جذذ (jpp) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

جذذ kökü ne anlama gelir?

Kırmak ya da kesmek temel anlamdır; bir şeyi kökünden ve çabucak kesip parçalamak buradan gelir. Kırılmış parçalar (cüzâz) ve kesintisiz verilen bağış bu kökle anlatılır.

جذذ (jpp) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

جذذ kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Kırmak ya da kesmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد، إما كسر وإما قطع

Bir şeyi kırıp ufalamak (Müfredât)

الجذ: كسر الشيء وتفتيته

Kökünden ve hızla kesmek (Kitâbu'l-Ayn)

الجذ: القطع المستأصل الوحي

Kırılan şeyin parçaları (Kitâbu'l-Ayn)

والجذاذ: قطع ما كسر

Kesilmeyen (bağış) (Mekâyîsü'l-Luğa)

أي غير مقطوع

Kırılmış altın taşları (Müfredât)

ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب: جذاذ

Lisânü'l-Arab'da جذذ maddesi (İbn Manzûr)

جذذ: الجَذُّ: كَسْرُ الشَّيْءِ الصُّلْب. جَذَذْتُ الشيءَ: كسرتُه وقطَعْتُه والجُذاذُ والجِذاذُ: مَا كُسِرَ مِنْهُ، وَضَمُّهُ أَفصح مِنْ كَسْرِهِ، والجَذُّ: القَطْع الوحِيُّ المُستأْصِلُ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَطْعُ المستأْصِل فَلَمْ يُقَيَّدْ بِوَحَاءٍ؛ جَذَّهُ يَجُذُّهُ جَذًّا، فَهُوَ مَجْذُوذٌ وجَذيذ، وجَذَّذَه فانْجَذَّ وتَجَذَّذ. وَفِي التَّنْزِيلِ: عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ؛ فَسَّرَهُ أَبو عُبَيْدٍ غَيْرَ مَقْطُوعٍ، والانْجذاذُ: الِانْقِطَاعُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: رحِمٌ جَذَّاءُ وحَذَّاءُ، بِالْجِيمِ وَالْحَاءِ، مَمْدُودَانِ وَذَلِكَ إِذا لَمْ توصَل. وَفِي الْحَدِيثِ أَنه قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ: / جُذّوهُم جَذّاً؛ الجَذُّ: الْقَطْعُ، أَي استأْصلوهم قَتْلًا. والجُذاذ: المُقَطَّع[[. قوله [والجذاذ المقطع] جيمه مثلثة كما في القاموس.]] والجِذاذُ: الْقِطَعُ الْمُكَسَّرَةُ، مِنْهُ. فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً / أَي حُطاماً، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ جَذيذ، وَهُوَ مِنَ الْجَمْعِ الْعَزِيزِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ: فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً، فَهُوَ مِثْلُ الحُطام والرُّفات، وَمَنْ قرأَها جِذاذاً، فَهُوَ جَمْعُ جَذيذ مِثْلُ خَفِيفٍ وَخِفَافٍ. وَفِي حَدِيثِ مَازِنٍ: فثُرتُ إِلى الضم فَكَسَرْتُهُ أَجذاذاً / أَي قِطَعًا وَكِسَرًا، وَاحِدُهَا جَذ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَصولُ بيدٍ جَذَّاءَ / أَي مَقْطُوعَةٍ، كَنَّى بِهِ عَنْ قُصُورِ أَصحابه وَتَقَاعُدِهِمْ عَنِ الْغَزْوِ، فإِن الْجُنْدَ للأَمير كَالْيَدِ، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ. اللَّيْثُ: الجُذاذُ قِطَع مَا كُسِرَ، الواحدةُ جُذاذَةٌ. قَالَ: وَقِطَعُ الْفِضَّةِ الصِّغَارِ جُذاذ. وَيُقَالُ لِحِجَارَةِ الذَّهَبِ: جُذاذ لأَنها تُكسر. والجُذاذات: الْقُرَاضَاتُ. وجُذاذات الْفِضَّةِ: قِطَعها. والجُذاذُ: الفِرق. وَسَوِيقٌ جَذيذ: مَجْذوذ. وَالسَّوِيقُ الجَذيذُ: الْكَثِيرُ الجُذاذ. والجَذيذة: السَّوِيقُ. والجَذِيذَة: جَشيشَةٌ تُعْمَلُ مِنَ السَّوِيقِ الْغَلِيظِ لأَنها تُجَذّ أَي تُقْطَعُ قَطْعًا وتُجش. وَرُوِيَ عَنْ / أَنس أَنه كَانَ يأْكلُ جَذيذَة قَبْلَ أَن يَغْدُوَ فِي حَاجَتِهِ؛ أَراد شَرْبَةً مِنْ سَوِيقٍ أَو نَحْوِ ذَلِكَ، سُمِّيَتْ جَذيذة لأَنها تُجَذُّ أَي تُكَسَّر وتدق وتطحن وتُجش إِذا طُحِنَتْ. وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنه أَمَرَ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ أَن يأْخذ مِنْ مِزْوده جَذيذاً؛ وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ: / رأَيت عَلِيًّا يَشْرَبُ جَذيذاً حِينَ أَفطر. / وَيُقَالُ لِلْحِجَارَةِ الذهب: جُذاذ، لأَنها تكسر وتسحل؛ وأَنشد: / كما انْصَرفت فَوْقَ الجُذاذ المَساحِن / وجَذَذْت الْحَبْلَ جَذّاً أَي قَطَعْتُهُ فَانْجَذَّ. وجَذَّ الأَمرَ عَنِيَ يَجُذُّه جَذّاً: قَطَعَهُ. وجَذَّ النخلَ يَجُذُّه جَذّاً وجَذاذاً وجِذاذاً: صَرَمَهُ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَمَا عَلَيْهِ جُذّة وَمَا عَلَيْهِ قِزاع أَي مَا عَلَيْهِ ثَوْبٌ يَسْتُرُهُ؛ وَفِي الصِّحَاحِ: أَي مَا عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الثِّيَابِ. الأَصمعي: الجَذَّان والكذَّان الْحِجَارَةُ الرَّخْوَةُ، الْوَاحِدَةُ جَذَّانة وكَذَّانة. وَمِنْ أَمثالهم السَّائِرَةِ فِي الَّذِي يُقْدِمُ عَلَى الْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ: جَذَّها جَذَّ البعير الصِّلِّيانَةَ، أَراد أَنه أَسرع إِليها. ابْنُ الأَعرابي: المِجَذُّ طَرَفُ المِرْوَدِ، وَهُوَ الْمِيلُ؛ وأَنشد: قَالَتْ وَقَدْ سَافَ مِجَذَّ المِرْود / قَالَ: وَمَعْنَاهُ أَن الْحَسْنَاءَ إِذا اكْتَحَلَتْ مَسَحَتْ بِطَرَفِ الْمِيلِ شَفَتَيْهَا ليزدادَ حُمَّة؛ وَقَالَ الجَعدي يَذْكُرُ نِسَاءً: / تَرَكْن بِطالة وأَخَذْن جَذًّا، ... وأَلقين المكاحِلَ للنبِيج / قَالَ: الْجَذُّ وَالْمِجَذُّ طَرَفُ الْمِرْوَدِ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 3, s. 479 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da جذذ maddesi (Halîl b. Ahmed)

الجذ: القطع المستأصل الوحي. والجذاذ: قطع ما كسر، الواحدة جذاذة، كما جعلت الأصنام جذاذا وقطع أطرافها فتلك القطع الجذاذ. والجذاذ: قطع الفضة الصغار. والجذيذ: السويق، والجذيدة: الجشيشة إذا اتخذت من السويق الغليظ. وجذذت الحبل فانجذ أي تقطع فهو مجذوذ. وقوله تعالى عطاء غير مجذوذ 1 ، أي غير مقطوع.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 6, s. 11 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da جذذ maddesi (İbn Fâris)

الجيم والذال أصل واحد، إما كسر وإما قطع. يقال جذذت الشيء كسرته. قال الله تعالى: {فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم} [الأنبياء: 58] ، أي كسرهم. وجذذته قطعته، [ومنه] قوله تعالى: {عطاء غير مجذوذ} [هود: 108] ، أي غير مقطوع. ويقال ما عليه جذة، أي شيء يستره من ثياب، كأنه أراد خرقة وما أشبهها. [و] من الباب الجذيذة، وهي الحب يجذ ويجعل سويقا. ويقال لحجارة الذهب: جذاذ، لأنها تكسر وتحل. قال الهذلي: كما صرفت فوق الجذاذ المساحن المساحن: آلات يدق بها حجارة الذهب، واحدتها مسحنة. فأما المجذوذي فليس يبعد أن يكون من هذا، وهو اللازم الرحل لا يفارقه منتصبا عليه. يقال اجذوذى ; لأنه إذا كان كذا فكأنه انقطع عن كل شيء وانتصب لسفره على رحله. قال: ألست بمجذوذ [على] الرحل دائبا ... فمالك إلا ما رزقت نصيب

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 409 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da جذذ maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الجذ: كسر الشيء وتفتيته، ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب: جذاذ، ومنه قوله تعالى: فجعلهم جذاذا [الأنبياء/ 58] ، عطاء غير مجذوذ [هود/ 108] ، أي: غير مقطوع عنهم ولا محترم وقيل: ما عليه جذة، أي: متقطع من الثياب.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 190 — Şamile'de tam madde

جذذ kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

جُذَٰذًا (cuzazen) — parça parça: 1 kez · مَجْذُوذٍۢ (meczuzin) — kesinti: 1 kez

جذذ kökü hangi ayetlerde geçer?

• Hud Suresi 108. ayet — Mutlu olanlar ise, Cennet'tedirler. Rabb'in aksini dilemedikçe, gökler ve yer durdukça, orada sürekli kalacaklardır. Bu…
• Enbiya Suresi 58. ayet — Sonra da kendisine sorsunlar diye, büyük olanı hariç diğerlerini parça parça etti.