Akıl Kuran (akilkuran.com)

Meryem Suresi 13. Ayet Meali

Ve tarafımızdan-aracısız verdiğimiz bir empati yeteneği ve arı duru bir bilinç. Ve fıtrat sınırlarına uyup korunan biri oldu.

Meryem 19:13 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Ve tarafımızdan-aracısız verdiğimiz bir empati yeteneği ve arı duru bir bilinç.
Meryem 19:13
وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكٰوةًۜ وَكَانَ تَقِياًّۙ • Ve hananen min ledunna ve zekah, ve kane tekıyya. • Meal (Şinasi Güneş): Ve tarafımızdan-aracısız verdiğimiz bir empati yeteneği ve arı duru bir bilinç. Ve fıtrat sınırlarına uyup korunan biri oldu. • Dipnot 1: H-N-N [حَنَّ - Hanân - Hannân] Sami Kökü: Bir şeyin üzerine şefkatle ve özlemle eğilmek; koparılmış bir telin kendi ana frekansını ararken çıkardığı o ince, titreşimli, inleyen rezonans sesi. Bir devenin yavrusunu ararken çıkardığı o derinden gelen hasret inlemesi. Kavramsal Boyutu: "Hanân" sıradan bir acıma duygusu veya sosyal bir merhamet [Rahm] DEĞİLDİR. Hanân; "Varlıkla kurulan çok derin bir empatik etkileşim, kozmik bir titreşim uyumu, varlığın acısını kendi içinde hissetme ve ona doğru şefkatle bükülme-eğilme" halidir. Bu, taşlaşmış ve kaskatı kesilmiş bir kalbin-zihnin tam zıddı olan "Mutlak esneklik ve içsel titreşimdir." Mesani Denklemi: Zekeriya'nın eski zihni "Katılaşmış ve kilitlenmişti" ['Itiyy]. İnsanın eski dogmatik-dindar zihni genellikle kasvetlidir-katıdır. Kurallar için insanı ezer. Oysa yeni indirilen "Yahya" bilinci; kitabı kuvvetle tutarken, iç dünyasında taşa değil, bir anne rahminin o üzerine titreyen, şefkatli esnekliğine [Hanân'a] dönüşür. Adalette tavizsiz [kuvvetli], ama yargılarken kâinatın en derin empatisine [Hanân'a] sahiptir. Ayetteki "Tarafımızdan-Merkezimizden bir Hanân'' ifadesi, bu şefkatin-empatinin dış dünyadan öğrenilmediğini ilan eder. Toplumsal Acıma [İnd]: İnsanlar genellikle dışarıdan aldıkları ahlak eğitimiyle, [vasıtalarla-ind ile] başkalarına acırlar. Kozmik Şefkat [Ledünnî Hanân]: Rab, Yahya bilincine dış dünyadan [okullardan, kitaplardan] öğrenilen bir empati vermez. Ona doğrudan ana işlemciden [Ledün'den] varoluşun o "Kozmik Hasretini ve Rezonansını" yükler. Bilincin Hanân Aşaması Ne Demektir? Yeni zihin [Yahya]; ekosistemin acısını, ezilen bir insanın sessiz çığlığını, kâinattaki o sarsılan dengeyi düşünerek değil, doğrudan "Hissederek" algılar. Tıpkı aynı frekansa ayarlanmış iki titreşim çatalı gibi; dışarıda bir varlık acı çektiğinde, Yahya bilinci tel tel titrer [hanân eder]. Bu, evrensel empati yeteneğidir. Zekât [Arınma-Büyüme] ve Takva ile Bütünleşmesi: 13. ayet sadece "Hanân" demez, bu titreşimi iki sonuç köküne bağlar: Zekat ve Takva. Z-K-V [ز-ك-و - Zekât - Saf Büyüme]: Zekât kelimesi kök olarak "Budanarak temizlenmek ve o temizlikten fışkıran organik büyüme" demektir. Zihin, o "Hanân [evrensel empati]" titreşimine ulaştığında; içindeki bütün kibir, bencillik ve egolar kendiliğinden budanır [zekât olur]. Empati, bilincin en büyük temizleyicisidir. VKY [و-ق-ي - Takva - Tekiyyâ]: Korkmak değil; "Sistemin yasalarını fark edip, o yasalara çarpmamak için kendini korumaya almak, yüksek bir farkındalıkla sınırları taşırmadan yürümek" demektir. Nihai Tablo [13. Ayetin Bilinç Denklemi]: Zekeriya'nın o kurumuş, dogmalarla taşlaşmış ve tıkanmış [kiber ve 'itiyy] eski zihni gitmiş; yerine indirilen taze "Yahya" bilinci tam dengesine oturmuştur. Bu yeni bilinç; evrensel yasaları sarsılmaz bir kuvvetle tutarken; kâinattaki tüm varlıkların acısına ve varoluşuna karşı mutlak bir kozmik titreşim ve şefkat duyar. Bu derin empati sayesinde tüm egolarından arınır ve ilahi yasalara karşı milim sapmayan, kusursuz bir koruma kalkanı-farkındalık geliştirir. İşte "Yahya-Dirilik" yazılımı budur! Sadece soğuk bir entelektüel zekâ [Hüküm] değil, kâinatı şefkatle sarmalayan devasa bir evrensel etkileşim uyumudur. • Kelime kelime: وَحَنَانًۭا ve hananen ve bir rahmet · مِّن min · لَّدُنَّا ledunna katımızdan · وَزَكَوٰةًۭ ۖ ve zekaten ve temizlik · وَكَانَ ve kane ve oldu · تَقِيًّۭا tekiyyen sakınan (bir kimse) • حنن (Hnn) kökü: Şefkat ve yürek inceliği • لدن (ldn) kökü: Ledün, 'yanında, katında' demektir ve 'ind'den daha özeldir • زكو (zkw) kökü: Artma ve büyüme • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • وقي (wqy) kökü: Bir şeyi başka bir şeyle zarardan korumak • Meryem suresi 98 ayettir; bu 13. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Meryem 13. ayet farklı meallerde ne diyor?

Meryem Suresi 13. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ve tarafımızdan-aracısız verdiğimiz bir empati yeteneği ve arı duru bir bilinç. Ve fıtrat sınırlarına uyup korunan biri oldu [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: H-N-N [حَنَّ - Hanân - Hannân] Sami Kökü: Bir şeyin üzerine şefkatle ve özlemle eğilmek; koparılmış bir telin kendi ana frekansını ararken çıkardığı o ince, titreşimli, inleyen rezonans sesi. Bir devenin yavrusunu ararken çıkardığı o derinden gelen hasret inlemesi. Kavramsal Boyutu: "Hanân" sıradan bir acıma duygusu veya sosyal bir merhamet [Rahm] DEĞİLDİR. Hanân; "Varlıkla kurulan çok derin bir…

Erhan Aktaş meali: Tarafımızdan yumuşak kalplilik ve zekat[1] verdik. Ve o, takva[2] sahibi oldu.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Zekat, arınmak, arındırmak demektir. Benliğin her türlü kötülükten arınması, temizlenmesi, arı duru hale gelmesi demektir (2:43; 19:13, 31; 18:81; 20:76; 23:4; 41:7). "Zekat vermek" terkibinin anlamı, malı yardımda bulunmak değildir. Bir terkip olarak, arınmış, temizlenmiş, arı duru hale gelmiş bir benlikle Allah'ın emirlerine tabi olmak demektir.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Takva, korunmak demektir. Allah'ın buyruklarına içtenlikle uyarak fucur, günah, kötü, zararlı ve tehlikeli şeylere karşı kendisini korumak ve güvene almaktır. Takva, kelime anlamı olarak zarar verecek şey ile korunacak şey arasına konan engel demektir. Muttaki: Takva sahibi olan. Takva "Fucur"un karşıtıdır (38:28; 91:8). Facir, fütursuzca günaha dalan, Hakk'tan Batıl'a sapan kimse demektir.

Diyanet İşleri meali: (12-14) (Yahya, dünyaya gelip büyüyünce onu peygamber yaptık ve kendisine) "Ey Yahya, kitaba sımsıkı sarıl" dedik. Biz, ona daha çocuk iken hikmet ve katımızdan kalp yumuşaklığı ve ruh temizliği vermiştik. O, Allah'tan sakınan, anne babasına iyi davranan bir kimse idi. İsyancı bir zorba değildi.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Hem de ledünnümüzden bir rikkat ve bir paklik, ki çok takvaşiar idi

Yaşar Nuri Öztürk meali: Katımızdan bir kalp yumuşaklığı, bir temizlik verdik. Korunan biriydi o.

Ali Bulaç meali: Katımızdan ona bir sevgi duyarlılığı ve temizlik (de verdik). O, çok takva sahibi biriydi.

Ali Aydın meali: Tarafımızdan ona (ailesine karşı) düşkünlük ve (vahiy’le) arınmışlık (verdik) yani o, bilinçli idi. [1]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Âyette bulunan “hanenen” ifadesi, bir şeye karşı aşırı bağlılık, düşkünlük ve sevgi anlamına gelmektedir. Daha çok aileye karşı düşkün olanlar için kullanılır.

İbrahim Esinler meali (kaynak: Şerefli Kur'an Meali): Ve bir hanân katımızdan; ve bir zekât; ve oldu* bir takvalı.

İbrahim Esinler meali, dipnot 1: Yahyâ.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Katımızdan bir merhamet ve arınmışlık vermiştik. O takva sahibiydi.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Katımızdan bir merhamet ve arınmışlık vermiştik. O takva sahibiydi.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Tarafımızdan ona kalp yumuşaklığı ve temizlik de (verdik). O, çok sakınan bir kimse idi.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve kendi katımızdan ince ruhlu bir sevecenlik ve kendini geliştirme yeteneği bahşetmiştik; dahası o, sorumluluk sahibi biriydi;

Meryem 13. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكٰوةًۜ وَكَانَ تَقِياًّۙ

Okunuşu: Ve hananen min ledunna ve zekah, ve kane tekıyya.

Meryem 13. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayet Şu‘be, Kālûn, Verş, Dûrî, Sûsî, Bezzî, Kunbul rivayetlerinde Hafs ile aynı okunur; okuma farkı yoktur (ayet numaralandırması rivayete göre değişebilir).

Rivayetler: Hafs ve Şu‘be (Âsım), Kālûn ve Verş (Nâfi‘), Dûrî ve Sûsî (Ebû Amr), Bezzî ve Kunbul (İbn Kesîr).

Meryem 13. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?