Akıl Kuran (akilkuran.com)

Meryem Suresi 17. Ayet Meali

Hemen onların berisinden bir perde edindi. Böylece ona ruhumuzu gönderdik. Derken onu somutlaştırıp, düzgün, pürüzsüz bir gerçeklik olarak anlaşılır kıldı.

Meryem 19:17 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Hemen onların berisinden bir perde edindi.
Meryem 19:17
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَاَرْسَلْـنَٓا اِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِياًّ • Fettehazet min dunihim hicaben fe erselna ileyha ruhana fe temessele leha beşeren seviyya. • Meal (Şinasi Güneş): Hemen onların berisinden bir perde edindi. Böylece ona ruhumuzu gönderdik. Derken onu somutlaştırıp, düzgün, pürüzsüz bir gerçeklik olarak anlaşılır kıldı. • Dipnot 1: HCB [ح-ج-ب - Hicâb]: Zihinsel Güvenlik Duvarı: Bir önceki ayette zihin [Meryem] eski konfor alanından fırlayıp çıkmıştı. 17. ayette ise o toplumla kendi arasına bir "Hicâb-Aşılmaz Perde-Bariyer" çeker. Bu bez bir perde değil, bilişsel bir karantinadır. Zihin, dış dünyanın kokuşmuş verilerinin, korkularının ve dogmalarının o taze şafak noktasına [şarkiyyâ] sızmasını engellemek için kendini dış ağa tamamen kapatır. Saf "Ruh" ancak böyle izole edilmiş bir laboratuvarda inebilir. MSL [م-ث-ل - Temessele]: Soyut Kodun Arayüze Dönüşmesi: M-s-l, misal, örnek, bir şeyin özelliklerini yansıtacak bir form-arayüz oluşturmaktır. Sistem, Meryem'e [o saf bilince] "Ruhumuzu" gönderdiğini söyler. Ruh; sistemin en saf, şekilsiz, boyutsuz ve sınırsız hakikat enerjisidir. Ancak insan bilinci, ne kadar saf olursa olsun, şekilsiz ve soyut bir veriyi işleyemez. O soyut verinin insan zihninde kavranabilmesi, kodlanabilmesi için bir "Forma-Misale" girmesi gerekir. İşte "Temessele [somutlaştı]" budur! İlahi sistemin o devasa "Ruhu-Hakikati", Meryem bilincinin idrak edebileceği, algılayabileceği ve rahminde [zihninde] büyütebileceği bir "Kavramsal Arayüze [Misale-Şekle]" dönüşür. BŞR [ب-ش-ر - Beşer]: Görünmez Olanın "Dış Yüzeye" Çıkması: Peki Ruh, nasıl bir somutluğa [misale] dönüştü? "Beşeran Seviyyâ." Neden insan veya Adem demedi de "Beşer" dedi? B-ş-r [beşeret], dış deri, kabuk, bir şeyin dışarıdan çıplak gözle görülebilen somut yüzeyi demektir. "Büşra-Müjde" kelimesi de buradan gelir, çünkü müjde-sevinç insanın derisinde [yüzünde] görünür hale gelir. Beşer, iki kolu iki bacağı olan biyolojik insan demekten ziyade; "Görünmez olanın, görünür, elle tutulur, algılanabilir [beşerî-somut] bir formata bürünmesidir." Ruh [şekilsiz ilahi enerji], Meryem bilincine ulaştığında; o bulanık ve soyut halinden çıkarak, zihnin tam olarak idrak edeceği, net, pürüzsüz, defosuz ve mükemmel dengede olan somut bir hakikate [Beşer'e-Müjdeye] dönüşür. Ruh, gökten inip Meryem'in karşısına dikilen kanatlı bir melek değildir. Gelen "Ruh", Sistemin o ana kadar hiçbir vasıtaya bulaşmamış, kodları açılmamış saf "Dirilik ve Yaratım" frekansıdır. Zihinde gerçekleşen o muazzam işlem şudur: Meryem [arınmış, kendini dış dünyaya kapatmış-hicâb çekmiş, en saf fıtrat], Sistemin ana merkezinden gelen soyut "Ruh-Hakikat" indirmesini alır. Zihin, bu devasa enerjiyi pürüzsüz bir şekilde [seviyyan] kendi idrak düzeyine kodlar, somutlaştırır [temessele] ve onu zihninde taşınabilir, algılanabilir, elle tutulur bir fikre-olguya-müjdeye [beşere] çevirir. Dalga [Ruh], parçacığa [Beşer'e] çökmüştür! Soyut Hakikat, somut bir kavrama [İsa-Kelam olmaya] dönüşmek için bilincin rahmine düşmüştür. [4:171, 21:91, 66:12]. • Kelime kelime: فَٱتَّخَذَتْ fettehazet çekmişti · مِن min · دُونِهِمْ dunihim onlarla arasına · حِجَابًۭا hicaben bir perde · فَأَرْسَلْنَآ feerselna biz de gönderdik · إِلَيْهَا ileyha ona · رُوحَنَا ruhana ruhumuzu (Cebrail'i) · فَتَمَثَّلَ fetemessele göründü · لَهَا leha ona · بَشَرًۭا beşeran bir insan şeklinde · سَوِيًّۭا seviyyen düzgün • اخذ (Axp) kökü: Bir şeyi ele geçirip toplamak • دون (dwn) kökü: Yakınlık, yaklaşma • حجب (Hjb) kökü: Engellemek • رسل (rsl) kökü: Salıverilip ağır ağır yayılmak, uzanmak • روح (rwH) kökü: Genişlik, ferahlık ve yayılma • مثل (mvl) kökü: Bir şeyin başka bir şeye denk ve benzer olması • بشر (b$r) kökü: Bir şeyin güzellik ve hoşlukla görünmesi • سوي (swy) kökü: İki şey arasında doğruluk ve denklik • Meryem suresi 98 ayettir; bu 17. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Meryem 17. ayet farklı meallerde ne diyor?

Meryem Suresi 17. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Hemen onların berisinden bir perde edindi. Böylece ona ruhumuzu gönderdik. Derken onu somutlaştırıp, düzgün, pürüzsüz bir gerçeklik olarak anlaşılır kıldı [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: HCB [ح-ج-ب - Hicâb]: Zihinsel Güvenlik Duvarı: Bir önceki ayette zihin [Meryem] eski konfor alanından fırlayıp çıkmıştı. 17. ayette ise o toplumla kendi arasına bir "Hicâb-Aşılmaz Perde-Bariyer" çeker. Bu bez bir perde değil, bilişsel bir karantinadır. Zihin, dış dünyanın kokuşmuş verilerinin, korkularının ve dogmalarının o taze şafak noktasına [şarkiyyâ] sızmasını engellemek için kendini dış ağa…

Erhan Aktaş meali: Sonra ailesi ile arasına bir perde çekti.[1] O zaman, ona ruhumuzu gönderdik. Ona normal bir beşer yapısında temessül etti.[2]

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Onlardan ayrı bir yere çekildi.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Göründü. "Örnek verme" anlamına gelen "temessül" kelimesi "benzetmeyi" ifade eden "göründü" anlamına da gelmektedir.

Diyanet İşleri meali: (16-17) (Ey Muhammed!) Kitap'ta (Kur'an'da) Meryem'i de an. Hani ailesinden ayrılarak doğu tarafında bir yere çekilmiş ve (kendini onlardan uzak tutmak için) onlarla arasında bir perde germişti. Biz, ona Cebrail'i göndermiştik de ona tam bir insan şeklinde görünmüştü.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Onlardan öte bir perde çekti derken kendisine ruhumuzu gönderdik de düzgün bir beşer halinde ona temessül ediverdi

Yaşar Nuri Öztürk meali: Onlarla arasına bir perde çekmişti. Biz de ruhumuzu ona göndermiştik de o kendisine sapasağlam bir insan şeklinde görünmüştü.

Ali Bulaç meali: Sonra onlardan yana (kendini gizleyen) bir perde çekmişti. Böylece ona ruhumuz (Cibril'i) göndermiştik, o da, düzgün bir beşer kılığında görünmüştü.

Ali Aydın meali: Onlarla kendi arasına bir perde edinmişti. Derken, biz ona ruhumuzu gönderdik de o, kendisine bir beşer olarak temessül etti.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Sonra onlarla kendi arasında bir perde germişti. Derken biz ona ruhumuzu (Cebrâil’i) gönderdik. Ona tam bir insan suretinde göründü.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Kendisi ile onlar arasına bir de perde çekmişti. O’na ruhumuzu göndermiştik. O da tam bir insan sûretinde görünmüştü ona.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Meryem, onlarla kendi arasına bir perde çekmişti. Derken, biz ona ruhumuzu gönderdik de o, kendisine tastamam bir insan şeklinde göründü.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Olabildiğince kendini onlardan uzak tutup sakınıyordu; hal böyleyken ona vahiy meleğimizi gönderdik; öyle ki, o ona eli yüzü düzgün bir insan suretinde göründü.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): kendini onlardan uzak tutuyordu; bu durumdayken kendisine vahiy meleğimizi gönderdik; (bu melek) ona eli yüzü düzgün bir beşer kılığında göründü.

Meryem 17. ayet Arapça metni ve okunuşu

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَاَرْسَلْـنَٓا اِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِياًّ

Okunuşu: Fettehazet min dunihim hicaben fe erselna ileyha ruhana fe temessele leha beşeren seviyya.

Meryem 17. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 3 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: فَتَمَثَّل (Hafs: فَتَمَثَّلَ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: دُونِهِمُۥ (Hafs: دُونِهِمۡ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: دُونِهِمُۥ (Hafs: دُونِهِمۡ)

Meryem 17. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?