Nahl Suresi 120. Ayet Meali

Nahl 120. ayet farklı meallerde ne diyor?

Nahl Suresi 120. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Şüphesiz İbrahim, hanif [imanında zerre şirk olmadan 16:123] olarak, gönülden Allah'a boyun eğen bir önderdi [2:124, 21:73]. Ortak koşanlardan olmadı.

Erhan Aktaş meali: İbrahim, hanif[1] olarak Allah'a yönelen bir ümmetti.[2] Ve Müşriklerden değildi.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Allah'ı bütün nitelikleri ile birleyen, Allah'a ait nitelikleri hiçbir varlıkta görmeyen. Şirk koşmaksızın bütün benliği ile Allah'a yönelen.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Bir önderdi/imamdı.

Diyanet İşleri meali: Şüphesiz İbrahim, Allah'a itaat eden, hakka yönelen bir önder idi. Allah'a ortak koşanlardan değildi.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Muhakkak ki İbrahim başlı başına bir ümmet idi, tek bir hanif olarak Allaha itaat için kıyam etmişti ve hiç bir zaman müşriklerden olmadı

Yaşar Nuri Öztürk meali: Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlı başına bir ümmet idi; bir hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu, müşriklerden değildi.

Ali Bulaç meali: Gerçek şu ki, İbrahim (tek başına) bir ümmetti; Allah'a gönülden yönelip itaat eden bir muvahhiddi ve o müşriklerden değildi.

Ali Aydın meali: İbrahim, (tek başına) bir ümmet, sadece Allah’a boyun eğen, hanif idi. Yani hiçbir zaman müşriklerden olmadı. [1][2][3][4]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Toplum inşa etme ve Allah’ın mesajını yerine getirme konusunda İbrahim (a.s) ın örnekliğine sahibiz. Kendimize sık sık şu soruyu sormalıyız: Allah insanlıktan ne istedi? Yani vahiy ve Resulleri gönderirken neyi amaçladı? İbrahim (a.s), ilahların putlarına kulluk eden bir topluma geldi. Ayetlerde bahsedildiği üzere, babası da dahil olmak üzere evliya ve ilahların putlarına tapan bir halkla karşı…

Ali Aydın meali, dipnot 2: Eğer biri puta zarar verirse, kendilerinin de zarar göreceğine inanırlardı; bu, putun temsil ettiği kişinin inancını, gücünü ve otoritesini gösterirdi. Fakat burada iki sorun var. Putların konuşamamaları ve kendilerini savunamamaları. İbrahim’in bilinen olayında işaret ettiği gibi, putlar konuşamaz.

Ali Aydın meali, dipnot 3: Peki, neden böyle bir toplumla karşı karşıyayız? Putların kendisi, dediğimiz gibi, konuşamaz. Ama bu putlara tapanlara uymaları için talimatlar verirler. Şuna dikkat edin: Bu talimatlarla ilgili sorun, aslında bunların din adamlarından,—yani put adına konuşan kişilerden—kaynaklanmaktadır. Esas sorun budur. Put adına konuşan bu kişiler, talimatları sanki yüce Allah’tan alıyormuş gibi verir…

İbrahim Esinler meali (kaynak: Şerefli Kur'an Meali): Doğrusu İbrahim oldu bir ümmet; bir kânitti Allah’a; bir hanîfti; ve asla olmuyordu* müşriklerden.

İbrahim Esinler meali, dipnot 1: İbrahim.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Gerçekten İbrahim başlı başına bir ümmetti. Allah’a itaatkârdı, hanifdi, o müşriklerden olmamıştır.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): İbrahim, Allah’a itaat edip, boyun eğen hanif bir imamdır/önderdir. Asla müşriklerden değildir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): İbrahim, gerçekten Hakk’a yönelen, Allah'a itaat eden bir önder idi; Allah'a ortak koşanlardan değildi.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Hiç şüphe yok ki İbrahim tüm güzellikleri kendinde toplamış başlı başına örnek bir önder, her türlü kötülükten yüz çevirip bütün varlığıyla Allah'a adanmış biriydi; fakat o, asla başkalarına ilahlık yakıştıran bir müşrik olmadı.

Nahl 120. ayet Arapça metni ve okunuşu

اِنَّ اِبْرٰه۪يمَ كَانَ اُمَّةً قَانِتاً لِلّٰهِ حَن۪يفاًۜ وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِك۪ينَۙ

Okunuşu: İnne ibrahime kane ummeten kaniten lillahi hanifa ve lem yeku minel muşrikin.

Nahl 120. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayet Şu‘be, Kālûn, Verş, Dûrî, Sûsî, Bezzî, Kunbul rivayetlerinde Hafs ile aynı okunur; okuma farkı yoktur (ayet numaralandırması rivayete göre değişebilir).

Rivayetler: Hafs ve Şu‘be (Âsım), Kālûn ve Verş (Nâfi‘), Dûrî ve Sûsî (Ebû Amr), Bezzî ve Kunbul (İbn Kesîr).

Nahl 120. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?

• كون (kwn) kökü — Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek
• امم (Amm) kökü — Tek bir asıldan dört yakın anlam doğar: asıl, dönülen yer, topluluk ve din
• قنت (qnt) kökü — İtaat ve dinde hayır
• حنف (Hnf) kökü — Eğilmek
• شرك ($rk) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyi tek başına tutmayıp ortak olmak ve uzanıp doğru gitmek