جسم (jsm) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

جسم kökü ne anlama gelir?

Bir şeyin toplanması temel anlamdır; görülüp algılanan her gövde cisim adını alır. Gövdesi iri olan kişiye cesîm denir.

جسم (jsm) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

جسم kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyin bir araya toplanması (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على تجمع الشيء

Algılanan her gövde, cisim (Mekâyîsü'l-Luğa)

فالجسم كل شخص مدرك

Bedeni ve organlarını içine alan bütün (Kitâbu'l-Ayn)

الجسم يجمع البدن وأعضاءه

İri gövdeli (Mekâyîsü'l-Luğa)

والجسيم: العظيم الجسم

Kişinin gövdesi, cüssesi (Lisânü'l-Arab)

وجسمان الرجل وجثمانه واحد

Lisânü'l-Arab'da جسم maddesi (İbn Manzûr)

جَسَمَ: الجِسْمُ: جَمَاعَةُ البَدَنِ أَو الأَعضاء مِنَ النَّاسِ والإِبل وَالدَّوَابِّ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الأَنواع الْعَظِيمَةِ الخَلْق، وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الْخُطَبَاءِ للأَعراض فَقَالَ يَذْكُرُ عِلْم القَوافي: لَا مَا يَتَعَاطَاهُ الْآنَ أَكثر النَّاسِ مِنَ التَّحَلي بِاسْمِهِ، دُونَ مُبَاشَرَةِ جَوْهَره وجِسْمه، وكأَنه إِنما كَنى بِذَلِكَ عَنِ الْحَقِيقَةِ لأَن جِسْم الشَّيْءِ حقيقةٌ واسْمه لَيْسَ بِحَقِيقَةٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ العَرَض لَيْسَ بِذِي جِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ إِنما ذَلِكَ كُلُّهُ اسْتِعَارَةٌ ومَثَلٌ؟ وَالْجَمْعُ أَجْسامٌ وجُسومٌ. والجُسْمانُ: جَمَاعَةُ الجِسْمِ. والجُسْمانُ: جِسْمُ الرَّجُلِ. وَيُقَالُ: إِنه لنَحيفُ الجُسْمان، وجُسمانُ الرجلُ وجُثْمانُه وَاحِدٌ. ورجُل جُسْمانيٌّ وجُثْمانيٌّ إِذا كَانَ ضَخْم الجُثَّة. أَبو زَيْدٍ: الجِسْمُ الجَسَدُ، وَكَذَلِكَ الجُسْمانُ، والجُثْمانُ الشَّخْصُ. وَقَدْ جَسُمَ الشيءُ أَي عَظُمَ، فَهُوَ جَسِيمٌ وجُسام، بِالضَّمِّ. والجِسامُ، بِالْكَسْرِ: جَمْعُ جَسيمٍ. وجَسُمَ الرجلُ وَغَيْرُهُ يَجْسُمُ جَسامةً، فَهُوَ جَسِيمٌ، والأُنثى مِنْ كُلِّ ذَلِكَ بِالْهَاءِ؛ وأَنشد شَاهِدًا عَلَى جُسامٍ: / أَنْعَتُ عَيْراً سَهُوَقاً جُساما / أَبو عُبَيْدٍ: تجَسَّمْتُ فُلَانًا مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ أَي اخْتَرْتُهُ كأَنك قَصَدْتَ جِسْمَه، كَمَا تَقُولُ تأَيَّيْتُه أَي قَصَدْتُ آيَتَه وَشَخْصَهُ. وتَجَسَّمْها نَاقَةً مِنَ الإِبل فانْحَرْها أَي اخْتَرْها؛ وأَنشد: / تَجَسَّمَه مِنْ بَينِهِنَّ بمُرْهَفٍ، ... لَهُ جالِبٌ، فَوْقَ الرِّصاف، عَلِيلُ / ابْنُ السِّكِّيتِ: تَجَسَّمْتُ الأَمْرَ إِذا رَكِبْتَ أَجْسَمَه وجَسِيمَه ومُعْظَمه. قَالَ أَبو سَعِيدٍ: المُرْهَفُ النَّصْلُ الرَّقِيقِ، وَالْجَالِبُ الَّذِي عَلَيْهِ كالجُلْبَةِ مِنَ الدَّمِ، عَليلٌ عُلَّ بِالدَّمِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ. وتَجَسَّمْتُ الرملَ وَالْجَبَلَ أَي رَكِبْتُ أَعظمه. وتَجَسَّمْتُ الأَرضَ إِذا أَخذتَ نحوَها تُرِيدُهَا؛ قَالَ الرَّاجِزُ: / يُلِجْنَ مِنْ أَصواتِ حادٍ شَيْظَمِ، ... صُلْبٍ عَصاهُ للمَطيّ مِنْهَمِ، / لَيْسَ يُماني عُقَبَ التَّجَسُّم / أَي لَيْسَ يَنْتَظر. وتَجَسَّمَ: مِنَ الجِسْم. والتَّجَسُّمُ: رُكُوبُ أَجْسمِ الأَمرِ ومُعْظَمِه. قَالَ أَبو تُرَابٍ: سمِعت أَبَا مِحْجَنٍ وغيرَه يَقُولُ: تَجَسَّمْتُ الأَمر وتَجشَّمْتُهُ إِذا حَمَلْت نَفْسَكَ عَلَيْهِ؛ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ جَبَلٍ: / تَجَسَّمَ القُرْقُور مَوْجَ الْآذِيِّ / والجُسُم: الأُمور الْعِظَامُ. والجُسُمُ: الرِّجَالُ العُقلاء. والجَسِيمُ: مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرض وَعَلَاهُ الْمَاءُ؛ وَقَالَ الأَخْطَلُ: / فَمَا زَالَ يَسْقي بَطْنَ خَبْتٍ وعَرْعَرٍ ... وأَرْضَهُما، حَتَّى اطْمأَنَّ جَسِيمُها / والأَجْسَمُ: الأَضْخَمُ؛ قَالَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: / لَقَدْ عَلِمَ الحَيُّ مِنْ عامرٍ ... بأَنَّ لَنَا الذِّرْوَةَ الأَجْسَما[[. 1 قَوْلُهُ [لَقَدْ عَلِمَ الْحَيُّ إلخ] تبع فيه الجوهري، قال الصاغاني: الرواية ذروة الأَجسم والقافية مجرورة وبعده: وأَنا الْمَصَالِيتُ يَوْمَ الْوَغَى إِذا ما العواوير لم تقدم]]. / وَبَنُو جَوْسَم: حَيٌّ قَدِيمٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَكَذَلِكَ بَنُو جاسِمٍ. وجاسِمٌ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ؛ أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لعَديّ بْنِ الرِّقاعِ: لَوْلَا الحَياءُ، وأَنّ رأْسِيَ قَدْ عَفا ... فِيهِ المَشِيبُ، لزُرْتُ أُمَّ القاسِمِ / فكأَنَّها، بَيْنَ النِّساءِ، أَعَارَهَا ... عَيْنَيْهِ أَحْوَرُ مِنْ جآذِرِ جاسِمِ / ويروى عاسِم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 12, s. 99 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da جسم maddesi (Halîl b. Ahmed)

الجسم يجمع البدن وأعضاءه من الناس والإبل والدواب ونحوه مما عظم من الخلق الجسيم، والفعل: جسم جسامة. والجسام يجري مجرى الجسيم. والجسمان: جسم الرجل، ويقال: إنه لنحيف الجسمان.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 6, s. 60 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da جسم maddesi (İbn Fâris)

الجيم والسين والميم يدل على تجمع الشيء. فالجسم كل شخص مدرك. كذا قال ابن دريد. والجسيم: العظيم الجسم، وكذلك الجسام. والجسمان: الشخص.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 457 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da جسم maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

لكنه أخص، قال الخليل رحمه الله: لا يقال الجسد لغير الإنسان من خلق الأرض 3 ونحوه، وأيضا فإن الجسد ما له لون، والجسم يقال لما لا يبين له لون، كالماء والهواء. وقوله عز وجل: وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام [الأنبياء/ 8] ، يشهد لما قال الخليل، وقال: عجلا جسدا له خوار [طه/ 88] ، وقال تعالى: وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب [ص/ 34] . وباعتبار اللون قيل للزعفران: جساد، وثوب مجسد: مصبوغ بالجساد 4 ، والمجسد: الثوب الذي يلي الجسد، والجسد والجاسد والجسد من الدم ما قد يبس. جسم الجسم: ما له طول وعرض وعمق، ولا تخرج أجزاء الجسم عن كونها أجساما وإن قطع ما قطع، وجزئ ما قد جزئ. قال الله تعالى: وزاده بسطة في العلم والجسم [البقرة/ 247] ، وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم [المنافقون/ 4] ، تنبيها أن لا وراء الأشباح معنى معتد به، والجسمان قيل: هو الشخص، والشخص قد يخرج من كونه شخصا بتقطيعه وتجزئته بخلاف الجسم.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 196 — Şamile'de tam madde

جسم kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

أَجْسَامُهُمْ ۖ (ecsamuhum) — cisimleri: 1 kez · وَٱلْجِسْمِ ۖ (velcismi) — ve cisminin: 1 kez

جسم kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 247. ayet — Nebi'leri onlara: "Allah size Tâlût'u komutan olarak tayin etti." dedi. Onlar: "Biz komutanlığa ondan daha layık…
• Münafikun Suresi 4. ayet — Onlara baktığında, dış görünüşleri itibariyle, seni hayran bırakırlar. Konuştuklarında, sözlerine itibar edersin…