۡهِمُۥۚ (Hafs: عَلَيۡهِمۡۚ); وَعَزَّرُوهُۥ وَنَصَرُوهُۥ (Hafs: وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ)

Araf 157. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?